Quid dicam de divortio et traduntur ad nuptias agit elementum biblicum?

Primae institutione matrimonii statutum est a Deo, in libro de Gen. 2. Non est sanctus, ut pactum suum ac Sponsam inseret Christus ipse integer necessitudine aut Corpus Christi.

Omnium Graeca-fundatur Christiana fides doceat, ut daret modo potest considerari ut a permaneo obstinatus, post aliquam habet ad reconciliationem conatu defecit. Dicendum quod, sicut docet Scriptura diligenter nuptias intrare et memóriam venerántes, repudii debet vitari omnino gratuita. Honorem et gloriam Deo deque coniugium glorificat.

Ad quaestionem diversimode
Infeliciter, et divortium novas nuptias imagines sunt late hodie in corpore Christi. Fere tendere christiani hoc loco controversiam cadere quattuor semine

Nullum divortium - nullum novum matrimonium: nuptias pactum est societatis causa coeptae consertum ad vitam, et non poterunt; sic nullo modo debet; violat pactum ad novum matrimonium amplius et ergo non licet.
Divortium - sed non traduntur ad nuptias: divortiis nuptiarum, etsi desiderio Dei non est aliud nisi sunt aliquando, cum omne aliud non habetis. Et repudiata homo ad vitam postmodum discesserit manere innuptam.
Divortium - remarrying sed in nonnullis condicionibus particularibus, statim duxerat, quamvis non pro desiderio Dei est aliquando certamen. Si causas divortiorum sunt fontes biblicas, duxerit homo iteratum conjugium non est, sed tantum ad fideles.
Divortium - traduntur ad nuptias: divortiis nuptiarum, quamvis non sit voluntas Dei, est peccatum remitti non possit. Utcumque res omnis qui dimissam nubere liceret paenitentiam et dimittantur.
Quid agit elementum biblicum dicunt?
Hoc studium conatus ad respondendum frequenter interrogavit quaestiones de maxima pars de divortio et novis christianis pertinentibus matrimonium inter biblicam perspective. Velimus gratias Pastor verus, Quercus Ben Reid Fellowship et Pastorem referemus Calvariae O Hodges Chapel in S. Petersburg, docens et non exibat et inspiravit verba Scripturae interpretationes ad propagationem divortii et novam nuptias.

Q1 - sum Christiana, sed non comedat fructum pomorum suorum. Non habeo dimittere meum coniugi infideli fidelem, et invenire uxorem ducere? No. Si coniugi infideli uxorem ducere vult, maneat in vobis est verum matrimonium. Coactus assiduis tuis vocibus Christiano testimonium tuum unsaved coniugi debet probabiliter posse et dabitur multitudo in manu tua ad Christum exempli gratia divina.
XII I ad Corinthios: 1-7
Nam ceteris ego dico hoc (ut non Dominus) Si enim quis frater uxorem habet infidelem et hic consentit habitare cum eo est, et non poterit dimittere eam. Et si qua mulier habet virum infidelem et hic consentit habitare cum qui illam non poterit dimittere eam illi. (VUL)
I Petri III, 1-3 Le
similiter mulieres subditae et si qui non credunt verbo per mulierum conversationem sine verbis vinci posse videntes mulieres vitae timore castam conversationem vestram. (VUL)
Q2 - sum Christiana, et comedat fructum pomorum suorum qui est fidelis non reliquit me interposita enim repudii. Quid faciam? Si fieri potest restituere conari ad nuptias. Non est reconciliationis, si fieri potest, vos sunt non gratum manere in matrimonium.
XII I ad Corinthios: 1-7
Quod si infidelis discedit, faciat. A credens vir, sive mulier non est ita tenetur fortuna; Vocavitque Deus nos vivere in pace. Et quomodo tu scis mulier, si virum salvum facies? Aut, ut scis, vir, si mulierem salvam facies? (VUL)

Q3 - quid pro biblica rerum causas seu rationes subest? Scriptura insinuat quod "coniugum infidelitatem," non est scriptum videntem Deum, quod permission pro divortio et novis nuptias. Sunt plures in diversis interpretationes de christianis praeceptis definitionem "coniugum infidelitatem". Matthew 5:32 in Graecum verbum est sive ad coniugum infidelitatem, et XIX: IX translates ad formam inter Nos ex fornicatione adulterio et fornicatione fornicati sunt, turpia scripta imaginesque et incestus. Quia talis concubitus coniugalis placiti certa parte rupta videtur accepta vinculum biblica dimisissent.
Matthew 5:32
Ego autem dico vobis: quia omnis qui dimiserit uxorem suam, seorsum a coniugum infidelitatem, facit eam moechari et qui dimissam a viro ducit, mœchatur. (VUL)
XIX Matth: IX
Ego autem dico vobis quia omnis qui dimiserit uxorem suam, seorsum a coniugum infidelitatem, et aliam duxerit, adulterat. (VUL)
Q4 - sum repudiata et comedat fructum pomorum rationes, quae non ad alicuius explicationis biblicae basis. Nemo non ex nobis novam inierunt unionem. Quid agam ut infirmitatum ostende conversationem tuam et oboedientiam exhibendi Verbum Dei? Si fieri potest, quaerere reconciliationem, ad contributuros cum ex-virum.
XII I ad Corinthios: 1-7
Hoc gratias imperium coniugum (non meam, sed Domini), uxorem a viro non discedere. Si haec facit, debet conciliare aut cum viro caelibe perpetitur manent. Et virum non habet uxorem dimittere: tentantes eum. (VUL)
Q5 - sum repudiata et comedat fructum pomorum rationes, quae non ad alicuius explicationis biblicae basis. Reconciliatio fieri potest, quia non habet novam inierunt unionem una nobiscum. Quid agam ut infirmitatum ostende conversationem tuam et oboedientiam exhibendi Verbum Dei? Cum gravi istud in conspectu Domini (Malachi 2:16) Non peccatum remitti non possit. Si confitearis in ore tuo, et a Deo veniam peccatorum: Remissa sunt vobis (John I I: IX) et vos can vado in vita tua. Fateor te, si potes peccatum tuum et petere veniam, nisi ut coniugi, ex amplius nocere: ideo debetis facere conari. Contendunt, deinceps iam tibi ex hac re ipsa decus Novae verbum Dei, quae ad nuptias. Si ergo conscientia tua te concedit nuptias, non ut faciam cum cura et reverentia, ubi tempus erit. Nisi unam uxorem ducere fratrem suum. Si autem conscientia usque mane una narrat, deinde una manere.

Q6 - non habere volo, sed coniugi meae, nolens coactus est ex me. Reconciliatio esse non debet ut aiunt. Non possum hoc medium quam impetro matrimonium in futuro? Ut in pluribus, et sunt partes responsible pro divortio exhiberetur. Autem, in hoc statu, non sunt in Bibliis nititur consideretur per "innocentes 'coniugi. Vos liberi sunt ad nuptias, sed debet diligenter ea faciunt sed et memóriam venerántes, ubi tempus erit, et nubere non fratrem suum. Hic ex principiis, in I Corinthians 1:7 docuit, Matth V, 15-5 and XIX: IX applicare.
Q7 - sum repudiata et comedat fructum pomorum rationes, quia non eget susicivus biblicis et / vel novam inierunt unionem ante me factus est Christianus. Quid hoc negoti est mihi? Cum enim Christiani facti sunt, et tua praeterita peccata deleta sunt, Coniunctionem nova satus. Id matrimonium historia tuae antequam salvi minus venia Dei recipiatis. Hinc deinceps agere ad nuptias Verbi Dei honorem.
XII I ad Corinthios: 2-5
Unde, si aliquis est in Christo est, nova creatio; abiit antiquum: novus advenit! Omnia autem ex Deo qui reconciliavit nos sibi per Christum et dedit nobis ministerium reconciliationis. (VUL)
D8 - coniugi meae moechatus est (neque a fornicatione sua neque alia forma). 5:32 Tunc, inquit Matthaeus, rationem habeo dimittere. Non ego have ut adepto repudiata, quia non possum? Modo unus de verbo hoc esset ut videtur in omni via per quam, ut sectatores Christi committere adulterium spirituale committunt in Deum per peccatum, deserendum censuerat scelus idolatriae procedat. Sed Deus non relinquit nobis. Suum cor est semper exorate, ut remittat nobis peccatum cum eo quando imus et paenitet. Quantum possumus gratiam perducere coniux infidelis cum tamen venerint poenitentiae locus. Maxime tantam efficerent vastitatem coniugum infidelitatem, et dolorum fuga. Tempus fiducia reficere. Dona Dei ad multa laboris et operis matrimonium per contritos corde, et in se permanens coram coniugi de divortio exhiberetur. Remissionem et reconciliationem restitutio nuptiarum de suo honore charismatis.
Colossians III: 3-12
Deus elegit ad sanctos diligit debetis sincera misericordiae benignitatem humilitatem patientiae dulcedinem. Rationem culpae suscipere se propitius tibi qui scandalizat. Memento et Dominus donavit vobis ita et vos have ut dimittat:. Et item vos postulo ad induendum maxime momenti est caritas. Amor coniungit nos omne quod perfectionis. (VUL)

nota
Haec responsa sunt solum in animo quasi dux in contemplatione et studio. Et non obtulerunt ut jocus biblicus atque divinum consilium. Si habetis quaestiones veniret dubitationem, an reliquendo deliberare et quae adversus divortium novam nuptias, nos suadeo ut vos quaerite a parocho vel consilium ex Christiana mente pertractans praevaricationem. Sed certe hoc studium multorum sententia repugnat igitur examinare lectores Vulgata suis quaerite Sancto duce conscienciam sequuntur.