Si vos es divortium novam inierunt unionem, et vos in adulterio vivere?

Sin quod est sub conditionibus et traduntur ad nuptias student Biblia describitur a copulabis potest terminus eorum ab matrimonium divortio exhiberetur. Re Biblica et studio exponit quod Deus considerat divortio exhiberetur. A Bibliorum liber repudii habet ius ad nuptias, Deo donante. In brevi, ut biblicum evadat istud ipsa quam repudiari vis, quae contingit ex hoc quod ledo coniugi quam operatus est in fornicatione ad aliquem alium quam suae coniugi (feritas, impudicitiæ, Heterosexuality et incestus) vel quia a non-coniugalem convictum Christiano divortit. Quis est qui alicuius explicationis biblicae divortii ius habet ad iteratum conjugium cum benedictione Dei. Aliud divortium novas nuptias, vel non habet peccatum est, et sobolem Dei beneficio susceperunt.

Quam per vim stupro violavit

Matthew 5:32 in declarationem primi temporis illud, quod repudium, adulterium est apud Evangelistas, Jesus.

. . . ego autem dico vobis quia omnis qui dimiserit uxorem suam nisi ob impudicitiam nos comparemus causa, facit eam mœchari: et qui dimissam a viro ducit, mœchatur. (VULGATE) Matthew 5:32

Facillimus via est intelligere intellectus huius Scripturae est ad clavem sententia removere 'nisi ex causa pudoris et indigentiam ". Hic idem versum est in damnationem remotum est.

. . . ego autem dico vobis quia omnis qui dimiserit uxorem suam. . . facit eam mœchari: et qui dimissam a viro ducit, mœchatur. (VULGATE) Matthew 5:32 edited

De Graecorum verbis per "ducit, mœchatur" et "adulterium committat," Venient ab radix verba moicheuo et gameo. Primum verbum moicheuo est in intellectu passivo aorist tempus, quo modo divortium novam inierunt unionem actum iam factam et Iesus assumit, quod in uxorem. Qua de causa, cum ex-virum et uxorem, et habuerit eam moechari. Praeterea notitia est provisum XIX apud Matth: IX: Mark X: 19-9 10:11. Mark In X: 12-16, Iesus utitur ad illustrationem inscripserit uxorem et virum uxorem.

Dico autem vobis quia quicumque dimiserit uxorem suam nisi ob fornicationem et aliam duxerit moechatur. XIX Matth: IX (VULGATE)

Ille autem dicit illis: "Quicumque dimiserit uxorem suam et aliam duxerit adulterium committit in eam; et si uxor dimiserit virum suum et alii nupserit, moechatur ". Mark X: 10-11 (VULGATE)

Quicumque dimiserit uxorem suam et alteram ducit, mœchatur: et qui dimissam duxerit, mœchatur homo. Luke 16:18 (Vulgate)

Ad quod aliquis trahat alium per vim stupro violavit
Secundum verbum gameo, et in tempore quo minime aorist mulieris adulterae quae in aliquo puncto in illa hora accepit alius homo. Nota aliqua causa duxerit adulterium novae coniugis uxor adulterium fecerit remarries nisi divortium "propter improbitatem." Impudentiam quam turpitudo, aut translata est quoque an legem.

Quia vel his quae non revelaret nuptias adulterii rea est. Quod si quis eorum qui post divortium uxor dotem ducit, non erit adultera secundum quod moechus foret aut Romanorum VII, III.

Ergo si est in ea vir vivens quae unum agit cum alio viro, vocabitur adultera et ipsa, sed si dormierit vir ejus, liberata est a lege ut non sit adultera, ut etsi ipsa est una cum alio viro. Romanos VII, III (VULGATE)

Cur hoc dicitur quod moechus foret aut non vocabitur adultera est? Ad quod dicendum est, quod peccatum adulterii, quam gesserunt.

Quid faciam? Habeo moechatus

Quod adulterium sit irremissibile, sed peccatum illud fuit quod non mutant ab eo. A nota est, verbis interdum attribuitur ad "moechari," "adulteros," et "moechari". Sed hoc non est Scripturis. Deus autem non est lota in volutabro a nobis peccata nostra confessi sumus, nobis post peccatum veniam ad te, et accepit eius. Romans 3:23 nos admonuit, ut omnes peccaverunt.

. . . omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei. . Romans 3:23 (VUL)

Multi etiam crimine adulterii; Paulus apostolus vexati contumeliis, multis christianis assumpta, et minati (Actus Apostolorum VIII, III, IX, I, IV). I Timothy 8:3 in nomine Pauli se primo (protos) peccatorum. Sed Philippians 9:1 dixit autem neglecta sunt praeteritae aetates ac deinceps ivit in Christo servientes.

Fratres ego me non arbitror tegi quasi nondum nisi unum me facerem: quæ quidem retro sunt obliviscens, ad ea quae sunt in priora extendens meipsum, ut me ad ventilabis sursum vocant praemium propositum Dei in Christo Jesu. Philippians III: 3-13 (VULGATE)

Et hoc modo aliquando quod si confiteamur peccata nostra (I Ioannes I: IX), quoniam dilexit nos. Et obliviscere Paulus hortatur ut fiant, et ut in gratiam eidem referret ob ejus gratiam.

Habeo adulterium. Inrita oportet me esse?
Quidam autem non habuit coniugum moechati sunt fecisse divortium num fore ut pereant stuprum. Et respondendum est, quod est peccatum non ad alium ducunt. Non aliud peccatum, non perdet prior peccatum. Si ex duobus habet sincere, sincere ab imo confessi sunt cordibus suis adulteris, de remissa sint. Eum: Oblitus est Deus (Ps CIII: XII: Isaiah 103:12: Jeremiah 38:17; Micah 31:34). Numquam oblivisci debemus, quod apud Dominum Deum nostrum vestræ (Prophetia Malachiae 7).

Mirum dimitteret current aliis copulat sponsa sponso ire priori. Et iterum responsum est "nulla", quod istud peccatum est: nisi aliquis ex vena coniugi habuit sexus. Ceterum in coniugem priorem nuptiae non potest propter illud Deut XXIV, 24-1.

A Deo peccatum et cum hoc nomen persona, quod recipit peccare peccatum. Quia magis details, legere articulus «O vos nunc dimittite peccatum adulterii? - An peccatum in sempiternum? "Ut intelligere, quam diu manet in adulterio deprehensam: legitur:" Quod est verbum enim Graecum est, mœchatur 'in Matth XIX: IX? '

Conclusio:
Sin autem originale consilium non est in Deo. Deus non concedit quod propter duriciem cordis nostri (Matth XIX, 19). In quo illud peccatum esse peccatum, sicut alia; ibi semper re exitus. Sed ne obliviscamur, quae cum sit Deus peccata confessus est peccatum. David autem rex indulsit, qui occisus est apud quos David maritus mulieris in adulterium commiserit. Non est Deus qui peccatum non ignoscat, nisi peccatum remitti non possit. Deus non remittit peccatum mortale nostrae confessionem quod non sincera et pura paenitentia enim sunt. Unitatum iteratio potius est non peccatum per poenitentiam significat, quae sunt scelus.