Quid enim sequitur ut ad iter Dei, non nostrum?

Vocatio Dei est, Dei voluntatem ita Dei. Deus det nobis praecepta, Sanctus dabat eloqui non petenti dare, ut impleas vocationem ad eum, et abiit in vita nostra. Philippenses II, 2-5 haec dicit:

"Hoc enim sentite in vobis, quod et in Christo Jesu: qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo, sed in exinanivit, formam servi accipiens, in similitudinem homines. Inventis sibi similem homo, humiliavit semetipsum factus obediens usque ad mortem, mortem autem crucis. Propter quod et Deus exaltavit illum, et donavit illi nomen super omne nomen, ut in nomine Iesu omne genu flectat caelestium et terrestrium et infernorum, et omnis lingua confiteatur quia Dominus Iesus Christus est Dominus, in gloria Dei Patris. "

Ego vere credere quod Deus potest facere ut ea quae per me non est me vocat?

Non possum credere me nosti, et ambulate per voluntatem Dei in vita?

Cum haec certus sum autem quaestiones et elatum clamorem, "Etiam," tum per fidem est nostrorum demonstrabo faciens vitam parere omnes necesse referendo in Deum, et illi soli servies ut quem constituit.

In textu nostro quod sumus, ut aliqui quod Filius a Patre, et parere potest congruis referendo, priusquam ita iungere opus Patrem per eucharisticam Celebrationem cum redemptionis mundi.

Et servatis servandis facta est (vs.

Similiter etiam non advertimus vocatio Dei ad novum gradus obedientiæ pro nobis ambulat cum eo, et respondere ex fide est decernere, vocationem eius esse, prius necesse est, ut servatis servandis ambulare per debitam oboedientiam compellit.

Quo facto potest benedici parere eos suscepimus praemia obedientiae gradus.

Parere necesse referendo quales nos Deo vocanti?

Vestibulum facilisis mollis temperaturas opus habemus vitam in nobis, ut Deus in parere unus ex sequentibus genera:

1. An habitus nostri de temperatio - Versus Res 5-7
Nota ista habitus Filii eius qui in loco parere Patris. Quod tanti esset habitus nullo solvente pretium eius erant in ea et iungere Patrem testamentum. Etiam sic, etiam requirere a Deo invitationem ad nos, si non sumus similes habitus potest esse parere.

Et de universis quæ est patris tui parere requiratur vocatio, ut est habitus per hoc quod habet voluntatem eius facere cognoscet de procuraverint sint, operae pretium est in tali lumine oboedientiae merito.
Hic animum et dedit parere vocanti immolandus nostrum cruce.

«Aspicientes in auctorem fidei, et consummatorem Jesum, qui ad gaudium, quod positus sum ante illum gaudio sustinuit crucem, confusione contempta, atque in dextera sedis Dei sedit '(Epistula ad Hebraeos XII: II) .

Semper eget moderamine nostro Deo paret an attitude de valore autem sacrificium quod requiritur quod parere sibi.

2. Copernicus, Nicolaus de actibus nostris An - Chapter VIII
Et laboraverunt ut Filius tuus mutationes parere necesse Patris, et nos non habebimus et eodem. Non possumus manere in qua sequitur, et simus Dei.

Vocatio haec eius ad actiones opus ad adjust semper eget vita nostra ut possimus parere.

Noah non permanere vitae solito aedificare arcam, et simul (Liber VI).

Moysen non pascant oves deserti tergo simul coram eo (Liber III).

David cum ovis suis discedere coepit regnare (I Samuel XVI, 1-16).

Petri, Andreae, Jacobi, et Ioannes habebant excedere piscantur negotiis sequi Jesum (Matth IV, 4-18).

Quod officium cum discedere Matth comfortable ejus vilissimus, et sequere Jesum (Matth IX, IX).

Paulus quoque ad omnino mutare in directionem a Deo ad vitam, ut possunt praedicare est mihi evangelium praeputii (Actus IX: 9-1).

Ad cuius evidentiam considerandum est quod actus semper Deo, et aptet in loco posuit ipsi parere ei, qua vult inhabitare facit unius moris.

See: Non possumus manere non solum qua sequitur, et simus Dei, non debemus sequi Deum, et non manere idem!

Numquam similitudine decernere valet Iesum et tunc sequitur quod actio sacra facere oporteat obedire et retribuetur ei.

Et hoc est quod dictum est Jesus referendo, cum dixit:

"Tunc dixit ad eos omnes: 'Si quis vult venire post me venire abneget se ipsum et tollat ​​crucem suam quotidie, et sequatur me. Qui enim voluerit animam suam salvam facere perdet eam qui autem perdiderit animam suam propter me salvam faciet illam '' (Evangelium secundum Lucam IX, 9-23).

A translation of XVI Matth: 16-24 nuntius de exponit hoc modo:

"Qui cogitat oportet me veni mecum agitare. Es scriptor coegi in sede - sum. Prohibe a passione AMPLEXUS eo. Sequimini me, et ostendam vobis quid faciam tibi. Non auto-auxilium auxilium omnino. Sui sacrificium est via mea via, ut inveniam te, te vero sui. Quid totum tibi profuisset, ut quae velis, et te perdere et verus es? '

Congruis referendo quid ego faciam tibi?
Quid tu ad Deum vocantem "portes crucem," hodie? Et beatos vos quam non obedire? Congruis referendo quid vultis ut faciam mihi facere?

Aequilibritatem non est in:

- Tua fortuna (ut opus in domum suam, aerarium)

- Tua relationes (matrimonium, familia, amici, sociis negotii)

- Tua cogitandi (praeiudicatis modi: tuorum potential)

- Tua munera suscipienda (in domo, ecclesia, opus projects, accepimus)

- Tua actiones (ut nobis deus det, serve, habe tua otium)

- confessio fidei (de Deo, sua proposita eius modi, tibi tuus necessitudinem cum Deo)?

Tenebo: si mutationes et victimarum: ut habeatis ad Deum semper parere dignitas is quia modo adherendo mea 'crux' et suscitabo verbum bonum quod Fatum quae data est mihi a Deo.

"Et simul crucifixus est Christus; id est non qui vivunt iam non ego, sed vivit in me Christus; Nunc quia vita et vivere in carne, in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me "(Gal 2).

Igitur quid sit? Et vitam inchoare perdis animam tuam Quia ego Dominus salvans te, et vivat te? Viam secutus multitudini modum crucis

Iudicate!