Buddhismus docet quid de ira

Ira. Ira. Furore. Ira. Quicquid tu appellas, quod accidit omnibus ex nobis, inter Buddhists. Ut rogemus; ut misericordiam, Buddhists sunt non dabimus tibi etiam nunc hominum ac ira. Buddhismus docere Quid de ira?

Ira (including omnes formas fuge) est una tribus de spargere venena didicerunt - altera duo sint avaritia (affectum, et inter affectum) et ignorantiae - nem et renascentiam, quae sunt primaria causas de samsara exolvuntur. Buddhist usu, mundans irae quidem solidae necessitati innititur. Ceterum non est "dextrum" et "justi" in ira Buddhismus. Omnis ira impedit effectum adducatur.

Solum cum exceptione est ira est obstaculum quoddam mysticum extrema impletio talis boni invenitur in ramis tantric Buddhismus, ubi iram uel ceteras passiones sunt cibus est ut navitas illustratio; sive in usu, sive de Dzogchen Mahamudra, ubi omnes sunt hi motus animi visum inanis manifestationes claritas. Sed isti sunt maxime difficile interiores disciplinas, quae non sunt in nobis operetur.
Sed non obstante recognitionem quod ira sit aliquid impediens, ut interdum etiam maxime complebitur quod ira fateri subditos. Et hoc modo, quod multa de nobis, questus iratus est ordo rerum optio. Non irascaris nobis. Sic ira nostra Quid ergo faciemus?

Primum fateri irasceris
Sonat ut absurdum autem, qui quotiens occurrit prorsus irasci quis non negare? Horum aliqui irascuntur resistimus concedens. Non sapiens. Et optime potest res nec opprimere per potentiam quia non est fateri.

Buddhismus docet conscientia. Nos hanc partem conscia. Iniucundam esse cum sit passio non reprimere, fugiendo aut negetur. Instead, serva, et illam agnoscis plene. Penitus te honestam esse, cum de te ipso quidem solidae necessitati innititur Buddhismus.

Mihi indignamini quid facit?
Hoc magni momenti est intelligere, quod ira est valde plerumque (non semper dicere Buddha) creata est omnino a vobis. Quia non veniet tibi inficiat, ut ex aetheris oris. Nos tendunt ad cogitare, quod ira causatur ab aliquo extra nos, sicut aliis vel certe frustrating. Sed primus rhoncus doctorem dicere solebat: «Nemini idcirco iratus facit. Vos adepto iratus. '

Buddhismus docet, quod nos ira civitatibus sicut omnia mentis, est creatum in anima. Sed cum possis, an ira tua, tibi sit magis specifica. Ecce nos ipsi penitus in iram provocat. Potissimum vicis, ira sit, sui ipsius defensione. Hoc est a timoribus et caligo indiscussa manent Bullae ego cum nostris. Ira semper est sine intermissione a se defendere conatus est, non ad verbum, quod "realis" ut incipiat cum.

Ut Buddhists, non agnoscis, ut ly ego, et timeo inania et fluxa sunt irae, non "realis". Tantum civitatibus mentis sunt, talia sint ut manes, in sensu. Est equivalent to control ira permittens actus nostros in qua dominata ab manes.

Ira in deliciis
Ira autem est molesta dulcia facit. In hoc colloquio cum Bill Moyer Pema Chodron asserit ira habet hamo. "Est quandam delectationem aliquid invenire ac vitio creati," dixit. Praesertim cum non implicari omnis tumor nostri (quod est causa fere semper) nos defendat nos ira. Et nos quidem pascat ea justify ".

Buddhismus docet, quae non irae est, justificatus est tamen. Metta colunt usu est nostrorum, per misericordiam in omni ente, quod est a se contextum. 'Omnes homines' a guy qui includit iustus off exitus interficiam te aggerem et dabis ad collegam, qui credit in ideas capit atque adeo confidebat, et prope aliquis, qui in te fallit.

Ad hanc rationem, ut quando irascatur Dominus, ut etiam atque etiam curaret ut malum non agit pro nobis furorem aliis. Debemus autem adhaerere etiam esse ne ad ea locus est irae et crescunt, et vivet. Ad extremum, pro nobis et heredibus nostris illis triste miscendum ira optima solutio est ut darem eam.

Quomodo vadam ad eam
Agnita tibi iram tuam cogniti et coloni a te ipsum intelligere quae causa irae. Sed tamen iratus es. Quid suus 'postero?

Pema Chodron patientiam suadet. Loquere ad longanimitatem exspectationis potest agere sine nocumentum.

"Patientia est magnus qualis est honestas," dixit. "Etiam non habet augendamque quae qualis est, relinquens multus of alius locus ad loqui homo ad aliam personam in se exprimere, cum non agere, nisi etiam sunt reagentia intra te ipsum."
Si nos perducere meditatio usu, hoc est tempus posuit eam in opus. Cum tamen ardor et distentio resistere irae. Culpa liberatus et cessabit internum vocum novitates aliis se culpam. Ira ingredere omnino agnoscere. Amplectere natos tuos ira et misericordia et patientia ad omnia existentia, inter te. Velut cunctis civitatibus mentis, est temporalis ira evanescit et sua sponte eventually. Mirabiliter fit ut saepe fuels furorem suum et nihil agnoscis subsistunt.

Ne ad iram pascere
Difficile est agere adfectus adhuc maneo gemitu tacito nos. Cutting industria nobis furorem implet et facit nobis quid vis ut faciam tibi. Ad pop Psychology beat tells us in nobis pugni cervicalia et muros ad os et ganniret "agmine 'iram nostram. Thich Nhat Hanh dissentit;

"Cum exprimere iram tuam putas te onere leuentur de ira tua ratio, sed ut 'non est verum," dixit. "Cum ira tua exprimunt, verbis vel per violentiam corporalis, non pascant semen irae et fortior erit in vobis." Tantum posse corrumpebant in intellectu et in misericordia ira.
Pietas animum
Interdum enim, cum vi et impetu faciendo confundamus ibi sunt non-actio infirmitatem. Buddhismus docet contrarium est.

Deditio prius populi motus irae, permittens, ut hook nos ira et agitabit nobis est infirmitatem. Rursus, quae fortificat agnoscere iram solet nimio timore consistit. Etiam sumit disciplina meditatur die irae flammis.

In Buddha dixit: «non-vincere ira et furore suo. Vince in bono malum. Conquer miseriae et praecipuum ponebatur. Facimus veritatem vincere. "(Dhammapada, v. CCXXXIII) Working cum ipsi et aliis atque hoc modo vita nostra est, Romanorum. Buddhismus est non est ratio credendi aut sacris aliquibus aut titulus a shirt ad induendum. Et hoc .