Quam ut behave catholici in hoc tempore coronavirus?

Factum est autem divertentes ad quadragesimam, quae numquam obliviscar. Quomodo irrisorie, sicut et nos portare cruces ad nostra unique varia primitus Hoc praetulerunt, ut in re etiam habent terrore anguli a pandemic quod est agens per orbem terrarum. In fine ecclesiae multitudo solitudinem se desolabitur foro copia crusta fiunt inanes.

Pro Catholicis habuerunt, quid faciemus reliquis qui dum in mundo est, sollicitus est ista rabie laboremus? Brevis est ut practicing fidem. Personis, tamen ad publicam celebrationem sanctae Missae iuxta multi Episcopos, qua par fuit suspensus in timoribus morbi.

Si Missam et Sacramenta non funguntur, quam potest nos facimus fidem et respondent ad hoc situ permanere? Ego suadeant potest quod non opus ad experiri aliquid novum. Non solum portant modum probatum quod de ecclesia dedit nobis. Quæ operatur per modum quidquid optimum habuerit in discrimine. Quod modum simplex est:

Accipere facile
Orare
veloce
Hoc facito basic observatio tranquillitas, orationem et ieiunium mos adepto officium perfectus. Nec hoc est, nova esset inventio. Immo, quod est directe ex hac formula Sancti Pauli Ecclesia et in Jesum.

"Ne solliciti sitis, sed in omnibus oratione et obsecratione cum gratiarum actione petitiones vestrae innotescant apud Deum" (IV Epistula ad Philippenses 4).

Primum nota quod suadet S. Paulus moratur tranquillitas. Saepe admonet Scriptura nos non timere. In phrase "Non timeo," vel "Non timeo," de CCCLXV apparet tempora in Scripturis desumpti (Ps. XXXI, VI, VIII, Romani 365:31: Isaiah 6:8: XIII: XLIII: I: Joshua I: IX: I John IV : XVIII: psalmo CXVIII, VI, Ioannes XIV: I: Matthew 8:28: 41:10, XIII Hebr: VI: Luke 13:43: I Peter 1:1, etc.).

In aliis verbis, quod Deus perpetuo trying ut notum illis sit, is sollicite sequi: 'non erit finis ". Hoc nuntio simplex cuiuslibet parentis, qui non appreciate. Dum potes tempus cogitare de tua vi cognitiva continentur docuit IV annos vel natare equitare a cursoriam? Est hoc propter perpetuam reminiscentiam est: "Noli timere. Te habeo." Igitur idem est Deus et eos qui sequitur. Oportet nos a Deo totalis securitatem., Sicut meminit Paulus, 'omnia operatur etiam in eos qui diligit Deus "(Rom 4:8).

In ultimo agone certa ludum velut in acie miles non iam securus exhibere statu tranquilla metumque suo.

Sed quam potest non cessabit in medio terrarum a pandemic? Simplex: ora.

Post movere de assecurationis est tranquillitas descendit, ut Apostolus dicit Ad Phil deinde ut faciam rem magni momenti est orare. Immo, quod diximus ex Apostolo debemus 'sine intermissione orate "(I Thess 1). In Bibliis, in vitas sanctorum, orationis videmus quanti momenti sit. Immo altum proicit in lucem scientiam modo utilitates animi orandi.

Merito quemadmodum Iesus orare docuit discipulos suos (Evangelium secundum Matthaeum VI, 6-5) et ibi sunt iteratam clare patuit quod apud Evangelistas, Jesus oravit (John XVII 13-17, Luke 1:26, 3:21, 5:16, 6:12 : Matthew 9:18, Mark 14:23, Mark 6:46, etc.). Quippe quo maxime pendet ante tradi oportebat comprehendi Iesus quod facis Et hoc per orationem coniectans (Matth XXVI, 1-35). Non tantum did quod sine intermissione orare (et oravit III tempora), sed etiam ipsius orationis admodum intensum in qua factus est sudor eius sicut guttae sanguinis (Evangelium secundum Lucam 26).

Dum vos potest probabiliter non autem deprecor vos hoc multum est, unum ad viam ante proventus est per orationes tuae volebat quemquam scire. + Dat fortis ieiunium oratio ferrum ad formam daemonium. Paulo post in faciendo exorcismum interroget obsessum, ei discipuli eius quod petivit ut sua verba defecit eiecisset dæmonium. Christi responsionis locus, ubi non sit ut formula nostra supra memoravimus. 'Hoc genus est non aliquid aliud quam repulsi ab oratione et ieiunio' (Evangelium secundum Marcum 9).

Si ergo est magnae orationis, alter ingrediens ieiunium in tam magna fiat oportet. Ante incipiens usque se ipsos, quia Iesus est punctus est ieiunium quadraginta dies (Matth IV, II). Et Jesum, responsum est ad populum in quaestione de jejunio fulgere, ipse insinuat opus jejunant (Evangelium secundum Marcum II, 4-2). Memento quia Iesus non dico tibi nisi celeriter dicit: "Dum ieiunium" (Matth VII, 2-18), ita quod iam esse ieiunium discounted.

Etiam magis, et celebre ab exorcista jussus Fr. Gabrielis Amorth olim 'ultra certum limitem diabolus victus virtute volebat quemquam scire. " (Amorth, p. XXIV) Ceterum S. Francisci Salesii adfirmat "hostes tremendum est plus quam illos qui sciunt quomodo ieiunium". (Vitam devotam, p. CXXXIV).

Dum duo prima facies haec ratio videtur rationabile: habitas sileas orantes, ultimum formula capite ieiunii saepe invocatur exasperat. Quid aptum deciperis Cur ergo sanctorum, et exorcistis invocare super eos qui nostros opus?

Primo, quia manet interesting ut ostensum est, quod recentes eventus multa salutem beneficia ieiunandi. In suo libro, Dr. Richard Thomas ostendit quam RARUS sit ieiunium quod denique bonus ad animum demittit accentus campester.

Verum, ut intellego cur non eget, a culpa sententia ex doctrina punctum, ut primo considerandum est de humanae naturae. Homo, creatus est ad imaginem Dei, quae data est ei intellectus et voluntatis quo utraque possit eligere bonum et verum cernere. Datum creaturae Dei in his duobus hominibus, qui indicavit tibi, homo diligere Deum, et eligat eum gratis.

In his binis facultatibus, quae homini Deus dedit in facultatem cogitare (intellectus) et gratis agere (voluntatem). Quare hoc pendet. Sunt duo, quae sunt partes humanae animae non sunt in anima animalis. Haec duo sunt partes intellectus et voluntatis. Est affectus tuus canis (appetit), sed non habent intellectum et voluntatem. Unde, cum animalibus creata sunt subiecti vitiis et programma in natura, hominum creata sunt facultatem cum actu libero potest cogitare prius faciendo. Dum homines non sunt passiones affectuum faciunt ut nostro regi imperio voluntatis per intellectum. Haec animalia non habent in specie creaturae, quae possunt facere moralis secundum arbitrium suum intellectum et voluntatem, (Ludovicus de Wall, p. CCIX). Haec est una ex causis homines animalia sunt superiores in Hierarchia illa creaturae.

Hic ordo divinitus institutus ut ea quae Ecclesia est in hoc loco «iustitia originalis» appellatur, ordine partium hominis est minus iure (affectibus) ad superiores potentias higher atque (Deo intellectus et voluntatis). Homini lapso autem divina ordine ad veritatem humanae coactus est eligere vulnerati ad regendam hominum passiones appetitus inferior intellectu, faciet. Nos hereditavit de ratione primi parentes nostri hanc non fugit malum, et pergit pugnare hominum tyrannide in carne (Rom. II, 2-1, I Ioannes 3:1, Romanorum VII 2-16, VIII: V: Gal. 7).

Quis est qui gravissime capta positivo humano nota cum in illa ora gessistis bellica animam hominis. Cupidinesque non vis ad bibere Vocatus, Vocatus consummatio impairs sed intellectus noster nobis narrat cognitiva facultatem. Non est nostrum consilium facit - aut audire intellectus vel voluntatis. Hinc discrimen, qui est in potestate vestra meam. Qui libenter audit verba humana natura imperfectus jugiter altius certe quos reciproco spiritu nostro nos in potentiis inferioribus animi dotes. Consilium? Quoniam sunt ita usi sunt per otium of consolationem et voluptas ut nostris passionibus control meam. Solutio? Ut revertar in regno tuo per animam ieiunantes. Cum a ieiunis sumatur, ut non iure statutum est semel iterum consistat in medio. Quod, quondam iterum

Nolite putare quia Ecclesia praescribitur quadragesimale ieiunii cibum bonum comedere vitiosa. Immo, Ecclesia ieiuniis et abstinentia, ut carne ita ut denuo id affirmari quod intellectus non habet imperium super passione turbatur. Enim creatus est homo quam caro, quae est in offer. Corporibus animas ante servisti non e converso. Per carnalia desideria in parvis itineribus neges, volumus scire, discrimine, quod, cum verum et tentationis (ut coronavirus) oriuntur, bonum et verum non erit in intellectu, qui iudicat in sensualitate non est qui sustentet meam. Ut docet S. Leo Magnus,

"Nos labes repellat mundemus nos ab omni inquinamento carnis et spiritus (II Cor VII: I), ita ut non existit conflictus inter se continet substantiae, alia in anima, quod Divina providentia sit in Deum recuperare possit dignitatem principis auctoritatem. Non ergo debet moderari legitimumque usum cibi, quod regulae desideriorum potest esse subiectum ad idem. Hoc modo etiam suavitatis patientiam pace ac serenitate temporum, quibus remotis omnium uitiorum mali boni firmitas pro nobis ".

Hic Leo Magnus ibi describere exsistimamus homo in statu mallent - regnandi exsistunt ejus et carnem, ubi maxime Deum esse. Sed si ad illum consumit hominem et passionibus confunderetur et quingentos ferme annos quam necesse ire via. Qui indicavit Ut S. Ioannes Chrysostomus "quod wolverine velut navis in Overloaded, cum difficultatem movet, et in tempestate primo in tentationem decurrit in periculo questus perdidit" (Sponsum verus Christi, p. CXL).

Imminuta autem abstinentiam in potestate et animo quando obsequitur affectibus ducit ad overzealous innumerabilibus animis afferat. Atque animi egredietur sicut facile accidet coronavirus res ad Dei imaginem, alienat ab animalis - quod totaliter passiones moderari.

Si fast est deficere a passionibus oriuntur, simplex in three-step ratio earum erit subscripta contrarium versa cognoscit. Hic nos mos ne obliviscaris orare et cessabit in discrimine. Etenim S. Alfonsi Mariae de carne indicat peccata sunt, ut fere faciunt, quod anima regat omnia oblivisci ad Deum, et facti sunt quasi caeca.

Ita etiam plures, in ordine ad spiritualia iugi ieiunio pasceretur praebet videtur quod poenitentia hominem operari possit attollere se passio aut aliis. Haec verba de Fatima Virginis. Et fecit Ahab pessimi peccator est in mundo fuit tempus liberari ab exitii nimia abstinentia (I Reg XXI, 1-21). Tradita sunt autem a jejunis in Ninivitas turbatae adesse exitium (Gen. III, 25-29). SUBFRAGIUM auxiliatus libera ieiunium ab eis regina paraverat ad internecionem gente Judæorum (Est 3:5) idem cum nuntiatum Joel vocationem (cfr Io 10). Omnia scire secretum jejunantes.

Ita, in mundo peccatum, quod cecidit: et jugiter quis testimonium morbo, dolore constricta, et super omne peccatum naturalis clades. Catholici fideles permanere possumus facere quod non solum ad Fidei fundamenta iia faciet. Ad Missam, ut sileas, supplico et ieiunium. Ut Iesus nobis asseveravit: «In mundo pressuram habebitis: sed confidunt, Ego vici mundum" (John 16:33).

Ita, cum venit ad coronavirus. Noli perterreri. Tolle in ludum et custodiat fidei. Illic es plures vias ad te baptizo in fide cathólica hæc pandemic: scripturam legere librorum vigilia videos, audi podcasts. Sed, sicut et nos admonuit ecclesiam, ut sileas, supplico et ieiunium. Quoniam tecum est Dominus ut condiscat primitus Hoc praetulerunt.