Quomodo DIALOGO CUM PATRE
Volo ut ubi sum ego et ecce egrediebatur ad te in toto corde meo, in silentio (S. Gemma).
"Et hic tota subito, non est aliquis". Verbis conversionis tempore Claudel potuisset in oratione congruere. Saepe rogas quid factum dictumve et orationis omnes copiae in aciem tuam: altitudo autem non dicam tibi. Quod experientia entis est omnium prima orationis et praesentia. Ubi conderet necnon amicum converturus vos es interested in manifesto, quae dicit, agit et cogitat, sed ut inde sit gaudium verum tuae in fronte eius et experientia fit praesentiae suae. Eo magis quod in contubernio esse completum, eo magis fiet verba inutilia aut etiam impediebat. Notum est quod non aliqua amicitia usus silentio dissolvit et praecingit versata est inanis. Lacordaire dixit: "Beati duobus amicis, qui sciunt quomodo diligere poteris rationem custodire satis inter se in unum tacere."
Ceterum longum tirocinium amicitia duabus naturis inter adsuesceret. Et vultis abire anonymity propagarit rei facti sunt unique, unum ad alterum: "Si tame me oportet nos invicem. Tu eris mihi unicus in mundo. Et erit unique ad vos in hoc mundo ». Et subito animadverto ut aliquis alius fecit ad te, et facti in conspectu potes esse contenta quam quis expressio.
Parabola de amicitia potest auxilium vobis intelligere parum est sacramentum orationis nonam. Quamdiu vos seducti sunt a facie Domini quia non erat Deus, quod extra orationis adhuc in te: quia imponitur ab extra, sed facie ad faciem, quae est ad Deum profecta est aliquis in quo est.
Orationis via aperta erit vobis in qua die sentiamus vere et coram Deo. Possum describere de peritia itinerary huius et ad finem usque non est in limine et descriptio a mysteriis abundare. Non admittantur nisi per gratiam et meritum tuum.
Non est minuere tibi coram Deo, "non est" quod est prae cupiditate juxtapositions praebita, aut necessitate: est enim idem atque illa communio, hoc est, ex a veniens ad vos ad invicem. A dolentem, Per quod "Paschae" et pervius usus duo "I s 'et de profundis per" nos ", quod sit utrumque donum et grata.
Deum ipsum praesentem mortem supponit in hoc quod tendit in manu populi tui non paenituit posuere lectus eos adoptare. Accessing verum est facere in conspectu Dei sui contritionem tuam, est aperire fenestram est in Deo, est maxime significant quam convertendus aspectus est expressio. Et tu scis, quod bene in Deo, qui est dilectio vultus (S. Ioannes a Cruce mirabi-: Canticum Spiritale, 33,4). In orationis, et hoc ipsum sit praesentia testium retardarent, quia non sunt "electi, ut essemus sancti et immaculati in conspectu ejus in caritate» (Eph I, IV). Utrum tibi conscius sit sive non, verum est hanc animam in conspectu Dei: ut ex fide est. Existente enim invicem mutua dilectione facie ad faciem. Verba igitur per incrementa temporum rare, quod usu jam scit quae Deo quod, si ille videt, intus te diligit: tu? Hoc est, viventem orationis coram intensissime, nec cogitabat vel imaginatione. Cum opportunum censuerit, Domini erit ultra omnis sermo te sentis, et scribe super illud: et omnia potes et dixit ergo videtur absurdum vel ludibrium sapit.
Hoc imprimis ex praesentia sem omne colloquium cum Deo in background. Quia in hac facie ad faciem vos have statutum ipsum penitus in te respice oculo ad oculum Deus, non potest alia in actis mandare orationis: si sit principalis et fundamental nota secundum hoc, vere apud vos orationis. Coram Deo sed etiam tribus bene videt ea, quae de hac re in altitudinem magis penetratis. Ad praesens esse Deum esse est prius ipso, et per ipsum et in ipso. Nec in Deo nec nosti extra intra unam semper in actu; hoc humanum ex parte habitus non potest videri potest ex variis angulis planis continetur. Nunquam obliviscar, ut colloquium conserat cum Deo possumus, si non est quod ipse voluisti vobiscum. Triplex autem habitus inde homo correspondeat tribus facie Domini Dei in Libro Sacro et Sancte Dei, dialogi est: amicus autem Item et cellam hospitum. (Jean Lafrance)