V tips in orationis divi Thomae Aquinatis

Orationem, S. Ioannes Damascenus dicit, quod anima per revelationem Iesu Christi ante Deum. Cum enim ora eum pro nobis quid opus est quaerere Deus noster confitemur delicta nostra, et nos illi gratias, et ad munera ejus adoramus ingentibus maiestatem suam. Hic es quinque tips ut melius orantes, cum auxilio Sancti Thomae Aquinatis Doctoris.

1. Et humilem.
Multi autem populus falso putant humilitatem tamquam ex virtute sui habeatis. S. Thomam quod nos docet humilitatem est virtus vero de re cognoscendum condidi. Cum orationis, in cuius radice sit recta "rogabat" est Deus, humilitatem summi profecto interest. Agnoscis per humilitatem debemus nos in conspectu Dei opus. Nos prorsus et Deo totus pendere discat omne et in omni tempore, ceteris rebus, animam, spiritum, omne cogitationis atque actionis eius. Ut minores facti, penitus agnoscimus nos orare opus magis.

2. credunt.
Satis est scire quod non est in necessitate. Orare nos oportet quaerere aliquem, nec alicuius, sed aliquis qui potest et exaudi deprecationem nostram. Cum eorum mom est hoc loco quaerere filii sui pater (vel e converso!) Neque enim donum permission. Est cum oculis fidei ut potens sit et paratus adiuvare videamus Deum nostrum per orationis. Affirmat S. Thoma, quod 'fides est. . . hoc est, debemus credere oportet, quod possit accipere ab eo quod quaeris ". Est autem fides docet nos "ex omnipotentia et misericordia Dei", ex nostra spes. In hoc S. Thoma reflects interpretum Scripturas haberemus. Epistolae ad Hebraeos de necessitate fidei lumine ponit, dicens, "qui accedentem ad Deum oportet credere quia est, et inquirentibus se remunerator sit '(Epistula ad Hebraeos XI: VI). Try orantes saltum fidei.

3. Orate ante orationem.
In antiquis poterunt breviaria potes reperire paulo orationis, quae incipit: «Aperi, Domine, os meum ad benedicendum nomen sanctum tuum. Item agnitor cordis omnibus vanis, perversis et extraneas cogitationes. . . "Haec tibi memento paulo ridiculam invenire: ibi praescripta sunt orationes in conspectu debita vota tuos! Cum de eo intellexi quamvis paradoxa, docet doctrina. Orando absolute supernaturalis et longe procul existentis. Ut notat S. Thomam ipse Deus: "ad desideria aliqua quae nos ad nostram petitionem". Et super continuae orationis, qua rogatur Deus continues: "illustra mentem meam, in igne posuit cor meum, ut possim digne méruit famulári, merito Israelltae diligenter ac devote hoc Officium recitare valeam, et exaudiri merear ante conspectum divinae Maiestatis tuae.

4. Et voluntariam.
Quod meritum orationis - id est, simul Deo propius ad caelum, sive - quod est ex virtute caritatis. Et hoc est testamentum a nobis. Orare igitur meritoria, oportet nos oramus ut ad finem. Sanctus Thomas in nostro, ut merito potissimum pertinet ad propositum nobis ad orationem. Fracti per accidens, non est per se abstrahendique materia, quae non homini potest vitare, sed solum a voluntariis, et voluntariam insaniam. Et hoc debet dare nobis et malum inopiæ temperarent. Nos non habemus ut fatigo nimium De perturbationibus, quae, dum eos non robora. Non intelligitis quid est quod dicit, quod 'Deus' fundit dum dona in se dilectis suis somnum "(Psalm CXXVII, II).

5 custodite animas vestras.
Licet per se loquendo, non est nisi esse voluntariam, ad quam captivi nec plane merito nostrae orationis est: verum tamen est quod nostra sit amet operam. Et repleti sunt mentibus nostris operam ad verae Dei sunt corda nostra et desiderio inflammatis eo. S. Thom ut quaedam spiritualis refectio animae est principaliter quidem operam, ad Deum se orando converterat. Et quod insonat: "Est faciem tuam, Domine, ut quaeris?" (Psalm XXVII: VIII). In orationibus vero celebrandis nunquam subsisto aspiciens in faciem suam.