Qui vere fuit in Nativitate?
Ascenderunt fratres tuli vices certis figuris parentum seminarium magna. Placuit ut trium Magorum ambulavimus in praesepio haec stella iter faciens in Bethlehem.
Fratres sunt magis interest in sagina trium sapientes, et Angelus pastoribus, et variis pecora illorum in stricta circulus circa foeno cubantem, Piis omnibus Iudaeis atque aah, gratum spectaculum infantem Jesum. Et posuit mihi pedes in anno, quamquam, frater meus elephanti adicere multitudini ludibrio. Scriptura divina cum omnibus, dicit quod circiter pachyderms.
Mihi praebuit literality potest esse aliquantulus subvertentem gentem tamen. Vertit ex esse, quae scripta ne quidem multa dicere de nobis de nativitate imaginum supponunt. Quamquam Iesus infans in praesepi iacebat potest interpretata est.
Sunt duo fabulas de nativitate Iesu, qui sunt in Evangelium Matthaei et Lucae. In Matth scriptor fabula, Maria, Ioseph iam vivere in Bethleem et admirati sunt, ita ut non sit firmum confugerunt. Quidam magis diligenter (ne dicam scripturis tria sunt tamen) sequitur stella in Hierusalem ut intraret in domum Mariae et Ioseph (Matt. 2). Monent familia Regis ad obitum Herodis insidias interficere Jesum infantem, et fugit ad familia Aegypti. Et tunc revertetur, et aperire tabernam in oppido Nazareth reversus est in domum suam non est in Bethlechem (Matth. 11).
Et Lucas sic: magis autem nusquam esse videatur. Instead, quod est bonum nuntium pastoribus qui prius rumores de nativitate Salvatoris. Hic evangelii, Mariæ, Ioseph, sed oportet prius vive Nazarenus est in Bethleem civitatem suam quia ad civium anagraphen pertinet, hoc est quod tabernas palabatur et impleta est firmum in opere necessarium est MARIA (Evangelium secundum Lucam II: VII). Post dinumerationem, quam possumus tantum assumimus est rediit pacem cum familia sine Nazarenus In longum differentur obvius oberrat Aegypti.
Quidam de discrimine inter duas Evangelia debitum ad alia proposita. Occisione et fugit in Aegyptum et innocentium ab Herode in Matth describit auctor est Iesus tunc cecinit Moses et describitur quomodo Jesum infantem aliquot certis meo omnia quae de Biblia Sacra Utriusque.
Auctor quod Lucas, ex alia parte, poses Iesus in provocationem ad Romanum imperatorem, cuius titulus comprehendo "Filius Dei" et "Salvator". Il messaggio dell'angelo ai pastori proclama che qui è un salvatore che portare la salvezza non attraverso il potere politico e il dominio, ma invece attraverso un mescolamento radicale dell'ordine sociale, uno che solleverà gli umili e nutrirà gli affamati (Luca 1: 46-55).
Evangeliorum duorum inter dum videntur magni momenti in Takeaway mendacium magis quam duo communia sunt. Narrationes pueritia describerem etiam momenti ad esse tam mirabiliter natus est privatus. Et Jesum circa figuras vel angeli vel homines non sunt divina magis sive Pastores ovium tempus terere in evangelio nativitatis suae