An non iure Christianae de ferro picta esse corpus suum? Quid catholicae ecclesiae cogitare?

Tattoos habent nimis antiqua et elegit de origins tattooing argumentum est, magis saepe quam non, in causis valde fortis animi, adeo ut possimus dicere de ipsa 'latin tattoo ". In basi autem quod Threicae non potest esse quod habent voluntatem communicandi mundum intravit inde fit novum exordium vitae. Quid opus est post hæc? Tattooing est praxi nimis antiqua et cum primum emersit, aliud considerandum est homo. Massa est phaenomenon hodie tattooing habet facti, in eo sunt multa felix et beatus est qui non sua, et imaginem, hoc est, in via est ad vade in quaero of novus sentio melior circa se, et non ab aliis accepit. Multa peculiaris hominem inpulerit accipere figuras ut animi suorum aesthetic mea, ad quaerenda sua identitate communicationem sed maxime rationes reliquias velle exprimere partes unius quia aliter non essent in occulto esse. Secundum Disciplinam Domini, "nostrum" quae corpus non est nobis, quod non est vere nostrum, sed Dei pertinet, quod est nobis creditas perducere debeamus eam revertetur ut postea una cum spiritu.

De ex quo nos usi eam facultatem erimus ludere vitam aeternam. Deus nobis nuntiatum est, "Vos autem in carne non incidetis ad mortuum hominem, nec facietis in tattoos ut ipsum. Ego sum Dominus. Continues Deus iustus ad auxilium Domini sensa ea quidem mente, ut homini de pravitate ac deformitate, honesta vita et salute aeterna in Christo. Insolite invocatum est Iesus et signa crucis super corpus, sed sunt ex illis, ut sint in signa humanae crudelitatis famam repellamus. Simul ipse qui animam suam pro pretio ab extrema condicione tollere omnem inobedientiam. Per venire audiebant autem Iesus apud maiestatem caeli. Excepit unum singularem Dei de cordibus nostris, ut distantiae ab omnibus vanis videntur necessarium ad bene de nobis.