Intellectus autem Catholico versionem ad decem praecepta decalogi

Quod decem praecepta decalogi sint ad summam complectitur de moralis norma quam Deus ipse ad Moysen in monte Sinai. Quinquaginta dies egressionis Israel eductos de Aegypto coeperunt haeremus vocavit Mosen in cacumen montis Sinai castrametati sunt Israelitae. Lì, nel mezzo di una nuvola da cui uscirono tuoni e lampi, che gli israeliti alla base della montagna potevano vedere, Dio istruì Mosè sulla legge morale e rivelò i Dieci Comandamenti, noti anche come Decalogo.

Dum illud praeceptum Decalogi est pars Hebraico-christiana Revelatione iam reposita, praecepta moralia continebat Lectiones sunt in Decalogo quaerendi atque universae potest, quae a ratione. Propter quod, verba decem, sunt non-Iudaeorum et agnita a repraesentativis in culturis non christianis principiis de basic moralis vita, quae talis est ut agnoscat et homicidium et furtum et adulterium inundaverunt, et quantum mali sunt, alii parentes iure exiguntur. Si quis contra Decalogum, totius societatis patitur.

Sunt duo versions of decem. Dum tam exodi XX sequitur textus invenitur: 20-1, quia aliter se dividant illud nominum simul proposita. In hoc version est inter usus a Catholicis Lutheranis et Orthodoxa, versio adhibetur aliis in populo christiano Anabaptistae, et ivit obviam Anglus. Acatholica in versionem: textum hic est de Primo Praecepto ostensum dividitur in duas; Primum duo sententias secundum quod per primum praeceptum legis dicuntur duo sententias dicuntur secundi praecepti. In reliquis praeceptis sunt renumbered cito, dicens Nono et in Decimo Praecepto autem hic relata sunt, combinatae in transtra ex PRAECEPTUM DECIMUM de christianis non catholicis version.

01

Quia primum omnium mandatum
Ego sum Dominus Deus tuus qui eduxi te de terra Aegypti, de domo servitutis. Non habebis deos alienos in conspectu oculorum meorum. Et non est tibi sculptile, neque omnem similitudinem quæ est in cælo desuper, et quæ in terra deorsum, nec eorum quæ sunt in aquis sub terra. Non adorabis ea et non coles.
Primum autem nos admonuit ut nihil nisi Deum unum adorant, et honorem, et quae Ipsi soli accepta. "Dii alieni" refers, primum omnium, ad idola, quae sunt falsum deum; exempli dederunt filii Israhel creavit illud idolum aureum et vitulum (per "sculptile"), quod aurea pro deo colebatur exspectat Dominus Moysi ut reditus de monte Sinai tenebat duas tabulas testimonii.

Sed "dii alieni" etiam ampliorem significationem quam praeterito. Nos posuit cum aliquid colueritis deos alienos coram Deo in animabus nostris, utrum suus 'a persona, vel argentum, vel entertainment, aut honoris et gloriae. Omnia bona a Deo; seu si cupiat sibi fieri tamen non potest, quia a Deo nobis data nobis ad Dominum Deum supra posuimus.

02
Secundum praeceptum
Pronuntio ne nomen Domini Dei tui frustra.
Duo sunt maxima vias frustra accipere possumus in quo nomine Domini prima, per quam irreverenter et in maledictionem, sicut est in iocus; deinde in usu juramento promittimus nos servare intendimus. Aut via, ut ostenderet Deum, non reverentia et honore dignus est.

03
Tertium praeceptum
Memento ut diem sabbati sanctifices.
In antiqua lege, sabbato et in die septima die sabbati, in quo die Deus quievit, et post partum orbis terrarum omnia quae erant in ea. In Christianis novam legem, Solis - Iesus Christus in die resurrexit a mortuis, et Spiritus Sanctus descenderat super apostolos in die Pentecostes et Sanctissimae Virginis Mariae et - enim in requiem die novi.

Dominica custodiat Sancte nobis per adversa vitanda inutilia, et opus ipsa dimissa ad cultum Dei. Fac nos eodem sanctus in diebus festis de praecepto, quae in ecclesia catholica habere statum in eodem die dominica.

04
Quartum praeceptum
Honora patrem tuum et matrem.
Nos patrem et matrem honorare tractando de illis quae sunt amoris, et quantum ex illis. Parendum in omnibus, quae dum nos ad moralem. Nos have a officium ad curam eorum post eos annis, nos cum essemus cum iunior curam suscepit.

Quartum praeceptum parentum ultra omnes qui habebant legitimam potestatem nostri exemplo magistri parochi officium et gubernationis ministri. Quamquam ne sic diligitur diligunt parentes adhuc teneris verecundiam et honorem.

05
Quintum praeceptum
Non occides.
Quintum praeceptum prohibet nefas est occisio hominum. Et licet in quibusdam sit occisio, ut sese defendendi, studio bellum justum, et per applicationem legum auctoritate per morte poenas sceleris in responsio ad valde gravis. Occidendum - sumptio sanguinis innocentis humanae vitae - numquam tamen licet, nec mortem, cum vitam inter captivitatis Dei.

Similiter quarti praecepti quinti praecepti locus amplius videretur initio. Deliberata morte prohibentur damnum aliorum aut corpus aut animam, etsi non faciat iniuriam aut corporali vita ad mortem anima mortale. Aliis contra iram et odium contra etiam exspectata est de Quinto Praecepto.

06
Sextum mandatum
Non mœchaberis.
Quartus et quintus ut in praeceptis illius sextum Decalogi praeceptum, ultra rigorous significatione quidem voculae huius adulterio. Praeceptum de prohibitione concubitus cum alterius coniugis (seu alterius aut si matrimonio), sed etiam ab omnibus sordibus nos impudicitia tam corporalia quam spiritualia.

Vel ex parte altera considerare, ut casti requirit mandatum seu fornicatione et impudicitia coercere omnes cupiditates nuptias cadit in locum suum. Hoc includit spectant argumentum impudicitiae habenda aut legens materia, ut turpia scripta imaginesque, vel ineunt in terram solitariam comprimens venereis rebus, ut masturbationem.

07
Septimum praeceptum
Non furtum facies.
Furta multas formas accipit, inter multa, quae non puto autem quod furta Northmanni. Septimum praeceptum, lato justificaret aliis praecipit. Significat justitiam quae ex eo et homo inter se dare.

Ita, exempli gratia, aliquid mutuari, si volumus, nos sumus, conducere mihi redde mihi eam, et si aliquis hoc facere et non a officium, quod ad eos nos debemus reddere et facere. Item si offert admodum parvo pretio vende nobis, ut sciat esse item valet efficere; et si non, non oportet considerare an item, ut suam vendere. Sicut innoxias etiam fallens, sicut in actibus accipere aliquid quod ludos sunt species furti - victoria, nulla materia quam levissimis ut videtur inepta, vel - ab alio.

08
Octavum praeceptum
Non falsum testimonium dices adversus proximum tuum.
Octavum praeceptum est non solum numero septimam rationem. "Falsum dixisse testimonium 'significat ubi non mentiri, et aliquem de mentiri, hoc impleatis et paulatim sui fama detrimenta capere poterit. Sic est in sensu, est species furti ex eo quod accipit personam iacentem super nos: gloriam. Et hoc est mendacium quod notum calumniare.

Sed effectus est præceptum octavum vel longius ire. Cum sine causa alicuius male faceret dimicandum temeraria. Quae nos dare non est debitum quod homo, hoc est, ex dubio in bonum. Quum dimicandum aut detractiones susurrationes nos loquimur ne forte hominem defendere. Etiam si dixero quid de ea sit vera, si posset aliquoties uti actu inferatur, id est, peccata esse dicat aliquis est aliquis qui ius non habet, quia eorum peccata.

09
Nonum praeceptum
Noli velle proximo tuo uxor
Simul explicantur quoad Nonum praeceptum
Priore Praeses Jimmy Carter statim et ipse famosius dixit: "nihilque aliud in corde," Matth 5:28 in qua dicit Iesus: "Mulier laeta est in omni viro consideranti vultum nativitatis iam moechatus est eam in corde suo." Volentes alterius coniugem de habendo virum ac mulierem cogitationes. Quod autem ista etiamsi non facit simpliciter erga proprium voluptas sit noni praecepti violatio. Si velis tibi invitus cogi exire tuum tamen est peccatum.

Præceptum nonum id posse videtur quod extensio est a fornicationis. In quo opere exercent mandatum sextum, extolleretur in spiritualibus noni praecepti sit concupiscentia.

10
Decimum praeceptum
Cupio non bona proximo tuo.
Nonum praeceptum sicut extenditur sextum decimum praeceptum prohibet furtum extensio VII. Appetere velle alienae sine causa illius. Hoc potes capere specie invidiae, ut quod alii arguere et non est digna est quod, praesertim si non sunt in quaestionem ex parte appetibilis.

More plerumque, quod esse non debet esse beatus PRAECEPTUM DECIMUM modo quo apud nos sunt beatus, et pro aliis qui se possederant.