Erga BMV: Satanas potior Maria

Primum est prophetiae, per redemptionem Christus Iesus venit in articulo De casu, quando dixit Dominus ad serpentem: satanas: "Inimicitiam ponam inter te et mulierem et semen tuum et semen illius descensus; ille nocere conteret caput tuum, et tu insidiaberis calcaneo ejus "(Genesis 3:15).

Quid est Christus est mulieris semen, quale fuit? In antiquis mundo, qui fuit vir animo providere per "semen" in coitum (Gen. XXXVIII, IX, Lev. 38:9, etc.), et quod rectum est typical viam, quae filii Israelis ad fetus. Cur itaque ibi non fit mentio de Adam, vel ab aliquo patre homine, hic?

Quia, ut S. Irenaeus Lugdunensis In CLXXX AD attendendum est, versum Dei loquitur "et qui debet esse de femina natus est, [quod est] super Virgo prius ac posterius Adam instar". Quod Christus non sit verus Filius Adam, sed sine homine patre, qui praebet 'semen', debet ad virginem partu. Ut cognovit autem Iesus in hunc quasi gradum atque in partu virgo significat, quod 'mulier' repraesentatur Genesis 180:3 in Beatissima Virgo Maria commemoranda.

Hanc viam sternit ad spiritualem comparandam luctae inter serpentem (satanas) et mulier (Mariae Laudes), quam invenimus in Libro Revelationis de illis. Nihil videmus signum in caelo magnum ': mulier amicta sole, et luna sub pedibus eius et in capite eius corona stellarum duodecim, "quae parit Jesu Christi, et is qui ex adverso" draconis magni [ . . .] Quod serpens antiquus qui vocatur Diabolus et satanas, "respiciamus (cf. Ap XII, I, V, IX).

Advocans enim satanas "serpentem antiquum", quod volens retraxerat Johannem vocantem nos back Gen. III, ita quod nexum faciet hoc. Cum autem diaboli est non posse seducere veniunt mater eius, quae ei sunt «Et iratus est draco in mulierem: et abiit facere proelium cum reliquis de semine eius qui custodiunt mandata Dei et testimonium est Jesum "(Revelation 3:12). In aliis verbis, non modo Diabolus solitudines uastas in Christo Iesu qui non amat, sed quia (ut dixi specifically sunt) at si, quem peperit mulier Iesu.

Hoc ergo movet quaestionem, qui potens est, et a Maria virgine in caelo vel in inferno diaboli?

Oddly satis, alii protestantes Videtur quod credere non est satanas. Scilicet, hoc est, aliquid quod raro haeretici christiani profitentur prudentes vel expressis verbis, sed aliquid consideramus in obiciendo Catholicis, qui ut oremus MARIA. Exempli gratia, nos ad Beatam Mariam virginali semper orationes nostras audire non possum, quia creatura est finita: ergo et audire non possunt simul omnium orationes est, et non potest intelligere, quod est in diversis diversum orationes linguae. Michael Hobart Seymour (1800-1874), an anti-Catholico polemicist, scilicet objecerit;

Aut quomodo videtur obscurum potest in sancto studio cogitationes devotione orantium preces ad hominum milia plurima orbis idem. Si non ubique essent - ut ubique, si divinitas, quae non facile ad filium, ut omne intelligatur; Sed creaturae non sunt finita in caelo esse non potest.

Usus hodie nos invenire rationem eandem. A mulierem vehuntur in bestia, exempli gratia, Dave obiicitur de linea Hunt 'Turn igitur, notavique advocatus, illos tuos misericordes oculos ad nos: "Gloria in causam per se' sit MARIA omnipotens, omniscius, atque ubique praesentem (qualis est solus Deus), ut eius misereatur ad filios hominum. "

Sic Maria et Sanctis, esse «Consummatum creaturae in caelo", quae etiam et infirma audire limited in excelso clamor vester. Satanas in alia manu. . .

Bene, quod scriptum tantum consideramus data. Sancti Petri nos invitat ad 'Sobrii estote, et vigilate. Adversarius vester Diabolus, gregibus tamquam leo rugiens circuit, quaerens quem devoret "(I Petri V: VIII). Et alterum ad usus titles enim satanas per Johannem in Apocalypsi XII, quod 'qui seducit universum orbem "(Psalm XII: IX). Hanc singula supradicta Satanae intimum in ordine ponere.

Quod saepe videmus. "Consurrexit autem Satan contra Israel et incitavit David ut numeraret Israel," legitur, in I Paralipomenon XXI: 1. In ultima cena quando "satanas ingressus Judam, qui cognominabatur Iscariotes, ad numerum duodecim" (Lucae XXII: III). Ait autem Petrus: Anania quaerit: «Quid autem Satanas cor tuum mentiri te Spiritui Sancto et Johanni filio ejusdem pars eos de terra?" (Actus Apostolorum V: III). Ita tamen, ut opinor, protestantes et etiam limited sanctorum sunt, et creaturally, ut correspondeat singulis nobis singula et ubique, potest non negare, quod Diabolus hoc facit.

Facile intellegi potest cur haeretici cum dedecore quomodo potestis audire MARIA orationis (vel non potest modo Diabolus autem!). Et si dixero quia non potest quin Mariae exaudi orationes vel intelligere, modernis linguis, vel inter se occurrunt apud nos hie in terris, sed quia satanas potest facere omnia haec, et animadverto ut vos es dicens MARIA, coram Deo in caelis est et infirmius est satanas. Praeterea postulare, ut dicit (sicut fecerunt Hunt et Seymour) MARIA, ut non faciatis ea quæ ei quod ipsa esset aequalis Deo, aequalis autem satanas nihil ad vos Deus.

Vnde patet, quod non est hic quaestio est maior quam satanas, qui Protestantes diligenter concludi ex Virgine natum. Quod esset absurdum. Et quaestionem potius quae, ut multi ex nobis: quia non est intellectus in limited celesti gloria. Et hoc falsum est, quia datum est: "Quod oculus non vidit, audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus his qui diligunt illum" (I Co. II, IX). Unimaginably in caelo est splendidum, sed etiam non est simpliciter misericordiae, id est qui tendit angustus tellecta est paradisus.

Si vos vere volo magis caelum intelligunt illud vide, utrum Angelus ei approximantes, in conspectu Dei, ut S. Ioannes cecidit bis adoremus eum (19:10, XXII: IX). Quamquam certe maximum Apostolus Joannes angelum divinatione nititur intellego hanc angeli gloriosum. Et hoc etiam sanctorum superare? Paulus quaerit, quasi per accidens, 'non sciunt angeli, quod habent, ad iudicem? " (VI I Cor: III).

Ioannes dicit eleganter: "Aetati tuae, nunc filii Dei sumus: quod tamen non videtur: sed scimus quoniam cum apparuerit, similes ei erimus: quoniam videbimus eum sicuti est "(Ioannes I III, II). Ergo iam non estis filium aut filiam dei; magna est enim spirituale plene capere. Quod talia eris, erit, erimus, sicut et Ioannes, qui promisit Iesu. Petri dicit idem quando Nos scimus, «quae data est nobis et pretiosa promissa donavit, ut per haec possis inque peditus effugere de corruptione, quae in mundo per passionem veniret, et efficiamini divinae consortes naturae» (II Pet.1: IV) .

Cicero, non maius attollere ubi describitur christiani nomine «ad societatem est maxime di deaeque dent," quae "maxime odiosis et sui oblitum homo non loqui potest unius diei esse viventem, ut si vidit eam nunc velis esse vehementer tempted adorare. Hic est quomodo scriptum est in gloria sanctorum, et ostendit Mariam.

In horto, ad Evam uxo satanas, qui si comedit cibum illicitum est, ut sit 'esse sicut Deus »(Gn III, V). Mendacium autem Iesus promittit et tradit. Re nobis facit ea similis illi in re nobis facit naturae divinae participes facti, ut solum sponte partem elegit ut in natura humana per becoming the son of Adam and Mary filium. MARIA omnipotens est, cur haec potius quam satanas: quia non est ipsa natura est potentia, sed filius quod ei Iesus: "Qui paulisper facta est inferior angelis," in utero Se incarnans (Epistula ad Hebraeos II: VII ) participes in suo libero arbitrio et divina gloria Virginis et omnium sanctorum.

Sic si vos es cogitandi Maria et sanctis, qui sunt nimis infirma et limitata ad orationes nostras audire, vos may postulo virtus extollatur pro 'maxima, et pretiosa promissa' quae praeparavit Deus his qui diligunt illum.