Devotio ad Jesum: ut quomodo Christus Iesus in quibus sanctificatus ministret perfectus

120. Quia omnis nostra consistit perfectio quod conformes, coniuncti Iesu Christo consecrati sumus, maxime unus omnium devotionis formarum perfectissima sine dubitatione quae est secundum nos perfectiusque consecrat unit Christo Jesu. Iam non MARIA, omnis creaturae, maxime conformantur Christo Jesu: qui non sequitur, omnium religiones in unum de anima omnium quae devovet et configurat Domino Iesu Christo consuetudines habeatur pietas erga Beatam Virginem, et mater ejus, anima plus est quod faciant ea sintque sancti MARIA, eo magis erit Iesu Christi. Est enim hoc est perfecta consecratio Iesu Christo est perfecta et omnino devovere a se nihil nisi de Beata Virgo, quia qui caritatem docent; vel in aliis verbis, a sacri baptismatis promissa vota et ad perfectum irae.

121. Hic ergo pietas est donationis alteri factae sunt, Virgo sacrata est, et per illam prorsus Iesu Christi. Vos have ut conferat: 1. corporis sensibus totis artubus 2. anima cum omnibus potentiis; 3. exteriorem substantiam vocamus exstaret tam presentibus quam futuris, 4 dialog. interioribus et spiritualibus quae merita virtutes bonorum operum praeterita, praesentia et futura. Ut semel dicam, dabis nobis quae habemus in quo de natura et gratia, et omnia quae sunt in futurum, ut in ordine naturae, gratiae et gloriae; idque sine ulla exceptione ne assem aut pilos aut minus bonum et aeternum dempta spe vel aliquid aliud, et offer pro usus honore pertinent ad Christi Iesu per eam et in ea: etiamsi Deus non est amabilis esto: sicut enim non semper, maxime autem creaturae et plurium retributivus.

122. Est autem sciendum hic, quod bona opera animae secundum duplicem rationem ad hoc do: satisfactio ac merito, id est, res aut valorem impetratory pretii quam divinum favorem demeri. Quod satis valorem, vel impetratory boni operis idem talis et redditur pro bono factum est propter peccatum poenam aut nova, eandem obtinet aliqua gratia. Quanti meriti vel meritum boni operis merito aeternis quantum capax gratiae et gloriae. Nunc, in hac consecratione ipsi, Virgo sacrata: da nobis omnia placere, quam divinum favorem demeri impetratory valore, hoc est, cum bonum facultatem omnia opera nostra non merentur ad et satisfacere; conferre possumus merita gratiis et virtutibus aliis communicare non quia proprie merita gratiis et virtutibus incommunicabiles Iesus Christus nobis mereri non poterat sua communicate; fideiussor sit ad se ipsum facit Pater, datum est illis ut esset, conservaretur? cumulatur et alijs opusculis, ut postea dicemus. Instead, nos tibi dabit valorem res communicate, ut tibi eam: et qui illud optimum videatur quod ad maiorem dei gloriam.

123. Ex quo intelligi potest: 1. In hac specie devotionis offerimus: dat se Jesum Christum perfectissimo modo, quia per manus Mariae praestandam, omnes, qui non daretur, et multo magis, quam cum aliae pietatis formae, qua quis dat, vel pars unius est scriptor tempus aut pars unius est scriptor bona opera, non autem ex parte satisfacere valorem seu mortificationum. Hic est quae data est et cuius initiatae manus, et posse ius decernendi de interioribus bonis, et ex se sufficiens ad valorem quam quis ex uno bonum operatur per singulos dies. Hoc fit in religione; est, bona autem fortuna non dedit, ut Deo per votum paupertatis et castitatis bona corporis, per votum obedientiae aliquis est autem quod in quibusdam casibus libertas corporis accidit in voto claustro procedam; ma non si dona la libertà o il diritto che si ha di disporre del valore delle proprie buone opere e non ci si spoglia fino in fondo di ciò che un cristiano ha di più prezioso e caro, che sono i meriti e il valore soddisfattorio.

124. 2. Qui sponte sua sanctificavit, et ad se efferentes Iesu Christo, Mariae iam non potest disponere de ulla sua pretii in benefactis. Quod patitur, hoc cogitat, hoc agit bonum, pertinet titulo, ita ut eam proponit, ut secundum voluntatem sui Filii et ea maior gloriae, non tamen quod haec dependentia, in aliquo modo laedit munia uno statu. , praesens vel futurum; exempli gratia, onera sacerdos, qui propter officium, ad probam et applicare debet valorem impetratory in Sancta Missa pro certo intentio; semper oblatio secundum ordinis sui status officia et secundum.

125. 3. Unde et consecrationes adhibentur ipsi simul in sancta Virgine, Cum Jesus Christus: ad Beatam Virginem quod perfectum significat quod Jesus Christus elegit Visne nos comitari et iungere nobis ad Iesu Christi Domini sicut in ultimum finem, ad quem debes omnia quae nobis sunt, cum sit noster Redemptor et Dominus.

126. Dixi quod hoc non cultum ex usu esse dicitur optime de perfectam irae vel vota solvens, vel promissa ex sacro baptismate purgaretur. In facto, omni Christiano, antequam baptizatus est servus diaboli, quia sibi competere. Nam et in baptismo vel directe per os patrinus vel matrina, et renuntiavit ei quod est solemniter cum nota celebrare satanas, et opera eius illecebris allicitur ut domino Iesu Christo et elegit Dominus, et regnum: et dependent ab ipso sicut servus Domini amare. Et hoc est quod et fit ex forma huius devotionis offerimus: ut in forma consecrationis edite, qui enim renuntiat diabolo, mundo, et peccatum se et dat se totum Christo Jesu per manus Mariae praestandam. In praeter, est etiam aliquid plus est, Baptismus autem quo est in caeteris plerumque loqui ex ore, hoc est, per quod habetur patrini vel matrinae itaque ei nos tradimus ipsos Jesus Christus, per procuratorem praestari; hic damus pro nobis nosmetipsos metientes, et sponte cognitionem causae. Sanctus non dat se in Baptismo Christi Iesu per manus Mariae praestandam, non quidem expressis verbis et ab Iesu Christo qui est bonum valorem opera; unius manet post baptismum omnino ad eam liberam adhibere qui unum votum, vel ut in se est; apud eundem cultum pro expressis da nobis ipsi Domino Iesu Christo, per manus Mariae praestandam, et illi et consecrationes adhibentur ad valorem omnibus nostris actionibus.