V. Meditatio diei,

Meditatio diei praeter magnum

Fortis ex alia parte, Unus de rationes hoc potens fabula est sic manifestum est quod ex ordine illud discrimen inter hominis dives Mariam et Lazarum. Sed videtur quod non solum in isto, sed etiam in fine vitae suae propter se.

Jesus dixit Pharisaeis «Non erat dives, qui induebatur purpura et bysso indutus vestibus regiis, et comedit cotidie. Nomine Lazarus iacebat ad ianuam et pauper, ulceribus quis sores de mensa divitis cecidisse reliquias eius repleo. Et factum est et canes lingentes ulcera eius. ' XVI Evangelium secundum Lucam 16-19

In prima vero, la vita dives autem in multo fortius videtur, saltem in superficiem. Qui autem dives habet domum ad habitandum dicentes aliquos habitus in fine quotidie vestimenta sua et prodige comedit. Lazarus vero pauper habet domi nihil sit misericordia et humilitas canes lingentes ulcera operta vulneribus. Hos potius quid fieri

Indignato respondet haec demandaConsideremus, carissimi, secundam contra. Cum uterque moriantur aeterna sorte diversa sentiunt. Cum autem ut moreretur mendicus erat 'pro auferri ab angelis. " Dives cum autem mortuus est, et abiit in inferis, ubi erat assidue tormentum præstat. Iterum ergo, quod de his homines magis vis?

Unus of plurrimi blanda et fallax res in vita est fallacia divitiarum, deliciae, et per bona vitae. Cum orbem terrarum ex materia et per se malum est, sit a magna tentationem cupiditatis socia. Imo et multa ex hac doctrinas hominum di Iesus in hac re et fallacia divitiarum et effectum in animam suam, non potest esse neglecta. Ea Divitibus huius mundi quae saepe tempted vivere pro se quam pro aliis. Cum autem omnium commoditatem iucunditatemque, ad hoc mundo habet offerat quod suus 'securus ad eorum commoditatem iucunditatemque iustus frui sine cura aliis. Et hoc est illud discrimen inter haec duo homines scilicet foederis heu taciti,.

Etsi pauperem, patet quod et Lazarum qui dives est in rebus quae in vita refert. Hoc patet ex sempiternis. Patet quod non est in rerum egestatem respicit, cum esset dives est in caritate. Qui autem dives est in hoc mundo erat, quae scilicet caritas et pauperes igitur autem corporis eius amissa vita, quod nihil ad cum eo. Non merito aeternam. Nulla caritas. Quidquid.

Sed potens oratio

Considera quod hodie tibi in vita. Nimis saepe, quod fallaciae sint ex materia et divitiis terrenis desideriis nostris dominantur. Quin etiam cum male se habere facile cupiditates deficiant. Verumtamen quaerite non nisi aeterna. Cupio: dilectio Dei, et dilectio proximi. Tu quoque huius vitae unicum finem cum vita functis angeli abduci.

Dominus autem divitiae verae meae, et te elegit pauperes in hoc mundo quasi signum ad nos veniunt, non ex materia opes et divitiae vero, quae ab amore. Salva me ut amem te, deus meus, cum de omni substantia diligere et amare alios ut eas. Ut sapiens sim unicus vitae finem et opes spirituales divitias aeterna fruuntur. Iesus ego in vobis.

Sensus culpa: Quid est hoc quod quomodo aufertur de conspectu meo?

Sensus culpa: Quid est hoc quod quomodo aufertur de conspectu meo?

V. Meditatio hodie, et impetus in maligno positus est

V. Meditatio hodie, et impetus in maligno positus est

V. Meditatio hodie: date magnificentiam Sancti Iosephi

V. Meditatio hodie: date magnificentiam Sancti Iosephi

Religionis suae destinationi: quid est et quomodo ea agnita est?

Religionis suae destinationi: quid est et quomodo ea agnita est?

Quin tu hodie in laudem dare et accipere

Quin tu hodie in laudem dare et accipere

Et mirantibus in fide hodiernae meditation

Et mirantibus in fide hodiernae meditation

V. Meditatio hodie: date nihil desperantes et hold

V. Meditatio hodie: date nihil desperantes et hold