Скриплдер жана ченемдүүлүк: Лойоланын Ыйык Игнатийдин кеңешин түшүнүү

Лойоланын Сент-Игнатий Руханий Көнүгүүлөрүнүн аягында "Скриптерге байланыштуу айрым эскертүүлөр" деген кызыктуу бөлүм бар. Тыкандык - бул биз тааный бербеген, бирок көзөмөлгө алынбаса, бизди көп азапка салган рухий көйгөйлөрдүн бири. Мага ишен, мен билем!

Тыкандык жөнүндө уккансызбы? Католиктердин күнөөсү жөнүндө эмне айтууга болот? Кылдаттык католик күнөөсү үчүн күнөөлүү же Сант'Алфонсо Лигуори мындай деп түшүндүрөт:

«Абийир жеңил, акылга сыйбас негиз менен күнөөдөн корксо, чындыгында күнөө жок болсо дагы. Скрипл - бул бир нерсени туура эмес түшүнүү »(Moral Theology, Alphonsus de Liguori: Selected Writings, ред. Frederick M. Jones, C. Ss. R., 322-бет).

Бир нерсе "туура" жасалганбы же жокпу деп убара болгондо, сиз кылдаттык менен мамиле жасашыңыз мүмкүн.

Сенин ишенимиңдин жана адеп-ахлактык жашооңдун тынчсыздануу жана күмөн саноолору каптап турганда, сен этият болушуң мүмкүн.

Жадатма ойлордон жана сезимдерден коркуп, алардан арылуу үчүн тиленүүнү жана ыйык ибадаттарды мажбурлап колдонгондо, сиз этият болушуңуз мүмкүн.

Игнатийдин сприптер менен күрөшүү боюнча кеңеши аларды башынан өткөрүп жаткан адамды таң калтырышы мүмкүн. Ашыкча, ач көздүк жана зордук-зомбулук өкүм сүргөн дүйнөдө, күнөө ачык жана уятсыз түрдө өтүп жаткандыктан, биз, христиандар, Кудайдын куткаруучу ырайымынын натыйжалуу күбөлөрү болуу үчүн көбүрөөк тиленип, тобо кылышыбыз керек деп ойлошу мүмкүн эле, мен дагы макул боло алган жокмун. .

Бирок тыкан адам үчүн аскетизм Ыйса Машайак менен бактылуу жашоону туура эмес жол деп эсептейт Сент-Игнатий. Анын кеңеши кылдат адамды - жана алардын директорлорун - башкача чечимге багыттайт.

Ырааттуулук ыйыктыктын ачкычы катары
Лойолалык Ыйык Игнатий адамдардын руханий жана адеп-ахлактык жашоосунда, адамдар өз ишенимдеринде бошоңдоп же кылдаттык менен мамиле жасашарын, бизде кандайдыр бир жол менен табигый каалоо бар экендигин белгилейт.

Демек, шайтандын тактикасы адамды ыктыярына жараша шалаакылыкка же кылдаттыкка азгыруу. Эркин адам өзүн-өзү бошоңдотуп, ашыкча чарчап-чаалыгууга жол берет, ал эми кылдат адам барган сайын анын күмөн саноолорунун жана кемелдүүлүгүнүн кулу болуп калат. Демек, ушул сценарийлердин ар бирине пастордук мамиле ар башка болушу керек. Эси жок адам Кудайга көбүрөөк ишенүүнү унутпашы үчүн, тартипке салынышы керек, ал эми кылдат адам Кудайга көбүрөөк ишеним артып, ага ишеним артуу үчүн, орто эсеп менен иш алып барышы керек.Сент-Игнатий мындай дейт:

«Руханий жашоодо ийгиликке жетүүнү каалаган жан ар дайым душманга каршы иш-аракет кылышы керек. Эгер душман абийирин жумшартууга аракет кылса, аны сезимтал кылууга аракет кылуу керек. Эгер душман абийирди ашыкча кылуу үчүн аны жумшартууга аракет кылса, анда жан бардык жагынан өзүн тынчтыкта ​​сактап кала тургандай кылып, өзүн орточо жол менен бекемдөөгө аракет кылышы керек. "(N. 350)

Акылдуу адамдар ушундай жогорку талаптарды сакташат жана көп учурда Кудай убада кылган тынчтыкты табуу үчүн көбүрөөк тартипти, эрежелерди, тиленүүгө көбүрөөк убакытты жана моюнга алууну талап кылышат деп ойлошот. Бул жөн гана туура эмес ыкма, дейт Сент Игнатий, бирок рухту кулчулукта кармоо үчүн шайтан койгон коркунучтуу тузак. Диний тажрыйбада ченемдүүлүктү колдонуу жана чечимдерди кабыл алуудагы жумшактык - кичинекей нерселерди тердетпөө - бул кылдат адам үчүн ыйыктыкка алып баруучу жол:

«Эгерде чын ыкластуу жан Чиркөөнүн рухуна же жогорку жетекчилердин акылына каршы келбеген жана Раббибиз Кудайга даңк алып келүүчү бир нерсе жасоону кааласа, анда аны ойлонбой же азгыруу аны айтпай же жасабастан келип чыгышы мүмкүн. Буга байланыштуу ачыктан ачык себептер келтирилиши мүмкүн, мисалы, ал текеберчиликтен же башка бир жеткилеңсиз ниеттен келип чыгат жана башкалар. Мындай учурларда ал акылын Жаратканына жана Раббисине көтөрүп, жасай турган ишинин Аллахтын кызматына дал келгенин же жок дегенде карама-каршы келбесин көрүп, азгырыкка каршы түздөн-түз иш-аракет кылышы керек. "(№ 351)

Руханий жазуучу Трент Битти Сент Игнатийдин: "Күмөн санаганда, эч кандай мааниге ээ эмес!" Же дубиис, либертада ("күмөн бар жерде эркиндик болот"). Башка сөз менен айтканда, биз чиркөө адамдар, чиркөөнүн өзү тарабынан айтылган Чиркөөнүн окуусу менен ачыктан-ачык айыпталбаса, башкалар жасаган кадимки иштерди кылууга уруксат берилет.

(Менин оюмча, кээ бир карама-каршы темалардагы ыйыктар да карама-каршы көз карашта болушкан - мисалы, жөнөкөй кийим. Дебаттарга алдырбаңыз - эгер ишенбесеңиз, руханий директоруңуздан сураңыз же катехизмге барыңыз. Эсиңизде болсун: Күмөн санаганда, ал эсепке алынбайт!)

Чындыгында, бизге уруксат берилип гана тим болбостон, биздин скриптерибизди эмне кылса, ошону кылдаттык менен кылууга үндөйбүз! Дагы, ал ачыктан-ачык айыпталбаса эле. Бул практика Сент-Игнатийдин жана башка олуялардын сунушу гана эмес, ошондой эле OCD менен ооруган адамдарды дарылоонун заманбап жүрүм-турумдук терапия практикасына шайкеш келет.

Модерация менен машыгуу кыйын, анткени ал жылуу көрүнөт. Эгерде такыбаа адам үчүн терең жек көрүүчүлүк жана коркуу сезими бар бир нерсе болсо, анда ал ишенимдин амалында жылуу болушу керек. Ал тургай, ишенимдүү руханий директордун жана кесипкөй кеңешчилердин ортодоксалдуулугуна шек келтириши мүмкүн.

Акылдуу адам бул сезимдерге жана коркууларга туруштук бериши керек дейт Ыйык Игнатий. Ал момун болуп, өзүн коё берүү үчүн башкалардын жетекчилигине баш ийиши керек. Ал өзүнүн азгырыктарын азгырык катары көрүшү керек.

Эс алган адам муну түшүнбөшү мүмкүн, бирок бул кылдат адам үчүн айкаш. Канчалык бактысыз болбосок дагы, кемчиликтерибизди кабыл алып, кемчиликтерибизди Кудайдын ырайымына тапшыргандан көрө, бизди кемчиликсиздигибизге байлаганга ыңгайлуу кылат. Ыйса кылдат адамга: "Өзүңдөн баш тарт, айкаш жыгачыңды көтөрүп, Менин артымдан ээрчи", - дегенде, ал ушуну айткысы келген.

Модерацияны изгилик катары кантип түшүнсө болот
Орточо иш алып баруу изгиликтин өсүшүнө алып келерин - чыныгы изгилик - түшүнүктүү адамга жардам бере турган бир нерсе - бул кылдаттык, шалаакылык жана ишеним менен туура соттун артыкчылыктарынын ортосундагы мамилени кайрадан элестетүү.

Ыйык Фома Аквинский Аристотелдин жолун жолдоп, изгилик эки карама-каршы жаман көрүнүштөрдүн чектеринин ортосундагы "каражат" деп окутат. Тилекке каршы, көптөгөн кылдат адамдар каражат, чектен чыгуу же токтоолук сезгенде.

Акылдуу адамдын инстинкти динге жакыныраак болгондой (эгер алардын аргасыздыгын ден-соолукка зыяндуу деп эсептесе) жакшы мамиле кылуу керек. Аян китебинен кийин, ал "ысык" менен диний мамилени "суук" менен аз динди байланыштырат. Демек, анын "жаман" идеясы "жылуу" идеясы менен тыгыз байланышта. Ал үчүн ченемдүүлүк изгилик эмес, тескерисинче, өзүнүн күнөөсүнө көз жумуп коюу.

Эми, ишенимибиздин амалында жылуу болуп калышы толук мүмкүн. Бирок "ысык" болуу кылдаттык менен айырмаланбай тургандыгын түшүнүү керек. "Жылуу" Кудайдын сүйүүсүнүн жалмап турган отуна жакын турат. "Жылуу" бизди толугу менен Кудайга берет, ал үчүн жана Ал ичинде жашайт.

Бул жерде биз изгиликти динамикалуу деп эсептейбиз: ар тараптуу адам Кудайга ишеним артып, өзүнүн кемчиликсиздик тенденциясынан бошонгондон кийин, Кудайга жакыныраак болуп, этияттыктан алыстап, тескерисинче, эркин адам тартипке жана ынтызарлык, ошондуктан ал Кудайга жакындоодо. "Жаман" - бул чаташкан каражат, эки жаман нерсенин аралашмасы эмес, тескерисинче, бизди өзүнө тартып жаткан Кудай менен биригүүгө карай экспоненциалдуу созулуу. ошол эле.

Орточо көнүгүү аркылуу изгиликте өсүп-өнүгүүнүн эң сонун жагы - бир маалда жана руханий жетекчинин жетекчилиги менен биз Кудайга көбүрөөк сыйынуу, орозо тутуу жана кайрымдуулук иштерин эркиндиктин рухунда курмандыкка чалсак болот. милдеттүү түрдө коркуу рухунда. Бардыгыбыздын тобо кылуубузду таштабайлы; Тескерисинче, бул иш-аракеттер биз Кудайдын мээримин кабыл алып, жашоону үйрөнгөн сайын туура буйрук кылынат.

Бирок, биринчиден, модерация. Таттуу - бул Ыйык Рухтун жемиштеринин бири. Орточо иш алып барып, өзүбүзгө карата боорукердик көрсөткөндө, биз Кудай каалагандай иш-аракет кылабыз. Ал биздин жумшак боорукердигибизди жана сүйүүсүнүн күчүн билишибизди каалайт.

Ыйык Игнатий, биз үчүн дуба кылыңыз!