VII rerum cognoscere de morte, iudicio caelum et infernum,

VII rerum cognoscere de morte, iudicio caelum et infernum: 7. Post mortem nos non posse accipere vel Gratia Dei sum.
Sive meliorem finem mors omnibus facultatem in sanctitate crescat quaeque nostra necessitudo cum Deo, secundum Catechismi decretoria scriptio. Ubi decidimus molesta separatio corporis et animae. 'Quod timet animam meam de terra ignota futura et in eo quod dictum est: "Patrem scripsi de Cochem. «Corpus enim conscius est, quam primum et animo arbores, et factus est in prædam, vermibus. Propterea non deserere corpore separare animam et corpus. "

2. quoniam iudicium Dei est ultima.
Statim post mortem, inter personam autem propriam mercedem accipiet secundum opera ejus: et fides (CCC MXXI). Deinde fiat iudicium de fine animas angelorum et deinceps aeternitatem viventes mitti debet.

3. inferos poenas esse realem atque inexorabilis es.
In animabus in infernis excluduntur a communione cum Deo et cum ipsis beati, dicit Catechismi decretoria scriptio. "Ad In peccato mortali mori quin nos huius paeniteat et quin amorem Dei miséricors modo separari ab eo, maneat in perpetuum per liberum arbitrium nostrum" (CCC MXXXIII). Inferorum cruciatibus describit visionem sanctis alii qui possidet ignis fame sitique odores horribiles tenebrae frigus. Quod "vermis qui non moritur," in qua proponit Mark 1033:9 Jesus: refers to de conscientia sua peccata eorum condemnabitur recurrit haec admonitio, scripsit, de Patre Cochem.

4. nos te habe in quodam aeternitatis.
Animorum aeternitatem inscrutabilia latitudo. Ibi erit mutare nullo modo minui dies nostri destination, aut duratione.

VII rerum cognoscere de morte, iudicio caelum et infernum,

RA5 Ad quintum uniuscuiusque hominis votum est enim caelum.
Desiderium animae creatorem perpetuo, sive aeternum secum ducunt. Sicut scribit S. Augustini libro Confessionum: «inquietum est cor nostrum, donec requiescat in te". Post mortem, saltem ex parte et nos percipere quod Deus "est summum et infinitum bonum et ad noscendam convenientiam ipso est summa beatitudo." Ut nobis instructa et deficientibus ad conspectum Dei secundum gloriae visionem, sed, si nos eam ex peccare privavit te sumus in magna dolore et cruciatu.

6 Praeterea, ducens ad ianuam vitam aeternam rara quod eius angustus animæ.
Iesus autem tempus non oblivisci inserere in finem hoc dictum apud Matthaeum, VII, 7-13. Tenendo angustum erit dui. Monet ut non esse contendunt Sant'Anselmo paucis, sed «pauci numero." "Non sequeris pars hominum vero intrantes semitam qui abdicant mundum qui non segnius se et orationibus nocte diei conatus ut consequi beatitudinem. '

7. potest plene intelligere caelum.
Quamvis ad visiones sanctorum sumus, non nisi mancam quidem imago caeli. Caelorum "immensum excedunt incomprehensibilis" et lucidius sole et astris. Hoc dabit gaudia sensus animumque primo cognitionem. "Quantum nosse Deum magis cupiunt scire melius crescere et hoc non erit fines defectus" scripsit. Necesse fortasse sententias paucioribus periodis in aeternum, sed utitur tamen Deus eis (Liber Isaiae XLIV, VI): "Ego primus, et ego novissimus; deinde ut me non est deus. '