Addressing tristitia in via Christiana



Quidam consilium absque amissis fiducia vincere illam.

Depressione est morbum esse, non sit Christiana, quae numquam pati ab ea. Fides salvet, et non tanto magis sanat; non semper in omni casu. Medicina autem non sit fides, multo minus aut potionem a REMEDIUM. Tamen offert sit ad illos qui sunt suscipere volens, occasionem experiri ad iter identify vestri ex magna tribulatione et aliter de spe, quae est ut amet lacus quia speramus subruat. Hic temporibus sacris apicibus vincere Fr. Jean-François Catalana, Societatis Iesu, et psychologist.

Est normalis et dabo eam in dubium tua fides et cum pati a tristitia?

Maximi Sanctorum humana perambulabat densis, qui "noctis", ut S. Ioannes a Cruce mirabi- vocavit eos. Desperandum non est passus a tristitia, taedio vitae, interdum usque ad desperationem. Alfonsus Maria de Ligorium egit vitam in tenebris et consolabantur eam cum animabus ( "pati ab inferno, et" dicunt se), ut Curator de Ars. Nam S. Teresiae a Jesu Infante, "murum ab ea separari caelum". Ille sciens non caelum aut an Deus existat. Autem, periti dixit, quod ut per amorem. In tempore illo, cum tenebrae non prohibuit a saltu superare gloriosius fidei. Et sanctificati ut pressius ad fidem.

Cum tu deprimantur, non potest adhuc ad deditionem Dei. In tempore illo, cum mutationes morbo sensus, parietis rimam aperit si non abiero dolore solitudinis. Est autem effectus est assidue certamen. Est et gratiam quae data est nobis. Sunt duo motus. In una manu, non facere id quod non potes, etiamsi sit minimus, inhabilis videtur: sed ea faciunt - bat meds consulting medicum sive CLINICUS, conatur simul renovare amicitiam - quod numquam potest esse valde difficilis, quia ut amicis relicto seu propinqui percelluntur. In alia manu, te potest numerare in gratia Dei auxilium vobis ad tergum habere de desperandum.



Vos sanctorum mentionem, sed de illis quae Ordinarius populus?

Sed exempla sanctorum usu distare videntur. Saepe vivere in obscuris, quam tenebras noctem. Sed, sicut sanctorum noster experientia ostendere nobis omne quod est vita Christiana, in una salus haec est, ad certamen, certamen contra desperandum est, in diversis itineribus in quibus et nos ipsi in recedere noster sui, desperandum nobis. Quod certamen habentes singuli quotidie accidit.

Personalis certamen, ut suo uterque nostrum habet in faciem viribus in exitium qui resistunt veritati, authentica quoque vita, sive mors ex naturalibus causis veniunt (morbum infectio, virus, cancer, etc.), causas animi (neurotic processum cuiuslibet generis, confligit personalis, uanitate, etc.) vel spirituales sint. Ut memores sitis eorum quae sunt corporis et animi hominum depressae non causas, sed hoc quoque esset spiritualis naturae. In anima autem humana tentatio est, non est oppositum, non est peccatum. Non possumus silere coram actiones satanas et diabolus, qui tries to "faciunt nos offendant in via per" ne a nobis questus propius ad Deum. Qui potest capere occasione discordiae nostrae statum angustiæ, exanimationes incidamus. Et opus ad focus est desperandum.

Depressione possunt, non est peccatum

Non absolute; suus 'an morbo. Vos can manseritis morbo ambulando cum humilitate. Cum in imo abyssi et signis perdidisti verteret graviter esse, scias quia non poterit eruere vos omnípotens. Sed etiam in ecclesia sanctorum in tempore angustiae et adhuc tu es liber, libera est a statu tuo sentiamus animi humilitate et indignatio. Omnis enim vita spiritualis conversionem ponit: sed hanc conversionem, saltem in principio, nihil aliud est quam conversionem ad ipsum, per quam transeundum perspective, et vultus deo, et reversi fueritis ad eum. et elegit certamen. Quod homo, non est depressum hoc obnoxios esse.

Hoc morbo potest esse via ad sanctitatem?

Certe. Per aliquot exempla de sanctorum sumus supra citatis. Sunt etiam omnium eorum non est occultatum infirmos qui in Sanctorum numerum retulit; sed qui fuit morbum suum possidere in sanctificatione. Verba ex Fr. Ludovici Beirnaert, vir religiosis psychoanalyst, hic appropriari, hoc ipsum: "In miseram vitam et male tractabunt eos, et occultatum coram virtutes theologicae (fides, spes, cáritas), fiet manifestum. Scimus neurotics aliquam rationem potentiae seu illorum qui pereunt obsessive fiet: sed simplex cuius fide divina manus, quae tenet non poteris videre in tenebris et nocte lucet clara est et Vincentius a Paulo animi magnitudo 's! Hoc manifesto applicare potest ad quis qui deprimitur.

Hoc est quod Christus in Gethsemani perambulabat?

Quodammodo, quod sic. Sensit autem vehementius desperatione, dolorem et tristitiam deditio totius hominis: "Tristis est anima mea usque ad mortem" (Matt 26:38). Hi motus sunt, ut omnis homo abiectum sentit. Qui cum Patre et orabat ut "transeat a me calix iste" (Matthew 26:39). Quod erat sine maximis dimicationibus meis sibi et atroci corripiantur! Usque in articulo "conversionem", quod acceptatio est: tuetur «sed non quod ego volo, sed quod tu facis" (Matthew 26:39).

Culminated affectum eius et solitudinis et derelictionis in momento, dixit: "Deus meus, Deus meus, ut quid dereliquisti me?" Sed Filius tamen dixit: "Deus meus ..." Haec est ultima mirum communique opinioni contrarium passione: Iesus fidem in Patrem habet momentum in quo videtur quod ad eius pater ab illo discessisse. Actus tamen ex pura fide, vociferatus est in tenebris noctis! Interdum sit haec quam habemus vivere. Et gratia ejus. Petitio principii 'Domine, auxilium veniet nobis! "