Buddhismus quare affectus Buddhists vitare?

In principle of non-intellectum et affectum quidem solidae necessitati innititur practicing Buddhismus et religiosam tamquam non pauca huius philosophia possit mentes etiam confuse et advenæ.

Adeo in contrarium uerterent in plebem est communis, praecipue in Occidente, quando ad explorandum sunt, incipiat Buddhismus. Si philosophiam putant esse circiter gaudium, quod quaeritur, quare tunc non tam diu eam accipere dicere vita laborumque plenus (dukkha), ut finis non est affectum, et perpendiculum in desolationem recognition (shunyata) est, step in illustratione sunt?

Buddhismus est gaudium vere est philosophia. Una ex causis propter hoc quod est novi advenae in confusione ipsorum originem habet rationem Buddhist in lingua Sanscrita, cuius verba sunt, non semper facile nuperrime transtulit. Alius est quod homines in Mundo Occidentali 'personale frame of reference aliud ab ipso sit quod culturae antiquarum Orientis.

Memento demonstrat: principle of non-affectum ad Buddhismus
Quatuor sunt nobile fundamentum Buddhismus. Buddha Nirvana modo liberatus est status ipsius gaudii.
Licet affirmare quod Veritates Nobiles vita affectum molestiae, sed est unum causas illius doloris, haec verba non sunt fideli translatione verborum originale Sanscritica.
Verbum dukkha esse melius translati per "dissatisfaction 'potius quam dolori.
Est non exigo translationem verbi ex upadana, nomine contextum. Ratio haberetur libido est inconueniens quod passiones non dimittat tibi omnia amatur.
Dare usque in errorem, ex ignorantia, quod opus affectum sororis alit auxilium can finem doloris. Haec nobilium Eightfold Semita fit.
Ad intelligere affectum conceptum ex non-, vos postulo intellego suum locus communis compages a Buddhist philosophia et in usu. Buddhismus praemissis prima nota "Quattuor illa".

Buddhismus est basics
Nobilis primo vere passus est

In Buddha docuit, quod anima sit sicut novimus quod hodie in plena passionem, necesse est proximum, ab unico verbo dukkha Latina translatione. Hoc verbum multas habeat notas, comprehendo «dissatisfaction", quod sit bonum fortasse etiam per translationem quam "patientia". Ad quod anima patiatur Buddhist in sensu significat dicere qua itur, sunt animi et quae secuta est per incerta sint, non omnino satisfaciunt, et non habet codd. Auctaque ea cognitione sit nobilior Buddhists primam veritatem.

Sed fieri potest, ut sciat de causa doloris seu tristitiae, et fit ex tribus his fontibus. Primum omnium, sumus infelix, quod non vere intelligere verum in rerum natura. Hoc confusione (avidya) translata est saepe a principle eius et moneri proprium est ignorantia in eo qui non conscientiam habemus in omnibus mutuae. Eg imaginari, quod ibi est "me" aut "me", quod intervallis distinguuntur realiter existit ab omnibus aliis phaenomenis secernendi. Hic fortasse est pelagus reus Buddhismus et falsa, quae a proximo duabus de causis ad patiendum.

Nobilis secundum veritatem sunt rationes nostros
Reactionem ad nos digressum et discessum nostrum de solvere fraudem inducit in mundum affectum / vel aversio in affectum / odio. Aliquam sit amet est scire quod in Sanscritica verbum conceptum primi, upadana non habuerit exactam Latina translatione, eo genere intellegitur est "combustibilis ab aere obscuritas", tamen id saepe interpretatur "affectum." Et similiter Sanscritica verbum quod per "fastidio / odium", devesha, et non habere Latina translatione. Communiter, haec tria problems - ignorantia, affectum / et antipathiae affectum - ut tribus Poisons nota et nobilis secundi recognition est veritas.

Tertium bonum veri possit extrema
In Buddha docuit quod non potest pati. Haec in cor Buddhismus scriptor bona spe futura cognitio, quae dukkha impediri possunt ne imperium. Falsa ignorantiae relictis patratum ta pascuntur / coniunctius aversionis / odio vitae est inconveniens. Similiter hic de cessatione omnis fere hic ipse dolor est nomen, satis notum est: nirvana.

Quarta vero nobilis hic extrema via
Denique naturae et methodi Buddha docuit serie sive legitimorum moveri ex ignorantia / affectum / taedium (dukkha) ad gaudium in statu permanent / satisfactio (Nirvana). Octo sunt eae ilia ovile tramite vitae urna amet serie rerum in medicos Nirvana ire via.

In principle of non-affectum
Non affectum est vere id quidem cautionibus talique ad affectum / affectum quaestio de secundi describit Viri veritas. Si affectum affectum sive conditio est enim quod minus probari posse vita est obvious, quod affectum est non-satisfactio confert ad condicionem vitae condicio est nirvana.

Is est maximus ut nota, quamvis, quia non est Buddhist Consilium de praesidio de populo tuo vitam et experientiam, sed magis circa affectum solum cognita non-esse principio finem dicitur utile. Haec est differentia inter Buddhist philosophia et aliis. Dum aliae religionum quaerere ad consequendam gratiam in statu activae et labore asseritur pertinere, Buddhismus docet, ut sunt primo et beatus est, qui non solum de nobis dare et usque dare habitum vitiosum. et ideis prius captis nostra ut possimus nempe essentia Buddahood. et in omnibus nobis.

Rejiceret speciem habens cum "Ego" separatim existens extra quarum phaenomena subito nos cognoscant quia non semper opus dens, connexa omnia. momentum.

Daido Loori rhoncus magister Ioannes dicit, non intellexerunt affectum oportet esse id quod est unum in omnibus,

"A Buddhist parte, est non-affectum prorsus contrarium de divisione. Ut vos postulo habeo affectum duo sunt: ​​unum elementum non sunt coniuncta, et qui vnus est. - impetus in alia manu, concordia, ibi concordia, quia nihil est umquam. Si unitas universi nihil tam praeter notionem caritatis est inconveniens. Quis erit focus in quid? '
In affectum, non modo, nos potest quod ibi non fuit aut ut focus in lignum unum, ut in primo loco. Et quia illi qui potest vere agnoscis eum, hoc est vere statum in gaudium.