Erga Beatam Mariam Virginem et eiaculationes ad coronam de LXIII gratia obtain
Crown of the LXIII VIERGE JACULATORY
1 intentione seu mysterium: in gratiam et honorem de vestra immaculata Conceptio.
(X temporibus) O Maria, sine labe concepta, ora pro nobis qui ad te convertat
Gloria Patri ...
2: Mysterium, sive intentionis, in gratiam et honorem de vestra divinae suae Maternitatis conspicietur.
(X temporibus) O Maria, sine labe concepta, ora pro nobis qui ad te convertat
Gloria Patri ...
3: Mysterium, vel intentione, In honore tuo perpetuae Virginis privilegium.
(X temporibus) O Maria, sine labe concepta, ora pro nobis qui ad te convertat
Gloria Patri ...
4 aut intentione: Mysterium: In honore tuo privilegii eleemosyna corporalis Jesu.
(X temporibus) O Maria, sine labe concepta, ora pro nobis qui ad te convertat
Gloria Patri ...
Mysterium 5th, vel intentione, in gratiam et honorem de vestra universalis mediatio.
(X temporibus) O Maria, sine labe concepta, ora pro nobis qui ad te convertat
Gloria Patri ...
6 aut intentione: Mysterium: In honore tuo fateámur privilegium.
(X temporibus) O Maria, sine labe concepta, ora pro nobis qui ad te convertat
Gloria Patri ...
De DEMITTO ETIAM
Memento, beatissima Virgine Maria, non esse potest in mundo, quod aliquis habet illud quod iam implorare auxilium tuum venerunt ad te et relicta est. Ego, tali animatus confidentia, ad vos plerique Virgo Mater et ipse faceret coram vobis et molliores heartbroken peccatori. Tu quis es Mater Dei Verbum, nec tu sperne meae vocem pauperum: verum ea benigne audire, et exaudi me.
(X temporibus) O Maria, sine labe concepta, ora pro nobis qui ad te convertat
Gloria Patri ...
Virginum
Iam ex dialogo cum angelo Gabriele donum intellectus in Maria virgine apparet. Non se extollit, reflectit, interrogata respondetque subtilitate et mensura. Vltra sobria ac sapientissima verba superior intelligentia perspici potest. Illuminatur a Spiritu Sancto.
1. Ex "intus lege" donum intellectus est intuitio, qua spiritualis homo profunditates fidei ac veritatum naturalium penetrat, eorumque occultas et ultimas significationes in luce sancta percipiens. Spiritus.
Iesus Apostolis exprobrat: «Numquid et vos imprudentes estis?», cum non intellegunt hominem contaminari non ex eo quod manducat, sed quid ex corde exeat, vel cum in verborum suorum materialitate manent sine penetratione. significatio eorum (Mt 15, 16). Et mitte eis Spiritum Sanctum, ut Scripturas cognoscant et eas ad totam veritatem perducant. Implicite vel expresse Iesus intelligentiam Pharisaicam damnat quae superficialis et exhibitionistica manet. Asinus et bos agnoverunt dominum suum, populus autem non cognovit Deum suum, et sapientes non cognoverunt Verbum Dei.
Intellectus proprium est tam in veritatibus fidei quam in naturalibus penetrare, intuiere, resolvere, discernere. Proprius intellectus actus est spiritualis discretio, qua spiritualis homo omnia iudicat (1 Cor 2, 15) respectu boni vel malitiae subiecta.
Lucida rerum fidei penetratio est beatitudo illis qui puro corde promittitur: Deum videbunt in origine et in fine omnium, videbunt eius impressionem in creaturis.
Intellectus obnubilatur peccato (ut Davidi cum Bethsabee accidit), praesertim quibusdam vitiis et passionibus, quae generalem personae aequilibrium perturbant: Satanismus, medium, stuprum, spiritismus, magicus, adhaesio coetuum atheorum, alcoholismus, medicinae. , etc.
Vitia intellectui contraria sunt hebetudo, grossitas iudicii, passio etc.
2. Patet igitur Mariam non talium mentium perturbationibus obnoxiam esse, eiusque intellectum tam perspicacitate prae ceteris purorum cordis felicitatem prodesse. Ipsa est Immaculata et Virgo, ipsa Dei Mater, Sancti Spiritus Sponsa. Intellectus donum variis facultatibus ad eam pertinet ad eximiam amplitudinem, sicut ex eius moribus apparet.
In nuptiis apud Cana percipit quandam familiae perturbationem quae periculum est im- perium propter lassitudinem vini. At contra, conscius divinitatis Filii, rem indiscrete non vult opprimere. Finit se ad indicandam condicionem: "Vinum non habent".
Praeter iocum evasivum Iesu («Quid ergo nobis cum illa, mulier?") dignationem prospicit Filii et dicit ministris: « Quodcumque dixerit vobis, facite ». Et Iesus facit miraculum aquae in vinum transfigurationis.
Mens Mariae in eius conversatione cum Iosepho nuntiante Angelo revelatur: conscia est quae in suo corpore fiunt et miratur Ioseph se habere cum praegnam esse sentit; attamen fiduciam praevenire non vult quae cautione par erit eximii momenti eventus. Deinde causam Providentiae solutionem relinquit, Angelus intervenit ad confirmandum Ioseph « quod in ea generatur, Spiritus Sancti opus est ».
Quamlibet acuta mens humana cogitatione, analysis, confirmationem eget: "Mater haec omnia in corde suo custodivit" (Lc 2, 51); Maria autem conservabat omnia haec conferens in corde suo (Lc 2, 19).
3. Intellectus donum plene lucet in gloriosa condicione Mariae: Regina mundi maternam exercet intelligentiam eventuum Ecclesiae, interveniens intellectu amoris ad eos qui ad eam se convertunt adiuvandi.
Maria ducit ad Iesum
« In Maria Virgine omnia Christo cognata sunt et omnia ab Ipso dependent: Deus Pater ab aeterno eam intuitu universam sanctam Matrem elegit eamque donis Spiritus nulli alii concessis ornavit. Vera christiana certe pietas numquam destitit indissolubile vinculum ac essentialem relationem Virginis ad Salvatorem Dei illustrare. Attamen nobis praecipue videtur secundum spiritualem nostrae aetatis directionem, dominata et occupata per « quaestionem Christi », quod in expressionibus cultus erga Virginem aspectum christologicum specialem habet eminentiam et rationem considerant. Deus, qui « uno eodemque decreto originem Mariae atque divinae Sapientiae incarnationem » praedestinavit. Hoc adiuvabit plus solidarietatis cum Matre Iesu facere eique efficax instrumentum efficere ut "plenam cognitionem Filii Dei attingat usque ad mensuram plenitudinis Christi" (Eph. 4, 13). » (Marialis cultus 25).