VII bene cogitandi de causa vivet in aeternum

Strenuus vel per nuntium Browse socialis instrumentis, est facile fieri penitus absorberi neque ea quae in mundo est modo iure. Nos sunt maxime urgeat proventus involved in diem. Maybe non quod opus est ad nuntium: totum hominem qui confixerunt animam nostram forsitan nobis certandi et ante omnia necesse est. Transibit vita nostra facit alicui.

Quia Christi discipulis, quam quid sit nobis necesse est esse visionem immediatam de hodie. Quod uisio diuine essentie est aeternum. Non est cum spe, et admonitione - tum et audi nos. Sit propositum nostrae condicionibus tollere vultus certa paulisper oculos ad aeternitatem.

Hic es septem rationes quare indigemus, ad hoc aeterna ut perspective intuitu:

1. Vita nostra brevis est, temporalis est in hoc mundo
"Venite igitur, non contemplantibus nobis quae videntur sed quae non videntur, quoniam quae enim videntur temporalia sunt quae autem non videntur aeterna est" (II Corinthians 2:4).

Quia hoc planeta ut modicum temporis ex quo fuimus in aeternum. Ut credentes vitam habeatis annorum nostrorum vivet potuimus nos facere debemus, quicquid volunt, sed re vera non est, quae nos scimus quoniam derelicti sumus, quam diu. Labilis est vita nostra, sicut et in psalmo nostra roga Dominum, ut posset esse orationis «docebit nos numero dierum nostra, ut possimus consequi ad lapidem pedem tuum" (Ps 90:12).

Brevitatem vero dictionis Consequenter considerandum est de vita ipsius, nesciens quid erit in crastinum quae, cum nostra vita nisi "in nebula est ad parens deinceps exterminatur" (James 4:14). Quia Christiani sumus in hoc mundo peregrinantibus, qui transire; non domi nostrae metam. Valet enim ad hoc ponere perspective, et habens fiduciam in praesenti est momentaneum et transiet problems. Hoc admonere, ut et nos ipsi in attach ad res huius mundi.

2. Homines vitam et mortem sine spe faciem
"Non enim erubesco evangelium: virtus enim Dei est in salutem quia omnes illi qui credunt, prius estote Judæis, et gentibus", (Epistula ad Romanos 1).

Mors necesse est omnes nos in nostro conventu et multa per orbem terrarum, et vivere et mori nuntium Iesu et non in bonum. Aeternitas esset ventilabis nos, et nos cum urgente cupiditatem participes evangelii. Scimus enim erubesco evangelium virtus enim Dei est in salutem omni evangelii et credere (Epistula ad Romanos 1).

Quia mors non est finis historiae eventus aliquo nos ab erunt in aeternum et in conspectu Dei et de conspectu ejus in aeternum (I ad Thessalonicenses II, IX). Quæ fecit Iesus omnem populum certe factum est regnum eius per crucem in qua ille mortuus est pro peccatis nostris. Hoc enim commune cum aliis propter vitam futuram dependet.

3. Fideles spes possit vivere in caelo
"Scimus enim quoniam si terrestris domus nostra huius habitationis dissolvatur quod aedificationem habemus ex Deo habeamus domum in caelo, non humanis manibus extructum" (II Cor V: I).

Certus autem dies non ut spe fore credentes a Deo in caelo. De morte et resurrectione Iesu licet peccator genus humanum hac concordare cum sancta Dei. Cum aliquis sua declarat, cum os a Domino, et credit quod Iesus sit cor tuum in quod Deus illum suscitavit a mortuis, salvus erit illi (Epistula ad Romanos X: IX) et erit vita aeterna. Vivere possumus audacter habentem plenum, de qua nos ire post mortem. Nos quoque, qui fidem habent in illum Iesus reddam et erit in perpetuum (I ad Thessalonicenses 10).

Etiam praebet in spe evangelii quod patiens cum aeterna promissa sunt in scripturis. Scimus autem ut plurimum pati in hac vita, et quod sequi vocatio est vocatio Iesu ut nos ipsos abnegare et crucem (Matthew 16:24). Sed patientia nostra est, et nihil est in proposito, quia non est in dolore potest, ut Iesus pro nobis bona, et gloria eius. Quando patiaris, quod memores possumus esse, salvator mundi, qui est passus pro omnibus nobis per nostra peccata, nullusque apud hominem sanant vulnera ejus (Liber Isaiae LIII, V, I Petri 53).

Etsi non corporaliter sanentur in hac vita sumus, faciemus in vita restitueretur ei sanitas ut adveho finis patiendi, ubi non est neque dolor (Apocalypsis XXI, IV). Spero autem et nunc et aeterno habemus nunquam nos nec derelinquet aerumnas pergit in terris.

4. Quod evangelii scilicet et veritate oportet prædicari
"Et quoque ora pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium nuntius pro nobis, ut nos sermonis ad loquendum mysterium Christi, pro quo sint vincula. Quaeso, qui possum manifestem illud ita ut oportet me loqui. Sapientia ambulate ad alienos esse; ut pluribus modis. Sermo vester semper in gratia sale sit conditus, ut sciatis quomodo oporteat vos unicuique respondere possis '(Epistula ad Colossenses IV, 4-3).

Si ipsi non sciunt aliter quam evangelii, quia non habet in eo quod est forma mentis aeterna consequatur aeternam. Nonne evidenter Evangelium exstantibus consecutionibus, quae sunt aliis vel omissa, fundamentales veritates quae alii timent, quia non dicunt. Habentem Evangelium æternum, ut visio in facie nostrae mentis, et oculos nostros cum aliis sermones.

Haec summa destructa nuntium mundo famem perdita spe nos ipsi facere. Est opus necessitatis, quod alios Iesu nescimus? Nam quomodo adhuc vivemus ferventer animas nostras quotidie occurrunt? Verbum Dei impleri mentem informat intellectum qui est veritas evangelii Iesu Christi fideliter operam aliis praedicare.

5. Iesus locutus est aeternum et in aeternum
"Antequam montes nati sunt tibi, aut formaretur terra et orbis, a saeculo usque in saeculum Tu Deus" (Ps XC, II).

Nostra principalis finis est, Deum glorificare quis est dignus omni laude. Quod est alpha et omega, principium et finis, est prima et ultima. Deus tuus semper fuit et semper erit. Isaiah 46:11 Et, cum dicit: "Quid est quod locutus sum et faciam omnia qua; quid cogitavit, quæ facturus sum. "Deus cognoscit, quia omnia eius consilia atque proposita, in omni tempore et has revealed it to us eius per Verbum.

Cum Iesu Christi Filii Dei, qui semper fuisse apud Patrem, nostrum mundum intravit in humano, quod in proposito. Et hoc modo ordinata sunt, ab initio ante mundi. Quid facerent videret mortem et resurrectionem. Iesus esse declaravit «via, veritas et vita" et nemo potest venire ad Patrem nisi per ipsum (John XIV: VI). Et quoque dicitur quod 'qui verbum meum audit, et credit quod qui misit me habet vitam aeternam »(Io 14).

Iesu ut nos accipere, de verborum modo sed et frequenter ad aeterna, inter caelum et infernum. Meminisse debemus de aeterna veritas quod Dominus omnia et nos in occursum timere nec loqui illa.

6. Quid faciemus hoc fit in altera vita affectat,
"Quia nos manifestari oportet ante tribunal Christi, ut recipiat unusquisque quae per corpus gessit, prout gessit, sive bonum sive malum" (II Cor 2).

Hodierna societas migrat ad corruptionem, et concupiscentia eius qui autem facit voluntatem Dei manet in æternum (Ioannes I 1). Quae tenet hunc mundum tamquam pecunia, rebus, dominationis, status securitatis et ferri non est in aeternum. Autem, nos ad servare thesauros in caelo (Evangelium secundum Matthaeum 2). Nos autem cum hoc fideliter et obedienter sequere Jesum. Si autem nostra maxima fortitudo, et cor nostrum penes ipsum sit, ubi est thesaurus noster, ibi erit et cor nostrum (Evangelium secundum Matthaeum 17).

Non autem omnes veniunt ad Deum facie ad faciem et omnis qui judicas in aliud tempus. XLV psalmo: 45-6 dixit: "Erit in virga æquitatis, virga regni tui" et "amare iustitiam et odisti iniquitatem." Hoc praefigurat quae dicit ad Hebreos scriptum est de Iesu I, 7-1: 'sed de Filio dicit:' Thronus tuus Deus in saecula saeculorum: erit virga æquitatis, virga regni tui. Tu amasti justitiam et odio habuisti malum; ergo Deus tuus Deus tuus positus prae participibus tuis, unxit te Deus oleo exultationis. "" Luste quod iustum est ex parte Dei et mores pertinent ea quae in hoc mundo fieri. Qui male agit, odit justitiam ejus: et erunt fruges eius in die una. "Imperii omnis populi per orbem terrarum ad paenitet" et "statuit diem in qua iudicaturus est orbem in justitia" (Ibid XVII: 8-9).

In summa caritas Dei, ut mandata ejus amor, et alii, sed non quantum enim tempus terere cogitandi de propria vita uniuscuiusque nostrum et in Deum, et paret quam actiones aliorum declinarent adiutorium? Aeternum hoc Quousque nos cogitare de rebus comparari ad res huius mundi? Dissimulamus ipsi in aeternum regnum Domini seu pretiosa quaeque pro earn praetermitto ergo dicemus? Iesus resistitur eaque immo si in hac vita, in altera vita esse in aeternum, et hoc absque eo quasi quidam consecutio.

7. consummare vitam aeternam Visus autem opus est bene nobis perspective memento quod et Iesus et revertetur
"Non ego secundis rebus inflatur, quod non omne quod iam mea metam perventum est, sed quaerit avarus, quod est Christus Iesus me. Fratres, ego me non arbitror ferens. Sed unum obliviscens quod post tergum et percutientes conscientiam eorum quae sunt in priora extendens me ad propositum, qui ad palmam supernae vocationis Dei in Christo Jesu in caelum "(Epistula ad Philippenses III, 3-12).

Pergere ad currendam viam quotidie in fide proficere oportet esse causam oculi facerent Jesu. Salutis aeternae uitae pretio empti; pretiosus sanguis Iesu. Quidquid fit in hac vita, sive bonum est malum, non debemus crucem Christi infirmitatem allevat corporis: et quantum ad ea quae nobis aperuit viam sancte Pater noster ante saecula saeculorum.

Est verum ex quo habemus fiduciam quia in die videre Jesum reddam. Non esse novum in paradiso, et novam terram faciemus in aeternum fruar ens aeternum in conspectu Dei. Tantum est ut nobis laude dignum et superabundanter quam dilexit nos possumus imaginari. Et non relinquere parte nostra, sicut et nos et non credidistis ei permanere posuit ante unum et alterum pedem in omni die magistratu se abdicassent, ille qui vocat nos (Evangelium secundum Ioannem X, III).