IV De virtutibus humanis, quam ut bonus sit a Christiana?
Lets 'satus de virtutibus humanis quattuor: prudentiam, iustitiam, fortitudinem et temperantiam. Hi quatuor virtutibus ens 'homo' virtutum, 'firmum sunt dispositiones intellectus et voluntas, quae nostros regulant actus, nostras ordinant passiones et nostrum agendi modum ducunt secundum rationem et fidem' (CCC # MDCCCXXXIV). Clavis et quatuor differentias noveritis mundi et «virtutibus humanis" et tres "virtutes" quod sit ab humanis virtutibus quae acquiritur studio humano nostra. Et nos opus habemus potestatem in intellectu nostro, et erit in virtutibus colunt sunt in nobis. Sed virtutes theologicae acquiritur ex dono gratiae, et ideo per infunduntur. Sit inspice utrumque virtutes humanas.
Prudentiae, et virtute prudentiae est donum utimur ut principiis quae sunt magis communia moralis data est nobis a Deo et ad eas adhibere debebat verus et adiunctis vitae huius aetatis. Iuris prudentiae moralis quoque nostris cotidianis vitae. Applicat ad maxime vitam communem legem in rebus. Est etiam considerandum quod "mater omnium virtutum 'quod sit directiva omnium aliorum. In quo est virtus, qua constituuntur primariae generis aliis sitae sunt, quae faciunt nos bene concedit iudicia et moralium consiliorum est. Prudentiae viris ad nos iuxta Dei voluntatem. Dicendum quod prudentia per exercitium praesertim in intellectu nostro quod ad bene concedit conscientiae iudicia practica.
Justitia: nobis Deus et necessitudinem cum aliis et quantum amoris, quae requirit ut det illis in tempore. Iustitiae, simile prudentiae, nobis concedit verum est quantum ad moralia adhibere quodammodo cum Deo et aliis in casibus concretis, postulat. Iustitiae ad sui reverentiam cultumque Dei pertinet solum. Sic habeantur, quam Deus vult nos colere et adorare hic et nunc. Similiter, in aliis iustitia quiddam se manifestum exhibet in his quae secundum se iura et dignitatem suam. Novit quod amor iustitiae et respectu nostri, sunt ex aliis cotidie apud interactions.
Fortitudo est virtus facit ut tuto vires 'firmitatem in difficultatibus praestat et constantiam in bono quaero pro "(CCC n. MDCCCVIII). Haec virtus potest dupliciter adjuvat. Primum eligere bonum adiuvat etsi magni roboris. Non est eligendi elit. Interdum enim sacrificium requirit plurimum et aerumnae addidit. Et robur praebet ad viribus opus est et eligere bonum, cum sit difficilis. Secundo, id quod etiam sino vos ad vitare malum. Just exsisto difficilis ut possit eligere bonum, ideo non potest esse difficile ad vitare et malum tentationis. Tentationes interdum fortis superveniens potest. A persona cum fortitudine, ut possit faciem in tentationem, et vitare malum est.
Temperantia, quae multa sunt in mundo qui tentat, et cupidi. Quidam ex his quæ non sunt ex parte voluntatis Dei pro nobis. Temperantia "voluptatum moderatur allectationem atque in bonorum creatorum usu praebet aequilibrium" (CCC # MDCCCIX). In aliis verbis, expedit, et servat continentia, castitas apud uniuersas concupiscentias et affectus moderentur. Libidinis viribus plurimum possunt passiones affectuum. Multifariam nos alliciunt. Ideally, se attrahunt et omnia quae nobis ad amplectendam voluntatem Dei bona est. Sed cum coniuncta est quod per voluntatem Dei, humana verba moderatur facies nostras corpus et animam, et sic in eis non est in potestate nos regunt.
Sicut supra dictum est, praedictae quatuor virtutes dupliciter acquiritur studio humano, et castigo. Autem, possunt etiam fieri per Dei gratiam et accipies de superno in mores. Novo ordine elevari possint praeter fortitudinem nostram consequi potuit unquam industria. Fit oratio Deo deditionem.