Buddhismus et misericordia

In Buddha docuit illuminatio, ut ad consequi, necesse est hominem develop duo, sapientia et misericordia. Interdum miserationum sapientia prae oculis alas coguntur admittere coguntur ad fugam penitusque.

In Occidente, nos cogitare de docuit "sapientia" ad aliquid quod est principium intellectualis, et "misericordia" quod sit id quod motus praesertim quia et illa duo sunt esse et esse separatum. Nos credimus, ut duci inolescere Visne ullas peritias et affectus stat in via et ratione sapientiae patet. Sed hoc intelligendum est, non Buddhist.

Plerumque Sanscritica verbum quod interpretatur "sapientia" Prajna est (per pali, panna), quod potest interpretari et quod "sensus", 'discretionem "vel" intuitio ". Quilibet autem intellectus Buddhismus multarum scholarum ita Prajna paulo aliter, sed in generali possumus dicere quod intellectus est Prajna discretionem seu ex doctrina Buddha, maxime in doctrina de anatta in principle of non-sui.

Plerumque verbum interpretatur "miserationes" Karuna est, quod intellectus agens dolore voluntatem alterius. In praxi, Prajna dat causatis ab ea oriuntur Karuna et Karuna Prajna. Vere potes unum sine aliis non. Lumine cernens per se sunt etiam manifestatur lumen est.

Cum misericordia disciplinam
In Buddhismus, usu est ratio qua passio quae ipsis agere selflessly apparet. Vos may arguitur quod est impossibile, ut dolorem, sed requirit usu nobis ad facere conatus.

Quid faciemus reliquis misericordiis illuminando Primum id efficit ut intellegamus, quod 'individualize ego "et" tu singula "Erras ideas. Et adhæsit in quod quandiu sumus in idea de "quod est intra me?" Non tamen prudens sumus.

Esse simplicem et meditationis Bodhisattva Precect rhoncus, rhoncus venenatis luctus Reb Ernesti doctor scripsit 'expleta singulis terminis personalibus praxi, parati sumus accipere ultra montes pacem conscientiae possim.' Anderson Reb continues:

"Nos intelligere et verbum intime coniungi conventional verum ultimum per verum ex usu misericordia. Placitum est in misericordia nos vero ita praeparatis irradicati accipere ultimum. Magnam misericordiam et miserationes calore prospectus. Iuvat esse flexibile in veritate et interpretatio nos docet dare et accipere auxilium, in usu fuerunt danda praecepta. '
In essentia Cor Sutra, Sanctitas Sua in Dalai Lama scripsit,

'Secundum ad Buddhismus est misericordia, voluntate a re publica animum, qui velit, ut alios a plaga. Non est possibilis - Iustus est compassio veraque - sed potius active conatur ad empathic altruism est liberum ab aliis fit. Misericordia enim et verum est sapientiae, et tribulationibus meis eripuit. Quod est dicere: prius est intelligendum de ratione quam de dolor liberum vis alii (hoc est prudentia), et altum experientia est familiaritate coniunctus est compassio veraque et alia sensibilis entia (hoc est, misericordiam tuam). '
Non grates
Have vos umquam civilis et tunc adepto aliquis facere quod iratus non esse rite gratias egerunt? Verum est misericordia et non est praemium vel spei vel simplex "Gratias tibi" coniuncta est. Conveniens praemium expectat aliam ideam unius separatam sui, contra Blackburnae metam.

Idealis Paramita dana ex - dare ad perfectum de - is "nihil ad donatorem, nec receptatorum '. Ideo antiquitus quaerens taciti Monachorum eleemosynas stipem recipere non egit. Scilicet, in conventional mundo, sive donantium sive accipientium sunt: ​​sed meminisse Aliquam sit amet est optimum non fieri potest absque accipientes. Ergo creare donantium recipientes sese non praestantior alter alterius.

Et his dictis potest esse instrumentum sentiens et significandi gratia, ut eliminate nostri sui, ut sint vobis in sequentium rogitantiumque uiros nisi monachus, quod sit appropriare sibi, certe dicere "gratias" ad curialitatis non auxilium.

misericordia develop
Ad ICTUS in vetus iocus, vos have ut esse amplius apud eundem, Sic Miserator ad Carnegie Hall usu, usu, usu.

Non jam attendendum est misericordia, quae est de sapientia, sicut sapientia est ex misericordia. Pius et prudens, si non sentiunt putes universa impendia abest. Sed atque ad Pema Chodron magister dicit: "quo nunc es satus". Donec vitae elit id est ex qua dolor crescat.

Etenim si potes unum gradum tempus Buddhismus est "tempus gradum" aliqua. Singulae partes octo et persecutus octupli Semita reliqua simul sustineat. Omnes gradus gradus inter se integra.

Quod dixit, maxime populus satus a melius intellectus passionis, quae nos non ad Prajna: sapientiam. Plerumque meditatio exercitia vel conscientia sunt qui incipiunt develop hoc modo quam per intellectum. Ut dissolvat phantasmatibus, tanto facti sumus ut sensitivo passio aliorum. Plures facti sumus sicut sensitivo passio aliis est, dissolvere adhuc nobis errores.

Misericordia pro te
Post haec fama altruismum potest terminus sursum mirum pietatis argumentum habeto. Aliquam sit amet nisi non concurri a tribulatione nostra.

Pema Chodron dixit: "Ut alii in misericordia pro nobis necesse habemus ipsi in misericordia. ' Ipse scribit, qui in Tibetan Buddhismus in usu est tonglen dicitur, quod sit cogitatio quaedam usu, ut nobis auxilium coniungere cum nostra dolorem ac aliorum.

"Tonglen vel adversas enim solito ratione recedens a labore tuo et a deliciis affluens et in processus, ut nos liberi etiam ab antiquis in carcerem per contentionem. Nos incipiunt sentire pro nobismet ipsis et pro aliis et amoris nimium est et ipsi curam aliorum. Eam exsuscitat etiam immittit nostro misericordia et veritas ad conspectum multo latius patet. Buddhists ut vocarent ad laxitatem shunyata infinita inducit. Ab ipsis nos incipiunt ad coniungere cum aperta ratione essendi. "
Ut suggesserant tonglen in modum delectatio est varia, ut de doctorem doctorem, sed plerumque est excogitatio vero in eodem secundum spiritum, quam iam ostendimus meditator taking the aerumnas et dolores nostros omnia alia entia in se, inspiratione et dare caritatem, gaudium et misericordia et in omni vae homini per arterias expiratio fit. Quod si absolutum exercitati cum sinceritate, quod fit in altum celeriter usus, cum in omni sensatione, non est symbolicae visualization, sed commutandi seu dolor et gemitus.

I. A practitioner innotescit per percussoque in infinitum bene de amore et misericordia praesto est, ut non solum alii, sed ipsi. Igitur intervalla durante exercitium contemplationis bonum esse dicitis vulnerari. Sanitatem et sanat ad alios fines intra se et in se et in aliis non videri quod non sunt: ​​non appositae habeantur.