De charitate Christi truci affixi imaginem PALMARIUM

Virginius pater Carlo Bodei OCD

PROLUSION
Cum esset ergo sero Saturni III February MMVII, in fine de orationis foederis inter maxime prestigious universitatibus in Europa et Asia, collecta a radio Summo Pontifice Benedicto XVI datis sancti Evangelii secundum Matthaeum eam turbam a qua iuvenis studiorum Universitates frequentant, suasit eis ut dicerent "Accipe librum, complectere, sequimini illum. Lignum est amoris, et verum intellectualis ... et sapientia est caritas Dei Cross ".

Haec verba piumque Aeneadae praestant et factum est vespere et maxime tutam ac firmam et traditio sollemnis et pressius hoc societatis, in qua etiam nuper, habuimus audiendi, praesertim ad publicas auctoritates, et incitari se removere a publico circulos, ut inutilia et unwanted agrestum praesentia numina, ... omnes cruces crucifixes Ecce contigit illud Papae vesperam magis opportunum grata dum sunt, prout sonuit societatem nostram accusare quia ostendit conditionem ignorantia apertiores veritatem absque omni prorsus et historicae veritati respondeant sicut anima mundi historicae incipientem Crux crucis graditur crucis finietur.

De mundi historia cum incipit quidem et hominis creatio, sicut dominus ejus. Sed invidia diaboli inimice creatorem omnium creaturarum, protinus depopulatus est PALMARIUS creationem revera potest inficere animus pulcherrimam omnium creaturarum mulier Eva ebrius suspicio illa Deus autem, qui et monuit vir suus: "nolite manducare illius arboris, id quod ab hoc die". Instead, sicut serpens, venenum per se inoculantur per suspicari: «Vos non omnino mori! Quidem, Deus scit, nisi qui comedent eum, et facti sicut illi, de scientes bonum et malum".

Tantam unco erroris inciderat mala femina est pessimum, scilicet peccatum, damnans se cum maledicta creatura illorum et nasci? Perdidit, si vere cogitare irreparabile intra ipsam istuc malo quam mortem Sed Deus tuus inventus est reparatio quam ius restituit, quod videtur manifestum per quod iudicium cui submittetur vocavit ad se reus tam mali, hoc est, Satanam aliosque nostrorum progenitorum, in ea Jesus postquam locutus est uterque eorum aetati, quae in posterum fore, loquebatur tunc est vera, homo reus omne enim, quod est satanas, et locutus est ut Oraculum quod Ecclesia tunc considerandum proto-evangelii: "inimicitiam ponam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius ipsa conteret caput!"

Tria verba sollemnia apparere sollemnia verba primum sanctissima Trinitate quod jam actu creationis, ita convenerat ut decernere pertinet ad reparationem malum quod fecerat; mox compertum actus assignari non posse satisfacere Deo, non offendit Deum reos nedum si quis potest hominum tantum relictum esse contemplati plane verba prophetiae hoc est, quae vitae humanae ad divinam personam suscepit mulier et in pretium cum omnia divina Humanity. Relinquebatur, ut, uter ... de ratione omnis homo nascitur; sed hoc faciemus omne scire, nisi qui est Verbum, qui creavit mundum et haec mirantibus hominis potuit corruerant instaurabo exitium sui? Nisi quis "semen quod de mulieris", hoc est, quod de Maria nasceretur?

Sed electio invaserat et electa actus expiationis, idest vitam suam ad magnum sacrificium sacrificio reparationis coronatum fine per passionem mortis obrobious crux!

Hic ergo est vita hominis, et incipit mundi et Crucifixi imaginem insigniter erectam cruci; camminerà con la Croce e con il Crocifisso fino al suo termine, e dopo questo termine, se sarà ammessa alla Vita Nuova nei cieli nuovi e nella terra nuova, la Croce e il Crocifisso se li troverà dentro come trofeo di vittoria!

Nunc faciemus hoc longo itinere una: dividatur in quinque gradus: I °) Crucem et ad Vetus Testamentum II °) Crucifixum et Novum Testamentum III °) Inter Christum frondibus et foliis omnia Ecclesiae IV °) Christus redit aufert eius hostibus V °) In aeternam nuptias conclusio.

1 dimidium
Christi truci affixi imaginem atque VETERE TESTAMENTO
Post peccatum progenitorum iudicium secutus "Dominus Deus tunicas pellicias et induit eos femina» (Mt 3:21) et eos de paradiso voluptatis ut operaretur se unde sumpta sunt in terra.

Così essi cominciarono quel lungo cammino, quello stesso che avrebbe poi seguito tutta l'umanità che da loro sarebbe venuta: forse consapevoli di ciò, essi si fecero premura di portarsi dietro quella ricchezza di parole che Dio consegnò a ciascuno di loro nell'atto stesso ut judicas eos, atque etiam potius, ut illis apud quos deus illius fecit satanas anno, offerens ei cum esset inimicus de mulierem, qui una cum suo filio, non enim quaerens in capite vulneri: in hoc iudicium, impii autem satanas, est quaedam absolutionem imponebantur eis culpam autem ista mulier in Filio prope certam spem reditus viderunt nemus illud de quo iam captam.

Itaque totum Vetus Testamentum semper animentur spes per expectationem mulieris illius Liberatoris tum quoad personas gradu societate adeo ut Hieronymus tunc docuero nescire testamenti ex hoc sequitur quod ignorantia non sit, hoc est, per Testamentum Novum, Christi?

Hic nos noverit spem scilicet et filius ancillae quae tunc ille qui Filium iam in eo est Verbum aeternum Patris, et ut supra et ipse erat missus a Patre ut cum venerit hora eorum natura humana ex mulierem, qui tum extra hunc mundum: servus autem satanas, faciens suae humanae naturae magnam, totalis oblatiónibus ad punctum patiens est obrobable passionis et mortis Domini crucis.

Interim, dum tempus est, cum omnimoda iam suo in terra, ad implendum suae missionis salvificae etsi adhuc in principio veteris et non facies cum cernat populus salvus est Adam et Eva; sed ei legatio iam Tempus instat.

Immo omnia videt duabus filiis nostris: et singula usque ad ultimum finem vitae quis et mundus. Quin etiam, quod ante mundi creationem ipsam hominis viderat dilexit nos omnes una! Sed quam fuimus. In facto, priusquam poterat videre quae intra nos est conditio pulchritudinem divinam, in qua potest cogitare et amare nobis. Sed ad ea quoque sordibus peccati mors, idest formae diaboli

Sed ne hoc est, verbum Dei, et recedere verbum datum est ex Patre, sed erit permanere ad expectamus inter nos et colligentes nos omnes in sinu misericordiae, id est, in hoc sacrificium crucis, in qua videbimus eum et nos Victoria: ergo continebant atque intendere semper ibi: nihil in illo crucem amplectitur, ut sic, usque ad illud, "Consummatum est:" quod mark eius mors et vita nostra? ... et qui non est per definitionem: ipsius cruci adfixi!

Christus cruci affixus, a PALMARIUS de amor!

At si hoc momentum, hoc triste ad quod jugiter spectat pro eo quod dixit plene Intellego, qui pater est voluntatem Dei immolationem per crucem in morte, nisi illo momento, et non fiant quam postea, in plenitudine temporis, in Novum Testamentum autem momento ipse! veteris immediate habebit licentiam redimendi sentiam sicut in Adam et Evam spe iam generatio nascetur.

Hic enim erit ex Verbo mulier incipiet totam veteris illius praesentiae notabis praecipue tribus partibus: homini religioso socialis; obsignatio, manifestum est, quod iam demum ille vivere triste cogita seu futuro vitam mortemque crucis

De regione singula, hoc est, qui ex variis ingeniis quis vobis in signum in Vetus Testamentum: sic dicta sanctorum Patrum et Ecclesiae, signa illa inveniunt et in his, ad necessitudinem cum Christo. Exemplum de episcopo Melitone Sardi est; loquens de verbo Dei, hoc est, Iesu Christo dicit: "Ipse est, qui occisus est in Abela: hac quippe ætate est ligatum ad pedes ad peregrinandum Jacob in Josephus venditus fuerat patere aquis, apud Mosen, in agnus occisus est, Iesus foedari erat David ad prophetas ... ".

Etiam S. Thomae Aquinatis, qui Christi sequelam, canentes hoc sacramentum, dicit: "Qui figura praecesserit, in Bibliorum figuras: et quæ immolata est in sacci, in agnus paschalis, qui fuit figura praecesserit et datum esse Patres in man".

Ad summam: ita fieri potest, ut dictum est, non Vetus Testamentum quod in persona Christi praesentia, notata est in eo per Verbum, non a Sanctis Patribus sensit.

Et tune ad socialis regione, hoc est dicere ad religiosam vitam huius populi, hinc et juxtapositions inter et populum Christi etiam manifestius, quasi latae sententiae, non est opus ut interpretes quidem Christiano populo sequi via generationis id est populo Iudaeorum dalla schiavitù d'Egitto alla Terra Promessa, per quello è il passaggio dalla terra al Cielo la loro manna nel deserto è la nostra Eucaristia in questo deserto del mondo l'agnello della loro Pasqua, è l'Agnello immacolato perfino i loro peccati si intrecciano nostris, ut in cantus vocant "questus" Hebdomadae "Popule meus, quid feci tibi? Quia eduxi te de terra Aegypti salvans te parasti crucem; Te flagellavi Aegyptum pro vobis, et vos in me, et flagellari dedignamur traditur; Et cibavit te manna in desertum, et ledo me alaparum et verberum, Non extinguetur flamma tuum a siti fatigari in præruptis silicibus commoratur aquam salutis, et absorptus est sitim fel et acetum. "

Ab his «querelis 'hinc fit, in quadam via, Quinquatrus satis iucunde confusione, quia dum infracta nostra pervicacia offensus semper est, hoc est, per Verbum et in Vetere et Iesus in Novum Testamentum: delinquentibus in loco, sunt duo, id est duos gentes: sive iudaica sive christiana ; il primo riceve le grazie del Verbo, il secondo invece risponde alle grazie maltrattando Gesù… è dunque proprio vero che lui, con la sua Croce, dei due ne ha fatto un popolo solo!

Et factum est in religiosis, divina et humana sector, hoc est, in regione de quibus passim Prophetae, quod signum erat Verbum conspectu ejus. Scimus autem, quod dicitis in Symbolo nos et Spiritus Sanctus locutus est per prophetas, et Spiritus sanctus, ut est apud Patrem, et ita quoque per Verbum. Hoc autem non sequitur quod in Verbi, qui perduxit omnes prophetas in tempore suo et ut venit ad venturam dicunt, Patris aeterni, si non esset natus est ex mulierem in Novum Testamentum.

Sed simul, ut etiam illi in illa hora, id est, in Vetus Testamentum: sciebam enim quod Redemptionis ad illos iam inceperat, voluit Propheta (secunda, aut tertia Isaiah) vixit autem regnante demum Ozia, DCCXL, ut adposito narrabis in quod maxime post passionem suam fuisset passus DCL annis.

Haec historia quam invocatum est nomen eius "quattuor carmina Dei Servus», qui in Augustinus. XLII: XLIX: L: 42. legens ad eos, qui prima elementa et habet ex longioribus mappulis, cognoscit, quod est persona Christi, his facta, mores suos.

Primum canticum praecipue conspicuam proicit in lucem ingenii Iesu ', mitis et humilis corde' quod sit quod proponitur ilia apud Evangelistas: "Posui Spiritu meo super eo, ... et adducet illum ius, ad gentes ... ille non clamabit ... ille non conteram rimosi ferula … Non spegnerà uno stoppino dalla fiamma smorta… lo ti ho chiamato per la giustizia… perché tu apra gli occhi ai ciechi, faccia uscire dal carcere i prigionieri, e dalla reclusione coloro che abitano nelle tenebre'.

Secundum canticum opens est tanta missione: «Audi, insulæ, et gentes: audi diligenter aut longinquarum exaudiat nationum ... Dominus ab utero vocavit me: ... dixit ad me: id est nimis parum ut sis mihi servus ad suscitandas tribus Jacob ... ego et faciam te in lucem gentibus, quod tu sis in salutem usque ad extremum terrae ....

In tertia et quarta cantus circa historiam passionis: "non resistebant quod ... praesentaverim ad me flagellantes ... in maxillam, qui domuum resciderunt; tondenti barba cadebat ... Ego autem non abstulit verumtamen faciem meam ab ignominiis et sputo ... Dominus adjuvit me, nam hoc non semper consusa videretur, ad hanc me et faciem meam ut dura sicut lapis '' multi sicut obstupuerunt super eum in specie sic inglorius erit hominum ... ille habet pulchritudinem, nulla species ... despectum, et novissimum virorum ... sicut uno davanti al quale ci si copra la faccia… Eppure egli si è caricato delle nostre colpe e si è addossato i nostri dolori… Egli è stato trafitto per i nostri delitti… il castigo che ci dà salvezza si è abbattuto su di lui”.

Scilicet, haec carmina legi possunt esse capita et in pleno.

A progenie in progenies, cum Veteris tum Novi Testamenti, rogavit sibi legens has paginas, propheta: "Quis unquam loquitur prophetiae huius?".

Sed solum quando responsio Verbum incarnatum in utero virginis ipse Christus UomoDio misit Pater et liberet eum primo mulier peccatrix et humanitate cum esset ex illis servum totius mundi peccatis Hoc accidisse hostias magnificas salutis, scilicet passionis secuta mors crucis Haec fiet, ut videbimus immediate sequenti, hoc est, in Novo autem verbo iam nunc primum volebant expandebat grato visibilibus signis nos vidimus et erit omni tempore venire, hoc est, usque ad tempus fluit in aeternum: quia sacrificium crucis semper celebrentur, propter Christum et in Christo crucifixo PALMARIUS amor, semper cum homo ... semper, et in prima Testamentum et in secundi et ad periodum absentia Christi, ibi in ecclesia: et celebramus passionem eius et crucem ad altare, cum ille tunc revertetur, praemissis signum Filii hominis: nam ultima victoria de hostibus etiam in Nuptialis Dei et a nuptiis ut agnus introitus in aeternum, vexillum suum, ... erit Cross Christi cruci affixi, in PALMARIUS de amor!

2 dimidium
Novo Testamento Christi truci affixi imaginem atque
"At ubi venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege, ut eos qui sub lege erant, qui sic ut adoptionem filiorum reciperemus» (Gal 4,45:XNUMX).

Mulieri quo Filius natus merito creditur Verbum paraverat bene conservaret cuius conceptio aliqua labe ob merita passionis et mortis; ut tum ad aetatem fecundatione Patrem non mittet in eam, Gabrielem Archangelum: et apprehendes illam, quia liberum consensu opus est Spiritus Sancti qui in incarnatione verbi.

Intrantes autem erat adhuc in mundo, ubi eum purissimum pectus autem MARIA, sollemniter suum missionem et clamavit et dixit in psalmo iam dictum est XXXIX: "Ecce venio, Domine Deus, voluntatem tuam facere?".

Haec verba quae fecto insciis omnibus, quia non campester in in novarum causa verum Divinum cultum addixerint; etenim tum esset propositum finem omnia sacrificia veteris testamenti auspicari, illinc nova multa veri sacrificii quod ipse novam aeternus Sacerdos intra templum Immaculatae Virginis Sacrifice et ad contemplandam speciem cum esset annorum XXXIII nova vita, in morte ipsius ending per crucem.

Et sic praecessit devotam huius admirabilis res, Jesus natus est ex alvo Virginis Nascendo iam inceptum erat in Missionis, quod sit tectus est a Patre in voluntatem, et sanctus Paulus poterit statim capere eum: "annihilaret semet ipsum factus oboediens usque ad mortem".

Et iam having facere In summary, et imaginem ejus vitam jam nunc in Evangeliis nos would amo ut unus de multis, quod Iesus ipse de se ipse perhibuit: et tolle illud Lucae XII, (IV)CML: "Ego veni ut producat ignem, et utinam iam lit! Baptisma suscipere et quomodo coartor usque dum fit "

In his locutionibus, puto, ut non videam, etiam ante Iesu Natus est de virgine, verbum missus a Patre pro salute mundi: semper quoniam erit, respiciens per saecula, hoc est videri se baptizati sumus in illo Baptismo, de quo loquitur nunc autem, id est, cruci affixus, ad hoc quod possit dicere: "Consummatum est", hoc est: "non habeo vicistis malignum ego homo sum salvus erit".

Et ideo dicendum est quod videmus in his verbis Iesus non est speciale momentum in vita sua, sed omnes omnium vitae ejus; e nell'”angoscia” non per potersene alla fine sbarazzare, ma per poterla portare a compimento come una grande vittoria contro il Male e per la vita eterna di tutti! Interpretata solum hoc modo, illas accipiendo significationes, plene in luce ponere ante nos verum Jesu Christi in cruce, in PALMARIUS de amor!

Ergo omnes aliae partes in Evangelio, et fortasse maxime outdated et obliti, in lucem huius Iesus meditantes legerint, ex quo Christus cruci affixus, et iterum constituetur in conspectu suo lumine suo amore. Unde etiam sequitur quod sit totum Evangelium Christi crucifixi.

Verum in his verbis ubi est Verbum, quod adhuc usque ad considerandum nos inducit, in mysterium illius «tribulatio ', id est, ad baptismum" perficitur ". Ipsi petere possumus, hoc est »quod 'intelligere debemus in illo tempore, seu in sensu perfectum? Cum obiectum "dolor" dicitur "Baptismo" baptismum linea supra per "ignem" inquit "in ignem veni mittere in terram et quid volo si jam accensus '; inde patet quod per ignem amoris et caritatis nunquam magis cum ignis exarserit indiget; omnibus copiis ire reducere pusillum loci baptismi, ut de cruce Calvariae ibi perduceretur, vespere ad Cenaculum cum familia Iesus celebrans Sacramento Corporis avrebbe subito sacrificato sulla Croce, e del suo Sangue che insieme avrebbe sparso, trasformando il pane della loro mensa in quel suo Corpo sacrificato, e il vino della mensa in quel suo Sangue sparso per loro; tunc ordinavit eos, et sacerdotes ejus, tradebat in memoriam celebramus ad magnum tam de Mysterio, cunctis diebus eorum, et in universis locis ad mundi usque finem, in novum caelum et nova terra.

Sic crastinum voluit exire atque optatissimum Calvariae salvabitur in cruce immolatum non moritur et mors mortem superavit malum et tandem amor telluris succendunt ignem et ergo creatura exardescet ignis ubique praesentiam suam.

In hac parte, non possumus dicere quod non respondit partim quae expressio Iesus: "Non est in Baptismo accepi: et quomodo coartor, usque dum perficiatur!", Id est, in qua 'ad plenam consummationem »sive perfectio, quae flaring ignem amoris; sed ex parte, quod ending parata est, hoc est, quod "baptismus" quod passio sit in Domino, sed non agitur, et quid facturus sit, ut statim.

Ne nobis satus per hoc quod omnis homo vitam accipit a Virgin, totis se passim Gaudia cum doloribus eius laborem et incommoda et quam humiles, omni die et nocte, quae, cum sit de Jesu, secundum voluntatem Dei et Patris, offerendo illi sacrificium satisfactorium gloriam magnam et deprecabitur pro omnibus omnium temporum tunc finis vitae dolor per passionem et mortem crucis obrobable.

De vita Jesu ante passionem, non erit in compendio dicam, quae fuit caelum sicut habetur in via. Instead suae passionis communicantibus sic est cum suis auxilium, ut loqui illam. Et locutus est de eo quod "hora eius". De Apostolis loquebatur: quia intellexerant maiestatem divinam et humanam etiam accepta. Et dicere coepit ire Hierosolymam damnari pati, mori. Semel ac bis terque oratio accepta est ... ... Non solum relinquere vident fugiunt.

In Passione et non fuit qui ferret auxilium petivit. Ne in matrem suam, quae (fortasse instructus per ipsum ...) non solum non autem prohibebat eum, sed rogavi eum ut veniret ad ... quidem secundum aliquam rerum mysticarum, quae fuisset paratus ad illum se Calvariae loco quidem posuit eum in crucem .

Sed verum est quod nullus movetur ad Neque illum hanc rem, et Thomas, qui voluit eum tentare eum, qui potest et dixerunt: "Recede a me, satanas!". Erat autem voluntatem Patris, et propter invidiam circumdederunt illum. Quam voluntatem in Patris voluntatem ejus fiet: hoc modo non est caritas Patris in nostrae salutis nobis in amore sui et duplicetur porro paucos ruere Iudæorum.

Idque uti putemus, quia caritas non solum non exasperaveritis labores ultro se nulli pepercit carnifices qui invenit cooperari, ut sacris etiam magis secundum modum, Aman nomine Patris, per modum desideravit ab eo a nobis per caritatem, secundum modum a peccatis nostris, ut auferrem de medio eorum.

Ductus est quod sequantur cogitationes nostrae crucis Crux quem numquam vidi ipsum dilexisset volens amplexari in dilectione sua et propter crucis tale instrumentum videtur factusque industria instrumenta dolores corporis commotione corporis ogni libertà per potersi difendere e lasciando dunque alle ferite diverse ogni libertà per diffondersi e penetrare dentro nei tessuti fino agli ossicini più segreti.

Iesus ipse enim David dicit in his verbis, de quo in psalmo XXII designant in Cruce pronuntiata: «Foderunt manus meas et pedes, dinumeraverunt (vel: Non possum numerare) omnia ossa mea"; Hoc loco videtur exprimi: planctum verba autem pariter inventio videantur.

Et per hunc modum crucis Ipsius cruci adfixi occasionem dare Omnia: ... hoc est, quae voluit, hoc est, omnis amor, qui eius amori Patris et volebant. Quod opus etiam nostra vita, quid reconditum latet in peccatum vita! O viri, non hominum, et hoc est Christo Iesu nominatim cruci affixo! In cruce Christi non inutile modicum loquitur Christi qui et loquor vobis dilectionis libertate vitae Credere illud, et credere?

In finem, in context Christi et passionis, ut in celebrationem qui stat et facit ecclesiam in illo, usque ad Crucem, documentum Cross se habet ex parte, communis officium in salutis opere, Hoc modo Ecclesia canit: 'O Crucis: Ave! Tantum sperare. " Neque obliviscendum quod definitum esset Iesus in cruce pro «exaltationem» et erectio ut possis dicere: "cum ego exaltatus autem, et omnia quæ ad attrahunt me ". Ipsum igitur in tempore, ut superius visum est: Benedictus, qui loquebatur Young University alumni dixit, ut ostenderet hanc ligno crucis; 'arbor amoris et verum est ... ". Videtur quod admonitus est Papa cogit omnino ad extremum imaginem, hoc est, omne sublime hoc opusculum ex amore est omnino reservatur, qui est amans, aut, quod fit aliquid est, rogatus ab eo, et nos, qui sumus amati?

Quod protinus ille sua cum apostolis (qui nunc sumus) omnia involvere, ut vidimus, ideoque omnes conatus vanitate trigemina ducimus. Tulit autem Iesus non quasi pro illo tulit contra eum: "Domine, non est!" Peter, qui volebant de obstrepere docuerunt eius commitment ad Patrem: est qui semper tacuissem ad eos: verum etiam cogitando venturum alloquens turba respondit: "Tolle crucem suam cotidie et sequatur me." Quod omni tempore ter neges duodecim quoties alloquitur turbas quisque vocabat: "Sume tibi quotidie crucem." Et quisque volebat involvere, etiam exspectabat illos, qui in montem sese receperant.

Sic ille; Iesum autem amator noster fecit eius erga nos dilectionis suos versari in consilio caritatis Nunc igitur ad movere ad verba: "Accipite vobis quotidie crucem" ; nostrae et gloriae nostrae non affectus cura, quod ad rationes pro nobis honorem, quisque cogitare potest de se; Hic, volo ad designandum illam rem ex illis duobus diversi generis multa nimis ad rem, qui voluntatem nostram de et aliorum ... Purgatorio nostrorum?

Voluntatem nostram, ut nos omnes scimus quam difficile est arguere se facere quod vult, et Deus meus: et simplex ratio est, quia in illo sunt omnia septem mortalia peccata, praesertim superbiae et egoismi. Bene, ea verba Iesu: «Accipe quotidie, etc ...", sunt iustus a medicina, factarum a servitute liberaret voluntatem quaerere! Vos can statim probare illa: utique ut est in animo, quod ea verba Iesu includit omnes cruces, parvis et magnis, personae vel in aliquo casu et qui veniunt tamen semper per se, et licet et uolendum per suum amorem nobis.

Certe propter amorem possumus experiri statim incipiendo interim cotidiana parva cruce (hi tum ducunt maiores sive velint non veniet ...). Est momenti ad ut cito exercitium in hoc quod aliquid aut quereris umquam quis impetro solebat. Cum cruces ad queri de eo, quod nihil meruit. Semel hoc est impedimentum tantum remotus, non statim potest ad interveniendum in primo crucem: "Tibi gratias ago, Domine, fiat voluntas tua".

Subinde aut brevi hac exercitatione sentire possimus intra caput novo testamento promptiorem sacrificare cupientes occurrere.

Haec fiunt ut alii gratia, maior vel in quadam via, et de purgatorio. Sumus omnium peccatorum, sed hoc fit mortale, ut caveant sibi a peccatis, quia ducunt ad infernum, at dum non est peccatum ueniale, quia nec nos terrent, hoc est, non ut gravissime purgatorium reservant?

Custodite animas vestras, quia post resurrectionem, vitam aeternam: omnia evanescet nobis, et non remanebit uno modo, hoc est: Deus solum bonum, solum gaudium !, Sed si non posset ad illum ... et erit poenae, non multum differt ab ea pro nobis. infernum?

Cogitat, et tunc intelleges etiam veniale peccatum et poena implicat etsi aeternus nos intelligere, hoc non est infernum purgatorio existentes, sed res similes. Et nos tandem intelligere possumus, quod hie non facere et vitare Purgatorii spatia in terra, accipiens et verbi Domini Jesu: "Take up cotidie crucem tuam et sequere me".

Non sic autem est expressio respondit Iesus (Lc 12): «Non est necesse ut Baptismum accipere, et quomodo coartor, usque dum perficiatur '. Super omnia est expressio, quae est in medio ejus: personality, et per consequens in medio ejus, opus in medio Evangelio. Quod est in medio ejus: personality quod est 'baptismus' est non aliud quam mysterium Passionis suae et morte Cruci affixus, quod sacramentum sui tantum sacrificium pro gloria Dei Patris et redemptio mundi, in mysterium ipsum in Eucharistiae Sacramento, et ipsa primum cruce procéssit ...

Et quia omne quod est vere est Iesu Christo Iesu nominatim cruci affixo, a PALMARIUS de Amor. Et quia omnia quae tamen, ut Benedictus Papa hn locutus est puer: "Take up a crux, arbor amoris est".

Sed tamen ista locutio est opus in medio ejus, hoc est, ex Evangelio ad eos verba: 'Ego sum, et usque ad tristitiam super tristitiam quae est ". Nunc, si alicuius propriae importunae actionis Christi non habet, et quod habet personality praecipua puncta, ut non obliviscatur operis sui, per sanctum Evangelium, apud illos; itaque ego sum afflictus, donec omnia fiant 'et ad totum Evangelium omni opere suo quod est Ecclesia?

Hoc sequitur ut omnes ex nobis baptizaret reus Evangelium in Ecclesia, si umquam accedere unum verbum Domini ad Evangelium aut ne unam quidem animam de ovibus Christi, et sine macula in nobis, in nobis in praesentia velut econ verbo illius: "Doleo". Unde et per Evangelium legens, in omni verbo, semper Christum in cruce pendentem, et non a nostra Ecclesia vivendo, semper Christum in cruce pendentem, Papa igitur ad verbum redit est puer: "Take Redemisti Crucem passus: non est enim arbor amores!".

Unde etiam relinquens hoc secundum tempus, hoc est, in Novum Testamentum: et intrantes alia vero tria, Crucem et Cross tibi semper erunt, etiam si non fiet: signum Filii hominis: Vexillum vitae et victoriam de malo mors est.

3 dimidium
DE AMORE ET ECCLESIA IBI Christi truci affixi imaginem PALMARIUM
Surrexit Christus, et adventum Magdalene et dat ei nuntium de Apostolis mandavit: "Ite ad fratres meos, et dic ad eos: ego vado ad Patrem meum, et Patrem vestrum, Deum meum et Deum vestrum" (Io 20,17).

Non possumus videre in hoc deficere a necessitudine Christi et apostolorum; semper quidem antea in nomine discipuli proterva animositate diruere, hic in loco sunt, dicuntur "fratres"; Et ita videtur quod fit cum Patre: «Deum meum et Deum Patrem meum, et Patrem vestrum".

Mutatio fit statim si quid vesper cogitatur ante passionem, quando quidem ad primam Eucharistiam donat omnis voluntas: «Hoc facite in meam commemorationem."

Hi sermones quidem Jesus apostolis dedit dona sua velut in testamento facit domini sui scilicet Corporis Sanguinisque. Ut semel dicam, fecit eos presbyterio, sacerdotes ad celebrationem suae Sacrificium crucis, quo ante mundum redemit; Sic sacrificium celebrantes se facturum perseverantibus vitam mundo.

De resurrectione Iesu Christi conceptum scilicet quod ejus progressio apud illum: iam quod redire ad Patrem, quare cum discedere sua ecclesia in locum factum est igitur necessarium providere eam cum omnia necessaria ad eius missionem et hic donum facta Apostolis de divina sacerdotium, cum per divinam virtutem corpus et sanctissimum sanguinem suum, et non reliquit ipse ad ecclesiam, ut non multiplicentur ipso maximam virtutem.

Et post haec princeps donum se ipsum, et in his aliis verbis expressit: «Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi» (Mt 28,20). Iesus a mortuis Surrexit, adventum, alterum donavit in ecclesia magna intelligentia enim donum est divinae Scripturae (cfr Lc 24,45). Petri quod concessa eventually promiserat ei, hoc est, ad plenam potestatem cum aliis ad participes ejus tota Ecclesia regunt (cfr Io 21,15 et s.). Et sic, cum isti tres vires: in specie cultus, doctrinae et Imperium, Ecclesia non potuit absque timore ullo proficiet; ma, per una sicurezza massima, occorreva ancora il dono dello Spirito Santo, quello che Gesù aveva promesso prima di ascendere al Padre, come si legge in Luca 24,49: “E io manderò su di voi quello che il Padre mio ha promesso, tu autem sedete in civitate, quoadusque induamini virtute ex alto ".

In facto, post triduum super cenaculo ubi congregari iam congregatos una cum Maria, quae modo in O est, gratiam Spiritus sancti cecidit potens per viam? ... et omnis, et omnes, qui poterant signum videre tam superbum complevit omne opus magistro acceperant plene sui ut quaeque parata.

Hic est virtus Spiritus sancti apparet, sic ut mirari illis: etenim universi, qui opus illud apostoli, postquam ab Magister, in fine fuerat accusatus quaedam periculum deficiendi, hoc est, cum magnæ sint vera tantum sacrificium Christi cruci affixi et passionem et mortem crucis cum aliis dependentia, puta panis coenae Vinum cruci Corpus et resurrectio; denique iam quaecumque salvetur mundus per eum omnia Apostoli nondum plene nedum credi ... Deinde postea quam venit Spiritus vocem quisque sui adeo paratus ? Etiam Manzoni, mira laus ejus in festo Pentecostes, die hac mutatione in apostolis miratur, loqui in ecclesia canit: Et quaerit: "Ubi eras umquam? Quod autem anguli te nascentem carpere ". Et sequitur: Tu occultiores moenia sacram usque diem, ... et renovationis spiritus invasit.

Ecce autem alterum istud Pentecost? S? Omnes Apostoli scilicet unusquisque enim ut totius mundi salute terrarum orbem iam salvi magnum sacrificium crucifixum, non tamen credit servare necesse credere credere dilectione cruci masterpiece ex amore; et Apostolica, ut iam credere enim accepi gratiam, necesse est ad hoc deducere omnium est fides gratia.

Hic est ergo Ecclesia: et conversus magnus, magna fidem! Hic vere sit sponsa, quam Christus dilexit, quantum ad ea quae sunt sibi necessaria pro scire et velle dare ei filii mundo ad Patrem. Eoque tempore reditum tempore quo vivit exspectans, quo tempore absens, dedit omnia sua, crucis scilicet lignum vitae fons inexhaustus et verum; idest dona omnia sǽcula usurarum ea sacrificium salutaris et panem ac vinum in corpus et sanguinem suum in fame et siti cunctis gentibus terrae et semper donec rediret "novum caelum et nova terra, in quibus iustitia habitat?".

Videmus haec Ecclesia, ut contempletur veritatem divinam per "actus Apostolorum" et usquequaque changing intenderit subiciendo sibi orbem atque in brevi tempore a mundi perdidit in paganis, verum est ad fidem in mundo sperandum et amandum! Tendendum accumsan urna nutrita Verbum aeternum et panis vinique vitam! Mira haec conversio videtur motus praeter Verbum vitae aeternae habet rationem summi sua panis et vini in vita aeterna panis vel vini non delebitur qui sunt membra et sanguis Christi in cruce, ut Christus cruci affixus, qui sicut ille est semper ludendum scaenam et in tempore suo ministrant, et qui ex ejus adventu, et in ejus absentia, non est semper ille qui imperat pressius quod fit per verba de evolutionis humanae vitae nostrae ubi manducans, et bibens, in fine omnium aliorum magni momenti negotia, maxime remanebit semper iudicium futurum.

Ita, si essemus ad cogitate per hypotheticam parte est, iter tamen apostolatus mei et Missionarius iterum nos videre, quod post certum tempus gerens veteris vestigia variis consiliis ac dedant apostolicis operibus, et maxime urgente rei in esse est ad prohibere et statuam locus, domum, discipuli parvum ecclesia, ubi novi qui non venerit in unum ut sacerdos, et cum eo verbo veritatis, una cum tabernaculo, in qua panis et vinum non possunt recipere in se imaginem Crucifixi!

Ioannes Paulus II scripsit Recte Encyclicis «Ecclesia de Eucaristia 'hoc est, Ecclesia de Eucharistia vivit; senza mai dimenticare, tuttavia, che Eucaristia è uguale a Cristo Crocifisso, perché si potrà ricevere degnamente il Pane Eucaristico solo dopo aver creduto che la propria Fede e salvezza sono un frutto germinato da quell'Albero che è la Croce di Cristo Crocifisso.

Sed per imaginem Crucifixi simul cum Eucharistia, id est tertia, quae valorem et comitante secum anima ad ecclesiam, nimirum ipsa primum cruce procéssit: nos scimus amari quantum ipse Christus in cruce eius et crucem, quod vidi apud numquid vas absque eo quod ei permissum ad se, qui erat, et poterat omnia quae volebat, et illa dabit sollicitudinem ad expletionem sacrificium, quod requiritur ad Patrem; tamen quomodo Ecclesia veneratur salutat crucis quod "spes" salutis singuli missionarii cupit exornat se, ut armis victoriam hostibus acie instar magni Constantini. Et in diebus, vidimus modo Papa Ioannes Paulus II relaunched hoc telum per crucem et statuerunt eam in humeros nostros iuvenes atque obtinendae verum mirabilia: mirabilia quae repetuntur usque hodie, in qua, ut gravibus cruce ferri in iuvenes hoc iter regiones Asiae variis.

Vere: sunt enim in tempore suo, et ex absentia ejus ministrant, non autem quod semper est, quia eius est ecclesiam ... Et ille scit quia Ecclesia quae Ecclesia sua, ut GS (n. CMX) affirmat: "qui credit Christum pro mortuis resurgere ponit hominem per spiritum virtutis lucem ut summum responde vocatione nec est aliud nomen datum hominibus in terris data est in quo oporteat eos salvos fieri »(Act 910) creditur autem ut in aequo Dominus et Magister clavem, centrum et finem totius humanae historiae. Ceterum, Ecclesia, quae negat, super omnes mutationes, ibi multa sunt quae non mutantur, sunt invenire fundamentum suum ultimum in Christo, in «Christo, qui semper idem est, heri et hodie et in saecula» (Hb XIII : VIII).

Et ex illis principiis salvum fortes, qui adversus Ecclesiae, per saeculorum decursum sive, hoc namque separat ea quae ad suum Sponsum, a reditu. Manzoni Alessandro, tries Summatim in actionibus Ecclesiae per annos suos in spem reditus Christi, quae in hoc versu: "mater sanctorum est, et in saecula multa passus, et pugnavit orabat ...". Tum primum per saecula tanta animis magno flante haeresim Arii, Nestorii Pelagii. Ex his prima est turbaretur schismate, ut orientis; quod postea veniam ad Occidentem.

Lapidati importatur per "belli", hoc est: magnus est opus universalium Conciliorum, praesertim primum tria: Nicaena nempe, Ephesina et Constantinopolitanum, hanc qui aedificavit et se ab ecclesia sua pulchra forma fidei, eius Symbolum. Ceteraque consilia opere complevit. Interea aliud periculum venerat initur Insula: quae brevi tempore florentissima omnium ecclesiarum lam partem Africae mare, tum minari cepit totam Hispaniam traiecisse Europa Christiana. Constitit in partem, semper est ibi erat coram exitium sancti in omni terra: ergo, quia Ecclesiae atque Christianismi et opus militum crucesignatorum expeditiones.

Post "pati" et "bellum" poeta videtur actionem Ecclesiae "Quaeso ... ac sagis exponunt de Mar aliis" et "inquit" te de magnis variisque liturgiis hoc et fecit crescere paulatim per tempus, alteram affirmantem variis ad ordines ac Congregationes religiosae, magnae sanctitatis verae philosophiae facit cogitare magnum testificata a martyribus, confessoribus, magistris, doctoribus et ululatus magnus Eoas partes Hesperiasque missionarii; tamen charitatis societatem facit cogitare artibus operam infirmis infirmus, senes.

A Ecclesia igitur, qui repraesentabant eam Sponsum optime hoc tempus de eius absentia, et tamen videtur, in bonum figura ad laborem suum opus ad eius diu expectata reditu ... etiam si ad praesens, hoc est, in his primis annis ex duo milia, et non possunt ire dicitur quod sunt realiter bene quidem Ioannes Paulus Papa II querentibus ... "apostatae silentes" meandered hinc illinc per Europam; et current Benedictus XVI dignatus est scelus contra est peius malum, et per consequens ab hoc genere nomen, omnia ratione relativa perpendit equitum dictatori additus est, id quod vis ut faciam libertatem, ubi prima esset in victimae Christiana familia, sed etiam homines, quod olim factum est, ut ostensum est sexus facultatibus valorem absolutum est, in directum quicquid abscedit, quod domus potest pervenit? In hac parte, una cum Paulo VI, ipsi quoque petere possunt: ​​«Cum autem venerit Filius hominis veniens, putas, inveniet fidem in terra?" (Lc 18,8).

4 dimidium
De reditu Christi truci affixi imaginem ET AMORIS PALMARIUM
Quod dicitur in symbolo confitemur reditus in huic ait: "Et ego iterum venturus est cum gloria iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis". Sed secundum quod sunt actus apostolorum, dic nobis "quod Jesum qui nunc abierunt usque ad caelum et ad idem apparatus, quibus non vidit eum abire» (Act I: II), id non videri possunt exspectare alterum reditus Iesu ante ultima sunt unum, a quo in symbolo confitemur; post haec diu in adventu Christi maneat in caelo apud ipsum certus quod quantum in se est, manet quiddam fluens scaena in universali dispensatione salutis, et prudentibus abscondatur viri exspectantes ejus tandem erupit, in articulo restitutionis omnium ( Act 1,2).

Restitutionis Hoc igitur fieri fine temporum ergo titulo nos datis supra ( "4 Tempus") certe non debebunt tempora temporum, sicut in caeteris, sed solum de transitu a statu tempus est aeternum: "Sicut fulgur exit ab oriente in occidentem: ita erit et adventus Filii autem hominum »(Mt 24,27). Siccome però questo passaggio segnerà il trionfo del Crocifisso capolavoro dell'Amore, ecco che gli avvenimenti, che in esso avverranno, avranno un'importanza quale non fu in tutto il corso del tempo.

Scriptura offert rebus serpit ad vocant eschatologicum dictis seu de rebus extrema, altero tribus Evangeliis synopticis et apocalypses in orationibus quoque destructione Hierosolymae Romanorum consequentias sed interest, quod nos: hic autem est primus voluntatis effectum, quia magnus prophetiae, quae in Patre est scelus in mulierem et semen illius: ipsa conteret caput satanas sicut praecepit ei adversus ad victoriam magnam Nunc Dimittis.

Bene, ibi sunt tria, quae celebramus facta est principalis victoria: primum accipere possumus ex Mt 24,30: qua: per periodum cum de magnis tribulationibus, in qua Evangelium regni in toto orbe terrarum nuntiatum esse (et tunc finis) addit: «statim autem post tribulationem dierum illorum sol tenebras et luna non dabit lumen suum. Et tunc parebit signum Filii hominis in caelo et tunc pugnabimus pectus tribus terrae et videbunt Filium hominis venientem in nubibus caeli cum virtute multa et gloria. "

Nos note, primum omnium in specie per "Sign" Filii hominis in caelo. Conveniunt in cruce ad Sanctis Patribus signum Crux sicut sol; Nos autem omnes memento quomodo verbum Dei missus a Patre ut natus es de Virgine, et inde facere redemptio suae humanae vitae capta ab se, id est, liberationem a potestate diaboli omnes homines, qui statim ab ineunte mundo, habui proposita cruce, sicut sacrificium aptissimum instrumentum reddat eam! Nunc, tandem, cum venisset ad eam ab ostenderet, ad quod omnes vexilla triumphi sui.

Secundum quod celebrat imaginem Crucifixi ad victoriam iudicium gentibus, et de rapiunt illud Apocalypsis Joannis (Apoc XX ?, XI) "Et vidi mortuos magnos, et pusillos stantes in conspectu throni est. Mors cavetur reducebatur mortuorum et inferorum illac mortui iudicati sunt singuli secundum opera eius. Et libri aperti sunt: ​​et liber vitae. Mors missi sunt in stagnum ignis inferis haec mors secunda. Et qui non sunt scripta in libro vitae scriptus missus est in stagnum ignis. "

Cruce Christum ex semine iam propter finem ergo non omnis salvos esse et venit hora iudicii eius et proiciatur in mare ignis primus satanas, una cum sua creatura: simul et morte eos qui credebant in morte?

Et hic tertius quod signacula sculptilia et victoriam in cruce, et ad Ipsius cruci adfixi PALMARIUS amor (Ap 21,1): «Ego et viderunt novam caelum et novam terram, quod in caelo et in terra in conspectu abiit, et mare profecta est. " Iam S. Petri: "Non expecto caelum novum et terram novam, in quibus iustitia habeat stabilem mansionem" (2Pt3, XIII). Hic est amor sui maxime causa ad Ipsius cruci adfixi PALMARIUS de victoria canticum, ut, pro quo primus creatus erat mundus: in cunctis montibus et infinitum: primo omnium hominum duobus Adam et Eva; Qui bene fecisset nisi prudentia PALMARIUS de persona, vidit statim iusta facta manu illita diabolica sacrilega Satanas qui seducit dulci Evam nam illam in Adam magni, adductus est ad eos, qui peccatum committere, nam quod superius est ad funus eius PALMARIUS cadere in nocte, et benedic Patris est mors?: quod ego facio verbum? Sed ecce de miserere patris tui praevalebunt super eos maledictio, et, ob amorem Domini benignitatem, quod primum est, germinavit superbia est in vita, erit sibi ipse ad novam PALMARIUS, quod praecipuum est Amor: et erit in carne presens, ut in cruce signatus et alii cum eo pervenire triumphi, ut supra dictum est, ultima specie cum illis "novum caelum et novam terram, super quibus Iustitiae".

Sic autem satanas in victoriam esse completum et perfectum, et victoria super peccatum; mors in victoriam, victoria in maligno positus est, iam de eius caput ad pedem in mulierem et semen illius ipsa est eius versus et oppressi ad mortem! Nam quae est super eo, et in ipso totius mundi peccatum: hic autem per "novum caelum et novam terram". Et hic etiam per novam Hierosolymam Sponsam uxorem Agni, qui descendit e Caelo, ad aeternum nuptiarum!

5 dimidium
PALMARIUS aeterna sit amoris et ejus imaginem Crucifixi NUPTIAE
The definition of "5th Tempus 'quod habebant autem et huic novissimo parte deliberationem, est tantum ad accommodare ad terram simpliciter gravem nobis qui adhuc in hoc mundo, in facto, post finem mundi et humanae historiae, postquam summum peccatum diaboli mors intra stagnum ignis finito itaque etiam tempore, non de tempore, quod alia res fuisset, si vita non esset aditus idest alpha et beta perpetua mutatio de alpha et beta etc. aeternum sed ut vitam definit Boetius: tota simul et perfecta possessio possessio'un totaque simul totum?

Et quidem, quo modo volunt loqui, praeter ceteras enim sermonibus, et non potest intelligere nisi ut id quoque videatur non possumus nisi ex contextu huius in aeternum. Quia sicut supra aeternum nuptiarum Agni, idest crucem PALMARIUS dilectioni Novae Hierosolymae, idest homines redemit et salvavit sibi vitam aeternam; Ioannes sic loquitur in respiciamus (cf. Ap 21,9): "Tunc unus ex septem Angelis, et locutus est mihi:" Veni, ostendam tibi amica et Sponsam uxorem Agni ". Et ipse antea viderat: "et super urbem sanctam Hierusalem novam vidi descendentem de caelo a Deo, paratam sicut sponsam ornatam viro sponso. ' Verum haec ipse equidem spatiis Deum suum ac Sponsam inseret frequenter redit, inde a primis temporibus in sacris litteris dictum: ergo voluntas bonum non referre maxime significant puncta.

Isaias (54,5): "Laetare, sterilis, noli timere, quia non confunderis, quia est creator sponsus tuus, Dominus exercituum nomen ejus."

Isaias (62,4): «Nemo autem vocatis magis relicta; sed vocaberis Voluntas mea complacentiae, quia Dominus meus, si placuerit ei. Ita quod sponsa iuvenis cum virgine et habitabunt in te filii tui et faber, cum enim sponsae sponsi gaudet: tam gaudet super te Deus tuus ".

Matth (9,15:XNUMX): "Et Iesus ait illis: convivae nuptiarum et non erit eis in luctu meo, quamdiu sponsus cum illis."

Johannes (3,29): «qui habet sponsam, sponsus est: amicus autem sponsi, qui praesens est, et audit eum, gaudio gaudet propter vocem sponsi gestit". (Quod in Verbo Veteris Testamenti nuptialem per speciem, quae est inter Deum et Israel applicantur, ita appropriari, Iesu.)

2Corinthians (2,2): «In hoc, ut divina quaedam sentire pro invidia, quia promiserat ut unum Sponsum ut sisterent huius ordinis est ut virgo Christi". (Paulus: amicus autem sponsi, donis conciliarent Ecclesia eius CONSPONSA) (Satus a Prophetia Osee II, Yaveh in amore sui est, qui amor repraesentatus est per sponsi et sponsae in.)

Apocalypsis (19,110): "Alleluia! Quia venit tempus nuptiarum Agni, sponsa sua paratus sit "Novum Testamentum in muneribus Iesu Filii messianicam sicut era nuptialem? (Cf. de re Filii nuptiarum), simpliciter super omnia se Sponsum (cf. Mt 9,15:3,29 Io XNUMX) ostendit quod nuptiale foedus inter Deum et populum ejus in eo plane impletur.

In finem, hic quae videtur esse certus, in ultimis paginis sequentibus in Apocalypsi, Ecce novæ Jerusalem, quæ descendit de celis est enim sollemnitas Sponsam uxorem Agni: intuitu proximo conventu apud illum, et quae, obsequens urgeat ones: 'Veni, veni ! ' dicens: "Ego veniam ad vos cito!". "Ego veniam ad vos cito!"; Non est ergo nondum venit et cum Ecclesia genus exspectare pergit eum: "exspectantes ipsius adventum». Quippe qui iam miseranda evenere contemplanda nobis quae adventum et post finem temporis aeterni statuetur? In facto, mysterium nuptiarum Agni vocati sunt: ​​et de Nova Hierosolyma, hoc est, hominum genus redemptum eo quod sint aeternum nuptiarum, se habent respective ad nuptias per tempus: illa est magni officium doctrinas tradendi sunt membra in spatio et tempore, de sublimi humani generis, et ad dirigendum eos in sua aeterna rerum, ad aeternum nuptiarum Agni vocati sunt, ex altera manu, non habet opus de triplici appetitione quae supra tempus se habet ad maturitatem perducenda est aeternum, ut producat illum ad perfectum, ab aeterno: "tota simul et perfecta possessionem ".

Hic est de quo Apocalypsis (21,3) definit venit tempus nuptiarum Agni, "Hic est habitaculum Dei cum hominibus! Et qui habitant cum eis et ipsi populus eius erunt, et Ipse erit «Deus cum illis". Haec verba admonere nos a magnus forsit foederis quod pepigerat Deus, inde a remotiore aetate, quos dederat populo Iudaeorum: quod Christus restauratur elevando eam usque ad dignitate Aeterni Testamenti: fundata enim erat super eum sanguis et quis demisit in tantum sacrificium voluit ex Patre nostro Redemptionis, eo sacrificio quod ipse voluit, et somniavi ab initio, cum se iam pendebat in illa crux, quam ii ad illum per sponsale et amplexus animo digna est Agnum sponsum novæ Jerusalem, quæ descendit de cælo a sponsa iam praevidebat obviam ei

CONCLUSIO

Statio Iesus suscipit crucem si tum,

Hactenus diximus est de Verbi Filius Dei factus est homo in purissimum utero ex María Vírgine, omnes in animo ad portare ex magna progressio ipsi a Patre, hoc est, quod divinum Sacrificium peragit, quod non restituet suam gloriam Patris et redde mihi eam usque ad mundi quod perierat salutis: sed quod esset oratio imperfecta manebat et breviter illustravit unfair absque verbo, quod qui facit magna progressio obeat completing accepimus a Patre.

Nos potest primo praebet, ut est videor ut eius summa, non solum, sed studere erga se voluntatem, maxime revelandis magnis postulantes facies suas: quis non permittens suaderet illi ad deponendum (quod S. Petri pretium est) neque in petendo auxilio quis eum: omnes quidem REPO non auferetur.

Forte possumus quaerere cur tanto zelo Christi tam ignarus qui ministrastis sanctis et reprobans Volentes avertebant eum iter magnum sacrificium recte inveniendi causa invidiae quasi inveniendum hoc sacrificium non iter fecisse obsequium patris sui, sed propter causas de quibus nunc.

Primum omnium, quod erat signum caritatem suam, qua voluit explenda Sacrificium crucis, faciens suum immolavit carne et de suo sanguine et divina pro nobis famem et sitim nostram ad infinitum ...; hoc signum amoris, etiam si omnia concordant Patris rationem revera fuit inceptum suum inceptum quod factum est ipsum quod caro ex virgine matre, ut in ipsa sensus est hic cogitatione se vastare, habendi mortem crucis, subito ut miro gradu est quod scaenicis ignis ... foret, paratus illos ciborum et sanguinis, ut sit in coenam vitae essent plures facti obiurgat, desideravit, gustaverunt etiam magis!

Sed hic alius comitatus a marte isto: ut audistis, sicut supra de Apocalypsis (XXI: III) narratio de Nuptialis agnus ut pactum æternum iniret: «Hic est habitaculum Dei cum hominibus, qui in ... et populus ejus cum eis in Deum. " Scimus enim erat primi foederis paenituit in tempore relinquens Aegypti et populo eius non est fidelis et ceciderunt. Sed memoria digna non quia semper meminisse Prophetas. Cum igitur venit plenitudo temporis, Isaiæ et Ezechielis nuntiatum «novi et aeterni Foederis".

Omne testamentum sit ratum sanguinis: primum esse sanxit sanguine animalium et altera aeternum ... Hic est Iesus in Coena suum, ante mortem Crucis auspicari Convivium eucharisticum constituit vero sunt, sed semper referendo ad mortem in cruce, sanguis, qui tecum in diffundet in cruce, ratificamus, dicti Novum aeternumque efficiens testamentum.

In eodem tempore, hoc est, qui in ultima Cena, cum tantam verborum exprimuntur, quod Apostolis et in fine: «Hoc facite in meam commemorationem» (hic est novus et magna marte tertium). Et ego novi Sacerdotii eligo ad novum testamentum est aeterna!

Sed prius occurrere passione et crucifixione ideoque ab inspiratione hic alio motu, id est orationis sacerdotalis merito orationis suffragium orationis hora oblationem et sacrificium, possumus videre in hoc solutio, qui aliis praesunt quod est mysterium ex perpetua Nuptialis quod Christus in suo reditu, erit obstringere ad Novam Hierosolymam, hoc est, cum Ecclesia, et formatae ab hominibus redempti sunt a Domino uterque igitur formatur ex illis nuptiis utrumque subiectum.

In facto, hoc totum orationis in Veritas loquitur de cæsarie consecrationis suæ, et simul per participationem, ut ipsa unitas, et in omnibus in quibus vivere Patris et Filii; et tantam gratiam, id est, tam aeterni connubii debent omnes et omnia participant vitam aeternam. Hic quidem sit, quam ut orationis illud collegit: «Pater, Ego etiam volo his quos dedisti mihi: ut sint mecum in quibus sum, ut se contempletur gloria mea, unus es mihi: quia dilexisti me ante constitutionem mundi» (Io et 17,17 s.).

Quae quidem omnia incepta prospectus vere infinita divina Christo duce, ab suavissimo Christi morte crucis

O dulcis mihi in Domino Iesu cruci affixi! ... PALMARIUS Amor? ... post longum iter faciens in vobis quod per saecula longa tuo Festivus Adventus Virginis magnus in conspectu tuo in saeculum nos paene II millennii post discessum tuum, et itaque vestra exspectatione semper includitur in mysterium tui tantum sacrificium, id est, tui passiónem et mortem crucis, primus in momento suo historico ipsum re vera, tum in re mystica, intra celebrationem tuae Ecclesiae: ergo credere in ea ad finem huius iter: quorum intuentes ipsi parum recte, ut te postremo, cum iam autem veniendum est ad nos ... Nunc facta tua magna erit veniens affer tecum, et finis huius mundi ad damnationem et satanas deos suam et omnium sententiam, et in specie caelum novum et terram novam, in quibus iustitia regnabit Dominus!

Tu autem, verbo Scriptura veni vocare vltra ornare transcendens salute nostra (in qua tanta) quam cum iam ingenti sonitu quae caeli ceciderunt in vanitatibus nullo tempore etiam ipsum tempus abibit in nihilum supero aeternitatis aeternitatis pulchra! Et primo unum vis ostende quia omnis nostra idest caelesti Ierusalem de celo omnia parata in aeternum Nuptialis Agni immaculati, qui te

O beati coelestis Ierusalem! O beati Ecclesia ex Christi Crucifixi! O beati uterque Ecclesia ex Christi Crucifixi! ... amare uterque tamen a Cross iam ipse vult concludere omnia ad perfectum ejus amor vocantem quisque suo mystico, mutamur, illis postquam autem venerabilis et consecravit nobis veritas postquam autem admisit nobis est Unità di Lui con il Padre, e dopo aver ottenuto dal Padre che stiamo sempre con Lui per contemplare la sua gloria, quella che gli è stata data ancor prima della fondazione del mondo perché noi la viviamo con Lui!

Aut Jesu dulcis Sponsum ex nostris animabus, quod est verum quod tu es nobis vir, quoniam fœtere fecistis odorem nostrum omnibus te ipsum et prius hie in terris, et nunc in caelum, et quod sit verum in tempus tuam viventem huc inter nos te vivere, quod "cruciatus", de quibus dixisti servis tuis: ut autem quod exspectare quod "Baptismi" consummari, cuius esses testatissima, quod amor tua moreretur pro nobis in cruce ut nobis Corpus et Sanguinem tuum ab et cibi et verum est ut priusquam a nobis dedistis numine perpetuaret subinde ad famem sitim sanctam crucem tuam.

Sed hoc etiam non esse verum, quia, cum veneris? Miseri homines, leves ad inanisque mi adquiesce consiliis, quibus ante crucifixum est ulla in symbolo dicitur 'iterum venturus est cum gloria "Sed ipse« signum Filius apparebit in caelo vir "; signo crucis tantum ... et erit eximius sole Dic ergo signum in Videntes autem adhuc maiori ire cessamus transferre aut mortuum invenies subito timor

"Et videbunt Filium hominis venientem in nubibus caeli cum virtute et gloria" (Mt 24,30) Et omnes hoc fit. Interim O Christe, usque ad consummationem saeculi occurs, et quoque unum hominem servare, eris prae dolore, id est, et non est in illo Cross: ille qui te ab initio mundi et peccatum, et statim cogitavi, volui, et amabile in conclusione esse remedium nisi magnam ob quod peccatum ex malo, seu beati Christi cruci affixi, in PALMARIUS verus amor.

At si non talis amor non reddere salutem PALMARIUS? Quod autem praemium, quod potest fieri, quam a nobis tu prius ostensum est, hoc est, ex praeteritis arcanum (ut S. Ioannes a Cruce mirabi- narrates) vester Pater student reperire tibi sponsam, post autem caelum et indicavit sicut dignam domum si tandem est (magnam sufficientia) mysterium uxor ostendit, id est cum habitantibus duae mansiones regiam sponsae (et Angeli et cœnaculi virorum in pavimento inferiore) formare unum corpus, quod tu enim solus eis sponsus perstat qui amat et "panis angelicus fit panis hominum est, id est verum corpus, non tibi nupta!

O! ergo, coelestis Jerusalem caelesti seu Sponsa duorum erigitur atrium infinitum ordinibus angelicis choris atque turba potest mensurari redemptorum salutique hominum se sponso agnus immolent cunctos exspectati Nuptialis ita et immensa spatia illa aeterna et vitam aeternam pactosque hymenaeos sempiterna via aeterna Matrimonia autem sponsi qui iter victor triumpho mortis aeternae et inferni viribus et nupta per Ipsum uictor secum aeternam triumphantem itinere signo crucis «signum» Filii hominis fulgentior sole signum ab initio tempore divini quatenus fideles vas Victrices res et tunc fit homo se crucifigi seseque cruci propter magnam redemptionis oblatio relicti donationem sponsam habere vivo cotidie horis diei ac PALMARIUS Amori inspiratori fuit.

Iam iam tempus est aeternus Triumphales itinere profectus est «signum» quem omnia facta utique abscondere nec oblitus non resurgunt? ut signa atque vexilla triumphum triumphator !!!

O vere beati sint, qui in hac vita triumphi titulo partes habent in via, per quam Sign ut signum, ut Flag. Quod facinus dolor aeternam ... qui illud signum esset parva re putavi.

Ordines enim contactus: The Via Enzo Boninsegna Lupatoto San Antonio, XVI Int. II (XXXVII)CXXXIV Veronensis Tel.: 16 * Dei.: 2