Quid agit elementum biblicum dicere de Maria virgine?

Maria, mater Jesu sic appellatus a Deo "etiam gratiosa" (Lucam 1:28). Quod etiam gratiosa expressio fit ex uno graeco verbo quod est per se 'tantam gratiam ". MARIA accepimus gratiam Dei.

Gratia est: "indebitam gratiam" quod sit bonum ut recipere non obstante quod non merentur. Maria gratia est opus Dei, et Salvatoris nostri, sicut in reliquis ex nobis. MARIA intellexerunt se id quidem quod est in ipsa declaravit Luke 1:47 "et exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo."

Beata Maria, per gratiam Dei, quæ est agnita et opus Salvatoris Iesu Christi. Maria autem erat, quod Scriptura non dicit aliud quam homo simplex fuerit, quibus Deus voluit uti mirum in modum. Ita, MARIA gratia plena: mulier et iustus erat (est enim gratia object) a Deo (Evangelium secundum Lucam I, 1-27). In eodem tempore ipse fuit peccatum homini, qui opus suum quod Jesus Christus Salvator noster, sicut omnes ex nobis (Ecclesiastes 28:7; Romans 20:3, 23:6, John I I: VIII).

Quod virgo Maria non nudum habere "Immaculata Conceptio". Biblia Sacra non aliud suadeant, qui erat a normalis natalis dies natalis Mariae definiatur. Cum esset virgo Maria quae peperit ei Jesus (Evangelium secundum Lucam I, 1-34), sed usque in aeternum non manebit virginem. Mariae virginitate biblica ratio est. Matthew 38:1 ubi agitur de Josepho, declarat: "sed nesciebam eam, donec peperit filium suum primogenitum et vocavit nomen eius Iesu". Verbum quod indicat dum scilicet a Ioseph et Maria cum Iesu nativitate post normalis appropinquetis uxoribus vestris. Maria virgo dum peperit Salvatorem: sed et ut post aliquot infantes simul. Iesus habens quatuor media siblings: Iacobus et Ioseph et Simon, et Judas (Evangelium secundum Matthaeum 25). Et Iesus erat medium, sororibus, etsi non nominatur et non dedit numerum eorum (Matth XIII, 13-55). Benedixitque Deum dare ei aliquot liberos et Mariam semper amoena, quae in illa cultura est certissimum indicium quod a femina ex Dei benedictione signantur.

Cum dum Iesus loquebatur ad turbas ecce enim Dominator mulier: "Beatus venter, qui te portavit, et ubera, quae suxisti" (Luke 11:27). Quod optima occasio fuisset, annuntiate: auditum ad Beatam Mariam virginali semper laude dignum fuit etiam et quam colere. Quod Jesus esset, responsum? "Quinimmo beati, qui audiunt verbum Dei et custodiunt illud" (Luc 11). Quoniam Iesus est Verbum Dei, ad oboedientiam, ad esse magis quam mater Salvatoris.

Scriptura nemo alius Iesus et dat gloriam Mariae et adorationem. Elisabeth cognata MARIA, laudaverunt eam apud Lucam, I: 1-42, sed in ex beneficium dare possunt, ut in Christo peperit, et non per speciem innatam gloria in MARIA. Immo, post illa verba Maria illud laudis canticum, ut est Dominus, laudans conscientia illorum qui ab humilitate in civitate eius et misericordiae ipsius fide (Evangelium secundum Lucam I, 44-1).

Multi credimus etiam Mariam fuisse de se scribebat in fontes Lucae Evangelium suum (cf Lc I, 1-1). Gabriel Angelus ad Mariam et quomodo Lucas est ei quod ipsa esset, et pariet Filium, quis esset, et Salvatoris Iesu Christi. Maria certe non potuerunt, quam quo fit, ut ipsa virgo fuit. Gabriel autem, cum ei esset et Filii et Spiritus conceptus est de Spiritu salutaret, Maria respondit: "Ecce servus Domini, factum est mihi secundum verbum tuum ». Et declinaverunt de Angelus eius "(Lc 4). MARIA portavit; et per fidem est velle stare Dei consilium. Non enim oportet quod etiam per fiduciam fidei in Deum, et secuti sunt eum.

Et cum descripsisset certe Christi nativitas per reactionem, et eorum qui audivit a pastoribus nuntius Lucas scribit: «Maria autem conservabat omnia verba hæc, conferens in corde suo» (Evangelium secundum Lucam 2). Ioseph et Maria cum Iesu in templo et Simeon reputabuntur agnita est Iesus, qui dedit laudem Deo salutare vultus. Panem et vinum sic admirati sunt, cum Simeonis verba audire. Simeon et dixit ad Mariam, "Ecce non est positus est hic in ruinam et in exaltationem po puli multorum in Israel et in signum, cui contradicetur: et animam pertransiet gladius ut revelentur ex animo, ut ex multis cordibus cogitationes revelentur" (Evangelium secundum Lucam II, 19-2).

Modo, ad Templum, ubi erat Jesus duodecim, Erat autem iratus parentes eius et ibi relicto, cum ad sinistram Nazareno eras. Et senatus consulto notata, et petebant eum. Et cum invenissent eum iterum venit in templum, et ait: scilicet oportet et in domum patris mei (Evangelium secundum Lucam 2). Regressus est subiecta parentibus terrenam Nazareth auctoritas. Nos item, quod mihi cum Maria «conservabat omnia verba haec in corde suo» (Luke 49:2). Resurrectione Iesu est esse actos atra sit negotium, tametsi impletum lapidibus pretiosis, magni facit, et fortasse de beatae Mariae Virginis memoriam factum est maius intellectum et eius ex filio habere esset. Nos can quoque custodire scientiam Dei et in conspectu eius memoriam de nostris cordibus vestris, in animabus nostris.

Maria autem erat quae pro interrogavit Jesum, operam ad nuptias in Cana, in qua aquae in vinum convertitur, et fecit initium signorum eius. Tamen petitionem eius Iesu palam negavit, ad quod MARIA instructus servi Iesus ad eos. Quod fides illa in Ipso (II, 2-1).

Postea per ministerii publici Iesu, sui familiaris magis ac magis coepit ad solliciti. Mark III, 3-20 tradit: «Deinde ut intraret domum. Et convenit iterum turba ita ut non possent neque panem manducent. Et cum haec audissent sui, exierunt tenere eum: quia dixit: "In furorem versus est". Sub adventum eius familia: Iesus facere edixerunt, ne quis eorum, qui Dei et eius familiam faciunt. Iesu, fratres, non credebant in ipso ante mundi pertulisti, et duo quidem ex ipsis fornicati sunt postea: James et Judae auctoribus Aequivoce Novum Testamentum Libri.

MARIA videtur crediderunt ei Iesus omnem vitae. Ipse aderat uel ad Crucem uel in morte Iesu (John 19:25): haud dubium quod nec "gladius" est Symeon, eius, et perforabit meam. Erat autem Ioannes a Cruce, qui factus est in caput interrogavit Jesum de Maria nasceretur, tulit eam, et ad domum Iohannes (John XIX, 19-26). Item, Maria, cum Apostolis in die Pentecostes (cfr Act 27). Autem, est post non amplius memorantur in primo capite Actuum decimo septimo.

Per manus autem apostolorum non dabit MARIA munus amplissimum occupant. Mors eius non est in mundo biblico. Nihil est autem eius ascensionem in caelum, vel ut has partes magnae post ascensionem. Ut Jesus 'matre, Divinum esset in honore, sed non est dignusque adorari vel colendo.

MARIA indicat Scriptura nusquam possunt vel orationes nostras audire non possunt autem medii esse quod inter nos et Deum. Adjútor et Jesus solus in Caelo loquens (I ad Timotheum II, V). Si obtulerunt cultus, adorationes et preces non MARIA Respondeo dicendum quod, sicut angeli: "Deum adora ' (Videatur Apocalypsis 1:2, XXII: IX). MARIA se exemplum est pro nobis: quia non dedit ei latria, nisi cum reverentia, laude Dei: "Magnificat anima mea Dominum, et exsultavit spiritus meus in Deo salutari meo: quia ut turpitudinem ejus servo, cum ex hoc beatam quippe me dicent omnes generatiónes, quia fecit praedicate, quia fit magna qui potens est omnia mea est, et sanctum nomen eius? " (Evangelium secundum Lucam I, 5-19).

source: https://www.gotquestions.org/Italiano/vergine-Maria.html