Окутуудан тажап, Машайактын артынан жүр

Жүйүт Машаякка ишенгендердин позициясы жөнүндө жекелештирилген билдирүүлөрдү өзүнүн катындагы баштапкы саптардан кечиктирбестен чыгарат, анда ал алуучуларды «чакырды», «жакшы көрөт» жана «сактайт» деп атайт (1-аят). Жүйүттүн Ыйсанын жолдоочуларынын ким экендигин сурамжылоосу мени ойлондурат: Мен Жүйүт сыяктуу эле ушул сүрөттөөлөргө ишенемби? Мен аларды ошол эле ачык-айкындуулук сезими менен кабыл аламбы?

Бул жекелештирилген билдирүүлөрдү жазууда Жүйүттүн ой жүгүртүүсүнүн негизи анын катында келтирилген. Биринчи кеңеш: Жүйүт өзүнүн алуучулары бир кездерде билген нерселери жөнүндө жазат: Машаяктын бул алуучулар буга чейин угушкан, бирок алар аны унутуп калышкан (5-аят). Экинчи кеңеш: Элчилердин окутуусуна шилтеме кылып, айтылган сөздөрдү айтып бериңиз (17-аят). Бирок, Жүйүттүн өзүнүн ой жүгүртүүсүнүн негизине түздөн-түз шилтемеси анын тезисинде кездешет, анда ал окурмандардан ишеним үчүн күрөшүүнү суранат (3-аят).

Жүйүт окурмандарын ишенимдин негизги окуулары менен тааныштырат, элчилердин Машаяктын кабар - керигма (грек) деп аталган. Докери жана Джордж христиандык ой жүгүртүүнүн Улуу Салтында керигма "Ыйса Машайакты мырзалардын Мырзасы жана падышалардын падышасы деп жарыялоо; жол, чындык жана жашоо. Ишеним - бул биз Иса Машаякта Кудайдын биротоло жасаган иштери жөнүндө дүйнөгө айтып, айтып беришибиз керек ”.

Жүйүттүн жекелештирилген кириш сөзүнө ылайык, Ыйсанын жолдоочусу болгон ишеним бизге ылайыктуу жана субъективдүү таасир этиши керек. Мааниси, биз: "Бул менин чындыгым, менин ишенимим, менин Мырзам" деп айта алышыбыз керек жана мени чакырышат, сүйүшөт жана сүйүшөт. Бирок, белгиленген жана объективдүү христиан керигмасы бул христиан жашоосу үчүн маанилүү негиз болуп саналат.

Керигма деген эмне?
Эң улуу уулу Иреней - Поликарптын окуучусу, элчи Жакандын окуучусу - бизге Керегманын мындай билдирүүсүн Ыйык Иренаий Эресейлерге каршы жазганында калтырган:

"Чиркөө, чачыранды болсо да ... элчилерден жана алардын шакирттеринен мындай ишенимди алды: [Ал ишенет] бир Кудайга, Кудуреттүү Атага, асман менен жердин, деңиздин жана алардагы бардык нерсенин Жаратуучусу. ; жана биздин куткарылуубуз үчүн денеде болгон Кудайдын Уулу Машайак Ыйса аркылуу; жана пайгамбарлар аркылуу Кудайдын убадаларын жана жактоочуларын, ошондой эле кыздын төрөлүшү, өлгөндөрдүн артынан тирилүү жана сүйүктүү Машаяк Исанын денесинде асманга көтөрүлүү жана асманга көтөрүлүү жөнүндө жарыялаган Ыйык Рухта Анын [келечектеги] көрүнүшү, Атасынын даңкында, «бардыгын бир жерге чогултууга» жана бүт адамзаттын денесин тирилтүүгө, биздин Машайак Ыйсага, биздин Мырзабыз жана Кудайыбызга, Куткаруучу жана Падышага , көрүнбөгөн Атанын каалоосу боюнча, "ар бир тизе бүгүлүп, ... жана ар бир тил Ага моюн сунушу керек" жана ал баарына карата адилеттүү сот өкүмүн жүргүзүшү керек; ал "рухий ыймансыздыкты" жана бузуку жана чындыктан четтеген периштелерди, кудайсыздар, адилетсиздер, ыймансыздар жана адамдар арасындагы арамза адамдар менен бирге түбөлүк отко жибериши үчүн; бирок ал өзүнүн ырайымын колдонуп, адилеттүү адамдарга жана ыйыктарга жана анын осуяттарын урматтап, сүйүүсүнө туруктуу болгондорго өлбөстүк тартуулай алат ... жана аларды түбөлүк даңк менен курчай алат. түбөлүк отто; бирок ал өзүнүн ырайымын колдонуп, адил адамдарга жана ыйыктарга жана Анын осуяттарын урматтап, Анын сүйүүсүнө туруктуу болгондорго өлбөстүк тартуулай алат ... жана аларды түбөлүк даңк менен курчай алат “. түбөлүк отто; бирок ал өзүнүн ырайымын колдонуп, адил адамдарга жана ыйыктарга жана Анын осуяттарын урматтап, Анын сүйүүсүнө туруктуу болгондорго өлбөстүк тартуулай алат ... жана аларды түбөлүк даңк менен курчай алат.

Доктер жана Джордж окуткан нерселерге ылайык, бул ишенимдин жыйындысы Машайак жөнүндө: анын биздин куткарылуубуз үчүн руху; Анын тирилиши, көтөрүлүшү жана келечектеги көрүнүшү; Анын өзгөрүлмө ырайымын жүзөгө ашыруу; Анын келиши дүйнөнү соттойт.

Бул объективдүү ишеним болбосо, Машаякка кызмат кылуу, чакыруу, сүйүү же сактоо, башка ишенгендер менен бөлүшүү ишеними же максаты болбойт (анткени чиркөө жок!) Жана ишеним жок. Бул ишеним болбосо, Жүйүттүн ишенимдештерин Кудай менен болгон мамилесин бекемдөө үчүн биринчи жолу сооронуч болушу мүмкүн эмес. Демек, Кудай менен болгон жеке мамилебиздин бекемдиги Кудайга болгон сезимдерибиздин же рухий чындыктардын күчүнө негизделбейт.

Тескерисинче, ал толугу менен Кудай ким экендигинин негизги чындыктарына - биздин тарыхый ишенимибиздин өзгөрүлгүс принциптерине негизделген.

Жүйүт - биздин үлгүбүз
Жүйүт Ыйсанын жолдоочулары жөнүндөгү кабардын өзүнө жана анын ишенген коомчулугуна кандай тиешеси бар экенине ишенет. Ал үчүн эч кандай шек жок, ал кыйшайбайт. Ал элчилердин таалимин алгандыктан, ал буга толук ишенет.

Азыр жогорку сыйлыкка ээ субъективдүүлүк, объективдүү чындыктарды аттап өтүү же төмөндөтүү мезгилинде жашап жатабыз, ал тургай эгер биз эмнени же кандай сезип жатканыбызды билсек, анда табигый же чыныгы сезилиши мүмкүн. Мисалы, биз чиркөөлөрдөгү ишеним билдирүүлөрүнө анча маани бербей калышыбыз мүмкүн. Илгертен бери келе жаткан ишеним билдирүүлөрүнүн так тили эмнени билдирет жана ал эмне үчүн тандалганын, же ошол билдирүүлөргө себеп болгон тарыхты билүүгө аракет кылбашыбыз мүмкүн.

Бул темаларды изилдөө бизден алынып салынган же колдонууга мүмкүн эместей сезилет (бул темалардын чагылдырылышы эмес). Жок дегенде, бул темалар оңой эле чечилет же биздин жеке билдирүүлөрүбүзгө же ишеним тажрыйбаларыбызга дароо эле ылайыктуу көрүнөт деп айтуу биз үчүн мүнөздүү болушу мүмкүн - эгер менин ой жүгүртүм үлгү болсо.

Бирок Жүйүт биздин үлгү болушубуз керек. Машаякка орношуу талабы - биздин чиркөөлөргө жана биздин дүйнөбүзгө болгон ишеним үчүн талашуу - Ага жүктөлгөн нерсени билүү жана Миң жылдыктын кулактары үчүн эмнени билдириши мүмкүн: Биз ага көңүл бөлүшүбүз керек. башында кызыксыз сезилиши мүмкүн.

Талаш биздин ичибизден башталат
Бул дүйнөдөгү ишеним үчүн күрөшүүнүн биринчи кадамы - өзүбүз менен күрөшүү. Жаңы Келишимдин ой жүгүртүүчү ишенимине ээ болушубуз үчүн, биз тоскоолдуктарга туш болуп, Ыйсаны тажаткан көрүнүшү аркылуу ээрчип кете алабыз. Бул тоскоолдукту жеңүү менен, Машайак менен баарлашуу, биринчи кезекте, өзүбүздү кандай сезип жатканы үчүн эмес, чындыгында кандай болгону менен байланышат.

Ыйса шакирти Петирден: "Мен киммин деп жатасың?" (Матай 16:15).

Ишеним артындагы Жүйүттүн маанисин түшүнүү менен - ​​керигма - анда биз анын катынын аягына чейин берген көрсөтмөлөрүн толук түшүнө алабыз. Ал сүйүктүү окурмандарына "өзүңөрдү эң ыйык ишенимиңерде" курууга буйрук берет (Жүйүт 20). Жүйүт өз окурмандарына берилгендик сезимин ойготууга үйрөтүп жатабы? Жок. Жүйүт анын тезисине ишарат кылып жатат. Ал окурмандарынын өзүлөрүнөн баштап алган ишеними үчүн жарышышын каалайт.

Жүйүт окурмандарына өздөрүн ишеним менен курууга үйрөтүп жатат. Алар Ыйык Жазмада метафораларды курууну үйрөтүп жатып, өздөрүн Машаяктын бурчуна жана элчилердин пайдубалына коюшу керек (Эфестиктерге 2: 20-22). Бардык адашкан милдеттенмелерибизди Кудайдын кадыр-барктуу Сөзүнө ылайыкташтырып, биз ишенимибизди Ыйык Жазманын стандарттарына ылайык өлчөшүбүз керек.

Жүйүттүн биздин Машаякка болгон көз карашыбызга болгон ишениминин деңгээлин сезбей, көңүлүбүздү чөгөрүүдөн мурун, өзүбүздөн ал жөнүндө көптөн бери үйрөтүлүп келе жаткан нерсени - ага ишенип, ишенимге ээ болуп, ага ээ болгонубузду жана ага берилгендигибизди сурап алсак болот. буга артыкчылык. Биз өзүбүзгө окууларды талап кылышыбыз керек, апостолдор бүгүнкү күнгө чейин өзгөрүлбөгөн керигмадан баштап, ансыз ишенимсиз.