La Bibbia insegna che l’inferno è eterno

“L’insegnamento della Chiesa afferma l’esistenza dell’inferno e la sua eternità. Immediatamente dopo la morte, le anime di coloro che muoiono in uno stato di peccato mortale scendono all’inferno, dove subiscono le punizioni dell’inferno, ‘fuoco eterno’ ”(CCC 1035)

Non si può negare la tradizionale dottrina cristiana dell’inferno e onestamente definirsi un cristiano ortodosso. Nessuna linea principale o autoproclamata denominazione evangelica nega questa dottrina (gli avventisti del settimo giorno sono un caso speciale) e, naturalmente, anche il cattolicesimo e l’ortodossia hanno sempre tenuto fede a questa convinzione.

È stato spesso notato che Gesù stesso ha parlato più dell’inferno che del cielo. Quelle che seguono sono le principali prove scritturali sia per l’esistenza che per la durata eterna dell’inferno:

Il significato greco di aionios (“eterno”, “eterno”) è indiscutibile. È usato molte volte in riferimento alla vita eterna in cielo. La stessa parola greca è anche usata per riferirsi alle punizioni eterne (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mc 3:29; 2 Tess 1: 9; Eb 6: 2; Giuda 7). Anche in un verso – Matteo 25:46 – la parola è usata due volte: una volta per descrivere il paradiso e una volta per l’inferno. “Punizione eterna” significa ciò che dice. Non c’è via d’uscita senza fare violenza alla Scrittura.

I Testimoni di Geova rendono la “punizione” come “interruzione” nella loro falsa Traduzione del Nuovo Mondo , nel tentativo di stabilire la loro dottrina di annientamento , ma questo è inammissibile. Se uno viene “tagliato fuori”, questo è un evento unico, non eterno. Se dovessi tagliare il telefono con qualcuno, qualcuno penserebbe di dire che sono “tagliato eternamente?”

Questa parola, kolasis , è definita nel Dizionario teologico del Nuovo Testamento di Kittel come “punizione (eterna)”. Vine ( An Expository Dictionary of New Testament Words ) dice la stessa cosa, così come AT Robertson – tutti studiosi linguistici impeccabili. Robertson scrive:

Non c’è la minima indicazione nelle parole di Gesù qui che la punizione non è coeva alla vita. ( Word Pictures in the New Testament , Nashville: Broadman Press, 1930, vol.1, p. 202)

Dal momento che è preceduto da aionios , allora è la punizione che continua per sempre (non inesistenza che continua indefinitamente). La Bibbia non potrebbe essere più chiara di quello che è. Cosa ci si può aspettare di più?

Allo stesso modo per la relativa parola greca aion , che viene usata in tutta l’Apocalisse per l’eternità in cielo (ad es. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), e anche per l’eterna punizione (14:11; 20:10). Alcuni tentano di sostenere che Apocalisse 20:10 si applica solo al diavolo, ma devono spiegare Apocalisse 20:15: “e chiunque il cui nome non fosse stato scritto nel libro della vita fu gettato nello stagno di fuoco”. Il “libro della vita” fa chiaramente riferimento agli esseri umani (cfr Ap 3, 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). È impossibile negare questo fatto.

Passiamo ad alcuni “testi di prova” annientanti:

Matteo 10:28: La parola per “distruggere” è apollumi , che significa, secondo Vine, “non estinzione, ma rovina, perdita, non di essere, ma di benessere”. Gli altri versetti in cui appare chiariscono questo significato (Mt 10: 6; Lc 15: 6, 9, 24; Gv 18: 9). Il lessico greco-inglese del Nuovo Testamento di Thayer o qualsiasi altro lessico greco lo confermerebbero. Thayer era un Unitario che probabilmente non credeva all’inferno. Ma era anche uno studioso onesto e obiettivo, quindi ha dato il giusto significato di apollumi , in accordo con tutti gli altri studiosi greci. Lo stesso argomento si applica a Matteo 10:39 e Giovanni 3:16 (stessa parola).

1 Corinzi 3:17: “Distruggi” è il greco, phthiro , che significa letteralmente “sprecare” (proprio come gli apollumi ). Quando il tempio fu distrutto nel 70 d.C., i mattoni erano ancora lì. Non è stato annientato, ma sprecato. Così sarà con l’anima malvagia, che sarà sprecata o rovinata, ma non cancellata dall’esistenza. Vediamo chiaramente il significato di phthiro in ogni altra sua istanza nel Nuovo Testamento (di solito “corrotto”), dove in ogni caso il significato è come ho affermato (1 Cor 15:33; 2 Cor 7: 2; 11: 3; Ef 4:22; Giuda 10; Ap 19: 2).

Atti 3:23 si riferisce al semplice essere bandito dal popolo di Dio, non all’annientamento. “Anima” significa persona qui (cfr. Dt 18, 15-19, da cui deriva questo passaggio; vedere anche Gen 1:24; 2: 7, 19; 1 Cor 15:45; Ap 16: 3). Vediamo questo uso in inglese quando qualcuno dice: “Non c’era un’anima vivente lì”.

Romani 1:32 e 6: 21-2, Giacomo 1:15, 1 Giovanni 5: 16-17 si riferiscono alla morte fisica o spirituale, nessuno dei quali significa “annientamento”. Il primo è la separazione del corpo dall’anima, il secondo, la separazione dell’anima da Dio.

Filippesi 1:28, 3:19, Ebrei 10:39: “Distruzione” o “perdizione” è l’ apolia greca . Il suo significato di “rovina” o “rifiuto” è chiaramente visibile in Matteo 26: 8 e Marco 14: 4 (uno spreco di unguento). In Apocalisse 17: 8, quando si riferisce alla Bestia, afferma che la Bestia non è cancellata dall’esistenza: “… Osservano la bestia che era, e non è, e tuttavia è”.

Ebrei 10: 27-31 deve essere compreso in armonia con Ebrei 6: 2, che parla di “giudizio eterno”. L’unico modo per sintetizzare tutti i dati qui presentati è adottare l’eterno punto di vista dell’inferno infernale.

Ebrei 12:25, 29: Isaia 33:14, un versetto simile a 12:29, afferma: “chi di noi abiterà con il fuoco divoratore ? Chi di noi deve dimorare con bruciature eterne ? ” La metafora di Dio come fuoco (cfr At 7:30; 1 Cor 3:15; Ap 1:14) non è la stessa cosa del fuoco infernale, di cui si parla come eterno o inestinguibile, all’interno del quale i malvagi soffrono consapevolmente (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mc 9: 43-48; Lc 3:17).

2 Pietro 2: 1-21: Nel versetto 12, “completamente perire” viene dal kataphthiro greco . Nell’unico altro posto nel Nuovo Testamento in cui questa parola appare (2 Tim 3: 8), è tradotta come “corrotta” in KJV. Se l’interpretazione annichilista fosse applicata a quel versetto, si leggerebbe: “… uomini di menti inesistenti …”

2 Pietro 3: 6-9: “Perire” è l’ apollumi greco (vedere Matteo 10:28 sopra), così annientamento, come sempre, non viene insegnato. Inoltre, nel versetto 6, dove si afferma che il mondo “è morto” durante il diluvio, è ovvio che non è stato annichilito , ma sprecato : coerente con le altre interpretazioni di cui sopra.