Prohibeo glorificent Scripturis aliquod bellum
Induismus, ut omnium religionum, qui credit bello proprio nuUatenus alterantur evitabile ex causa occidere homines, quia receperunt. Tamen cognoscit, non poterit ne fiat licet bellum sit malum tolerandis ad patientiam magis quam viam. Sed numquid Hinduism gloriam belli
Ex eo quod subiectum Gita qui sacrosanctam Prohibeo considerandum est proelii et primas maxime fortis potest multos actus credendi Hinduism sustinet bellum. Re vera non Gita belli auctores damnant est. Quod? Et scitote et videte.
In Bhagavad Gita et belli
Quod autem Arjuna historia, fabulosos et mittentis sagittam fugit Mahabharata, delicta mea a vision Dominus Krishna scriptor bellum in in Gita. Magna est Kurukshetra bellum incipiat. Krishna ducit in curru equis albis Arjuna Visorum imaginibus imprimi in medio inter duas acies campo proelii. Hoc est quicumque cognoscit Arjuna propinquos et amicos in hostium acie interficiet eum qui dilexit abhorrent. Qui enim non potuit manere ibi, qui non vult militare inquit "non vis ulla subsequent victoria, in saecula regnans seu beatitudo". Arjuna quaerit: «Quomodo enim potest beatus esse si occiderimus fratrem nostrum?"
Ad suadere se pugnare, Krishna commemorat quod illi qui nullam vim esse ducit occisio est. Id explicet per "atman" vel anima sola sit veritas, corpus est modo apparentia esse exitium falsa sunt. Et quia Arjuna, socius ex a 'Kshatriya "bellator vel ordinis ad pugnam pugna est" rectum ". Sicut est causa et eius officium est, defendendo aut LEX.
"... si vos es occidit (acie) Tu autem vade ad caelum. In contra, si in bello vincere et commoditatem iucunditatemque frui regni terrarum. Igitur consurge, et pugnabit cum definitione ... et in laetitiam et dolorem aequo animo aut lucra et damna, atque victoria cladem, pugna. Et hoc modo peccatum non aliquam patiatur. " (Quod Bhagavad Gita)
Consilio in cetera Gita krishna Arjuna constituit fine Arjuna quam bello parata.
Ubi etiam haec karma, vel est causa et effectus legis, est, in fabula. Swami Prabhavananda Gita et observet somnia atque isto pars praebet clara explicandum est: 'In sphaera mere corporea agendi, quod quidem non Arjuna libera agente. Illum actum bello; quod nempe is ex sui priorem actiones. Quovis momento sumus nos ipsi esse debemus accipere consequatur. Propter hoc amplius tantum acceptatio possumus incipiunt evolve. Nos potest eligere ut acie dimicaret. Non possumus vitare proelium in ... Arjuna ordinatur ad actum, sed etiam liberum eligere inter duo diversa est ratio agendi actionem. "
Pax! Pax! Pax!
Aeones extitisse ante Gita, Rig Veda in obedientia confessionis pace.
"Veni in unum: una colloqui / ne in concordia animis nostris.
Est communis orationis nostrae / communis finis noster,
Communi proposito noster / nostra communi deliberations,
Commune enim desiderii nostri interpres / Germany corda nostra,
Unitum nostra voluntate / Perfectus est unio inter nos ". (See Rig)
Rig Veda etiam proprio bello. Quidam putant iniquum regulas Veclic terga ferire ignavum ueneni ferrum scelestis oppugnare male senem parvulos et mulieres.
Gandhi et Ahimsa
Prohibeo conceptum de non-non-injuriam seu violentiam dicitur "ahimsa" prospere usus fuerat per Mahatma Gandhi quasi significat pugnam ex Britannia ad servitutem India Raj in primis ad ultima pars saeculum.
Autem, rerum conditorem et vitae narrator Raj Mohan Gandhi ostendit: "... ut hoc quoque, quod agnoscis Gandhi (et maxime Prohibeo) ahimsa aliquis intellectus possit simul esse cum vi et usu. (Ut uno exemplo proposito MCMXLII XS India esse socium pugnae uterentur Nazi Germaniam militarist eleifend tellus nisi Indus regio liberati.
In eius temptant "Pacem Hinduismo et bellum ', Raj Gandhi Sequitur Mohan dixit:" Prohibeo si quidam illorum declaravit antiquis heroicis, in Mahabharata, comprobantur et gloriósus in bello quidem, Gandhi et indicavit scaena vacua heroicis, quae ad terminos - nobilis sive ignobilis in occisio ab omni fere subiectum molibus urguet cast ingenia ex - probationem habeat ut definitum est insania ultio irae haec et violentiam. Et qui est, ut multis hodie, per naturalitatem autem de bello, Gandhi est respondere ad primum expressit in MCMIX: fuit enim bellum efferauerant animos, cum naturalis mitis ingenium, et suam viam gloriae & violaceus, Dilatari occidendum sanguine. '
Solum versus est
Summatim, bellum iniustum mala solummodo tendit ad pugnam neque ad hominum impugnationem vel terruit. Secundum Vedic Ecquid igitur interest, virorum sicariorum ut ingrederetur hostis et occidit et peccatum est statim passus a tali pereamus.