Circa quod agit elementum biblicum dicere peccatum?

Nam tam parvum verbum, multum refertum est in significatione peccati. Sacra Scriptura definit peccatum tamquam violationem, seu praevaricationem legis Dei (1 Io 3, 4). Describitur etiam inoboedientia vel rebellio contra Deum (Deuteronomy 9, 7), necnon independentia a Deo: translatio originalis significat « deesse characterem » sanctae Dei iustitiae iustitiae.

Theologia autem est de genere Amartiology agit cum studio peccatum. Investigate originated quam peccatum, quam motus fit diversitas generis humani et de generibus ac gradus peccatum, et peccatum eventus.

Dum basic ad de peccatum originem Incertum, hoc scimus quia a serpente venit in mundum, ubi satanas, postquam Adam et Eva, et non credidistis Deo (Gen. III, Romanos 3). Et vis maxima erat ex desiderio humani esse ut Deus.

Ergo omne peccatum habet radices in idololatriam, vel ad aliquid conatus ad induendum ad aliquem locum de creator. Ipsum saepe, quod aliquis sibi. Dum Deus permittit peccatum: peccatum autem non est auctor. Omnia peccata scandalum es nobis a Deo et separate eum (Liber Isaiae LIX, II).

Quid sit originale peccatum?
Cum vox « peccati originalis » in Bibliis explicite non memoratur, doctrina christiana de peccato originali nititur versibus in quibus Psalmus 51:5, Rom. 5, 12-21 et 1 Cor. Ex lapsu Adae, peccatum intravit in mundum. Adam, caput vel radix generis humani, omnem hominem post se in statu peccati vel conditionis lapsi peperit. Peccatum igitur originale est radix peccati quae vitam hominis contaminat. Omnes homines hanc peccati naturam susceperunt per originale inoboedientiae actum Adae. Peccatum originale saepe ad "peccatum hereditarium" refertur.

Omnia peccata sint paria Deo?
Novum Testamentum videtur indicant sunt gradus est peccatum, alii sunt quam alii, tanto haeresis aliquorum detestabilior a Deo (Deuteronomy 25:16 Proverbs VI, 6-16). Sed cum ad aeterna consequatur peccati eiusdem. Omne peccatum omne seditionem excitat damnationem aeternam (Rom 19:6).

Quid agam cum problema est peccatum?
Non quod iam statutum peccatum est grave problema. Haec procul dubio nos relinquere:

sicut immundus factus sum omnes nos, et omnes iniquitates nostrae quasi panni rudis.
Romans 3: 10-12: Non est justus quisquam: non est intelligens, non est requirens Deum. non est intelligens, non quaerens Deum: omnes confugerunt, simul inutiles facti sunt; non est qui faciat bonum, non est usque ad unum. (VUL)
Romans 3:23: omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.

Si peccatum nos separat a Deo, et ad mortem condemnat, quomodo nos a maledicto liberamus? Fortunate Deus per Filium suum Iesum Christum solutionem dedit, unde redemptionem quaerere credentes possunt.

Quomodo possumus iudicare quid est nisi peccatum?
Multa peccata propriae patent, in Biblia inclusis. Exempli gratia, verba decem, da nobis, manifestum est imago Dei legibus. Basic morum praecepta et offer pro formatione spirituali et morali vitae. Multa exempla alia recta in nunc Latin versus peccatum, sed modo possumus scire quid est, nisi peccatum, cum non liquet natura Bibliorum speciatim definientes? Guidelines ad auxilium nostrum presentibus generali Scriptura possumus iudicare esse peccatum, ubi incerta.

Solet cum ambigunt de peccatis nostris malum proclivitas quaerat aliquid neque iniuria. Si putas in contrarium suadeant. Instead, Ipse te interroga, his quaestionibus secundum quod scriptum est:

Bona res est, nam et alios! Hoc est utile? Detrahet me propius vultis Deo? Confirma hoc erit mihi in fide et testimonium? (I ad Corinthios X, 1-10)
Magna quaestio est quaerere de altera: glorificet autem Deum in isto? Usus Est autem benedicite Deum, et haec est enim cogitationes ejus? Et non sit placitum Deo honored! (I ad Corinthios VI, 1-6, I ad Corinthios 19)
Quaere etiam potes, quo pacto res familiares et amicos afficiant? Cum in una parte libertatem in Christo habeamus, numquam libertas nostra fratrem infirmiorem offendat. (Romans 14:21; Romans 15:1) Item, cum Sacra Scriptura docuerit nos subditos esse praepositos (parentes, sponsam, magistrum), possumus quaerere: An parentes mei hoc habent problema. Numquid hoc volens præstare his qui me præsunt?
Denique omnia, et nos Deo nostro quae ducunt ad bonum et malum non sunt mundae in Bibliis. Uno modo, poscendo, quid habeo in Christo libertas conscientiae bonae interrogatio in conspectu Domini, et facere quidquid in quaestionem? Numquid voluntatis meae est subiectum desiderio Domini? (Colossians 3:17; Romans 14:23)
Quod autem habitus sit in nobis peccatum?
Veritas est, omnes peccamus. Quod patet per Scripturas in Scripturis, ut Rom. 3, 23, et 1 Io. Sed etiam Scriptura dicit Deum odisse peccatum et hortatur nos ut christiani ad peccandum prohibendum: "Qui nati sunt in familia Dei, peccatum non faciunt, quoniam vita Dei est in illis". ( 1 Io 10, NLT) Completa sunt insuper loca biblica, quae suadere videntur quaedam peccata esse ambigua et peccatum non semper "album et nigrum" esse. Quod uni Christiano peccatum est, verbi gratia, non potest esse alteri Christiano peccatum. Itaque, omnibus hisce considerationibus, quis erga peccatum habitus est?

Quid sit peccatum remitti non possit?
Mark 3:29 dicit: "qui autem blasphemaverit in Spiritum Sanctum blasphemaverit non remittetur reus erit aeterni delicti. (VUL) Quod est blasphemia spiritus sancti Spiritus et in Matth XII, 12-31, et Luc 32. Et hoc de quaestione et provocatum est peccatum remitti non possit desistere victam per annos nulli christifideles carent.

Sunt alia genera esse peccatum?
Peccatum imputatum. Peccatum imputatum est unus duorum effectuum quos peccatum Adae habuit in humano genere. Peccatum originale est primus effectus. Ex peccato Adae, omnes homines natura lapsa mundum intrant. Praeterea, culpa Adae non solum attribuitur Adae, sed etiam omni qui post ipsum venerat. Hoc est peccatum imputatum. Id est, eandem poenam quam Adam omnes meremur. Sed contra est quod peccatum imputatum tollit statum nostrum apud Deum, peccatum autem originale corrumpit characterem nostrum. Ad tertium dicendum quod peccatum originale et imputetum nos subducunt sub divino iudicio.

Peccata omissionis et peccatum commissionis - Haec ad propria peccata peccatis. Non enim est aliquid tertium dicendum quod peccatum commissionis (sibi) per actum voluntatis nostrae contra mandatum Dei. A peccatum omissionis quando aliquid nosmet ipsos mandato divino praeceptum est (Antiphona) conscious per actum voluntatis nostrae.

Mortiferum et peccatorum venialium remissionem - mortalibus et venalibus Catholico Romani sunt termini. Quod peccata venialia non levis offensae contra leges Dei in quo dum mortalis peccatis gravibus ex causis est pena: una spiritualis, mors aeterna.