Иудейлердин кол жуу жөрөлгөсү
Иудейлердин салты боюнча, кол жуу жуу гигиеналык эрежелерден тышкары. Нан берилүүчү тамакты жегенге чейин талап кылынат, кол менен жууш - жүйүттөрдүн диний дүйнөсүндө ашкананын үстөлүнүн аркы жагында.
Еврейлердин кол жууунун мааниси
Еврейче кол жуугуч нетилят ядайим деп аталат (нун-tea-lot yuh-die-eem). Идиш тилинде сүйлөгөн жамааттарда ырым-жырым "тырмак суусу" дегенди билдирген негел вассер (nay-gull vaza-ur) деп аталат. Тамактан кийин жуунуу "суудан кийин" дегенди билдирген "mayim achronim" (my-eem ach-ro-neem) деп аталат.
Жүйүттүн мыйзамы менен кол жууган бир нече жолу бар, анын ичинде:
уктап же жүндөн кийин
ваннага баргандан кийин
көрүстөндөн чыккандан кийин
тамактанардан мурун, нан тартылса
тамактан кийин, эгер "Содом тузу" колдонулган болсо
теги
Иудаизмде кол жууганга негизи ибадатканага кызмат кылуу жана курмандыктар менен байланышкан жана Чыгуу 17-21-аяттардагы Тоораттан келип чыккан.
Теңир Мусага дагы мындай деди: «Жуунуш үчүн, жез идиш менен анын жез таканычын жаса. Аны жыйын чатыры менен курмандык чалынуучу жайдын ортосуна коюп, ичине суу куюп кой. Арун менен анын уулдары ошол жерде колу-бутун жуушат. жыйын чатырына киргенде, алар өлбөй турган сууга жуунушат же курмандык чалынуучу жайга кызмат кылып, Теңирге курмандык чалышат. Ошентип, алар өлбөш үчүн кол-буттарын жуушат; Бул алар үчүн да, укум-тукуму үчүн да түбөлүккө калган көрсөтмө болот ".
Дин кызматчылардын колу-бутун ырым-жырым менен жууп туруучу бассейнди түзүү жөнүндө көрсөтмөлөр бул иш-аракеттердин биринчи эскертүүлөрү. Бул аяттарда кол жууп калуу өлүмдүн келип чыгышы мүмкүн экендиги менен байланыштуу, ошондуктан айрымдар Арундун Левит 10унда өлгөн деп ишенишет.
Ийбадаткана талкалангандан кийин, колду жууп кетүү жагында өзгөрүү болду. Ырым-жырымдар болбогон, курмандык чалуучу жайлар болбосо, дин кызматчылар мындан ары колдорун жууй алышкан эмес.
Раббилер (Үчүнчү) ийбадатканасы кайра курулганда, кол жуу расмисин унутуунун унутулушун каалабай, заманбап мезана же курмандык чалынуучу жайга айланган ашкана столуна ийбадатканадагы курмандыктын ыйыктыгын көчүргөн.
Ушул өзгөрүү менен, раввиндер кол жууганга чейин окуган Талмуддун чексиз сандагы баракчаларын - бүтүндөй трактаттарын тартышкан. Yadayim (колдор) деп аталган бул трактатта кол жуу жөрөлгөсү, аны кантип колдонуу, таза суу деп эсептелген ж.б.
Нетилят ядайим (кол жуу) 345 жолу Талмудда кездешет, Эрувин 21б-де, ал жерде камвинде колун жууганга чейин тамактануудан баш тарткан.
Биздин раввиндер окуткан: Р. Акиба бир жолу түрмөгө камалган [римдиктер] жана кум жасоочу Р. Джошуа ага көп жолу барган. Ага күн сайын бир аз суу алып келчү. Бир жолу аны түрмө сакчысы тосуп алды. Ал ага: «Бүгүн сууң чоң болуп жатат; Балким, сиз аны түрмөнү бүлгүнгө учураткандыр? " Ал жарымын төктү, ал эми калганын ага берди. Ал Р.Акибага келгенде, экинчиси ага: "Жошуа, сен кары адам экенимди билбейсиңби, менин жашоом сеникине байланыштуу" деди. Акыркысы ага болгонунун баарын айтып бергенде [Р. Акиба ага: «Колумду жууш үчүн суу берчи», - деди. "Ичкенге болбойт, - деп нааразы болду экинчиси, - колуңарды жууш керекпи?" Биринчиси: «Мен эмне кылышым керек?», - деп жооп берди: «Раббилердин сөздөрүнө качан көңүл бурбай коюу керек? Кесиптештеримдин ою боюнча, мен өзүмдүн күнөөмдөн өлгөнүм жакшы »деп, экинчиси ага колун жууп бергенге чейин, эч нерсе татып көргөн эмес.
Тамактан кийин колду жуу
Нан менен тамактанардан мурун, көптөгөн диний жүйүттөр ашканим майим же суудан кийин тамак жешет. Мунун башталышы Содом менен Аморанын тузунан жана тарыхынан келип чыккан.
Мидраштын айтымында, Лоттун аялы туз менен күнөөгө баткандан кийин мамыга айланган. Окуя боюнча, Лот үйгө периштелерди чакырып, коноктордун митцвасын жасагысы келген. Ал аялынан туз алып келүүсүн сураганда, ал мындай деди: "Ошондой эле Содомдо бул жаман адат (конокторго туз берип, жылуу мамиле жасоо) керекпи?" Ушул күнөө үчүн Талмуда жазылган,
Р.Хийанын уулу Р. Жүйүт: «Эмне үчүн [раввиндер] тамакты жегенден кийин кол жууш керек деп айтты? Содомдун тузунан улам көздү сокур кылат. (Вавилон Талмуд, Халлин 105б).
Бул Содом тузу ибадаткананын таттуу кызматында да колдонулган, ошондуктан дин кызматчылар сокур болуп калуудан коркуп, аны жуугандан кийин жууган.
Бүгүнкү күндө көпчүлүк жүйүттөр Содомду айтпаганда, Израилден туз бышырып же бышырбагандыктан, бул практиканы байкабай жатышканына карабастан, бул халача (мыйзам) жана бардык жүйүттөр иш-аракет кылышы керек дегендер да бар. Mayim achronim ырым-жырымында.
Колуңузду кантип туура жууш керек (Mayim Achronim)
Mayim achronimдин "кантип кылыш керек" деген сөзү бар, ал кадимки кол жуугандан көрө анча кам көрүлбөйт. Көпчүлүк кол жууганда, сиз нан жей турган тамакка чейин, төмөнкү кадамдарды жасашыңыз керек.
Колуңуздун таза экендигин текшериңиз. Бул тескери натыйжа берет окшойт, бирок нетилят ядайим (кол жуу) тазалоо жөнүндө эмес, каада-салт жөнүндө.
Эки колуңузга бир чөйчөк суу толтуруңуз. Эгер сол колуңуз болсо, сол колуңуздан баштаңыз. Эгерде сиз оң колуңуз болсо, анда оң колуңуздан баштаңыз.
Сууну үстөмдүк кылган колуңузга эки жолу, экинчи жагынан экинчи жолу куюңуз. Айрымдар Чабад Лубавитчерлерин кошо үч жолу куюшат. Суу колуңузду билекке чейин ар бир агым менен каптап тургандыгын текшерип, суу колуңузга тийип калгыдай манжаларыңызды бөлүп туруңуз.
Жуунгандан кийин, сүлгү алып, колуңузду кургап жатканда, бата (бата) деп айт: Барух атахай, Элохену Мелех Ха'лам, ашер кидесхану б'мицвотав, ветзивану нетилат ядайим. Бул бата, англис тилинде, бизди, осуяттары менен ыйыктап, кол жуу менен осуят кылган Кудайыбыз, ааламдын Падышасы, сага батасын берди.
Колун кургатканга чейин батасын бергендер көп. Колуңду жуугандан кийин, нанга бата айтыла электе, сүйлөбө. Бул салт жана халача эмес (мыйзам), бирок жүйүттөрдүн диний жамаатында бул стандартка ылайыктуу.