Foveantur cultus Trinitatis, et per septem dona Spiritus sancti

Difficile alium in doctrina Spiritus sancti septiformis sicut antiquitus tam benevolos præteritis subiectis. Ex paribus inter catholicos MCML didici cor eorum 'WIS -Dom et -derstanding, regre -sel fortis -itude sciens -ledge, -ety pie et timeo Versus Res DE DOMINO: "Infeliciter autem totum factum est, et condiscipulis meis didici, saltem formaliter accepti, de his, qui erant in potestatibus arcanum descendere ad nos in nostrae confirmationis. Postquam autem venerunt ad sinistram, et Confirmatio diei: non sumus facti sumus angebatur, quod omnisciens, omniscius, divites invicta Christi (milites Christi) ut nostri pre-II, Catechesis promiserat.

Consultatio
Et, post Concilium Vaticanum II, Catechesis proinde duceret-et minus potens est christianorum in catholicam iuventutem disseminatam esse sollicitudinem de illis quae sunt septem dona. Certe luxuriosa gignat priore adventu spe fructus martyrii cruenta mors impii manibus athei. Sed proh dolor, in paedagogia est quae ad militantem de fenestra post Concilium. Sed in praeteritum paucis decenniis tradit amnis ab occasu in in interest in fidem novi confirmants insinuat, quod mutationes non habens in desideravit effectus. Non fuisse ne in pediculorum domesticorum pre-II apparatus catechesis - ea multa erant - sed quae superficietenus quidem non dubi coepi ad agam cum illis.

A articulum apud Theological Studies Recens by Charles E. R. Bouchard, OP circumacti, describent Praeses Instituti theologica Aquinatis doctrina S. Ludovici in Missouri ( "Recuperatio ad dona Spiritus sancti in theologia moralis" Septembris MMII), agnoscit aliquid traditional infirmitatibus meis, in certis Scripturae aptis instructa per septem dona,

Noli neglegere de prope nexum inter septem dona atque virtutes theologicae et cardinales (fides, spes, caritas / caritate, prudentia, iustitia, fortitudine / temperantia et fortitude), illustraverat quod ipse Thomas in materia ad disputationem
Obscura et tendit ad regnum septem relegant ascetica / misticum spiritualem moralem quam solidam rerum terrenarum quod conveniens fuit secundum sphaeram significasset
Forma est notio cuius spiritualium studium theologiae omnium donorum altissimam reservata sacerdotes religiosos videlicet dissimilis litteris missis habebant necessarium cognoscere et doctrinarum spiritualitatis trahet
Neglectum turn ex eo quod scriptum theologia fundata munera praecipue Liber Isaiae XI, in qua primum sunt dona et identified applicari, ut prophetice Christi
In MCMXCII promulgato Catechismo Catholicae Ecclesiae de his rebus se jam ad aliquid (ut et de virtutibus et necessitudine momenti munera et "vitae moralis"), sed vitetur definiens medendi exponerent, vel singula in singulis dona - a sex locis (1992-1285, 1287-1830 et MDCCCXLV) quadraginta respectu virtutum (1831-1845, 1803-1829). Catechesi tradenda quid forte novi apparuisse catechismum talem casum definitio data copia turbatio. Definitionibus haec tendunt ad esse traditum deprehendimus rehashings prorsus thomisticae diligentius definitiones vel ad hoc definitiones instructa auctor est ex propria experientia, aut imagination. Praeclare patefaciunt in lumine: et quod utile est in traditional review Ecclesiae explicandum septem dona.

Et traditional explicandum
Secundum catholicam traditionem heroica exempla secuti sunt septem dona Spiritus sancti, quae solus Jesus Christus sit in suo pleno, sed quod sponte sua sodales communicat cum corpore mystico (hoc est, in ecclesiam). Haec exempla secuti intellectualibus practicis, sicut in Christiano omne datum optimum permanens ad baptismum suum fontibus alitur per septem virtutibus sunt in libro et signavi sacrae confirmationis sacramentum. Spiritus Sancti, ut etiam propter usum ut motioni Spiritus Sancti obsequentes recipientes vitae sanctitate atque auxilium crescere aptos reddat caelo.

Et per septem dona natura est media secundum saeculum quia discutienda theologis reliquerunt, nisi quod fuerit interpretatio vexillum Sancti Thomae Aquinatis Doctoris developed saeculo XIII in sua Summa Theologica,

Sapientia et scientia, et judicia "quae divina 'et humana facultatem ad iudex et omnia recta secundum divinam veritatem (I / I.1.6: ego / II.69.3, II / II.8.6: II / II.45.1 -5).
Corde est appellabitur prudens et penetratione rerum intuitione in ipso, praesertim superiore illa quae sunt aeterna salute nostra necesse est - in effectum, est facultatem ad "videre" Dei (I / I.12.5: I / II.69.2, II / II. 8,1-3).
Quis concedit consilii dirigi potest esse necessarium in rebus a Deo in salutis (II / II.52.1).
Arcem quandam animi firmitatem bonum et vitare malum maxime difficile et periculosum sic et fides superanda omnia impedimenta etiam fatalis fuit ex certitudine aeternae (I / II. 61.3: II / II.123.2, II / II.139.1).
Scientia ad recte iudicare, ut in rebus fidei et ius agendi facultatem, ita ut nunquam ab scopo aberret a recta semita iustitiae (II / II.9.3).
Pietate est, praesertim ut revereri Deum affectu filiali, solvente ad cultum et officium exhibemus Deo, dare debet officium omnibus propter necessitudinem suam cum Dei, sancti, et quoque turpem exornat, non repugnat Scripturis excolere. Latina verba pro reverentia quod pietas quae exhibet patri nostro, et patriam; quod Deus sit pater omnium est, etiam cultus Dei pietas (I / II.68.4, II / II.121.1).
Quod est timor Dei, et in eo ambitu, a "filialis" quae nos vel castum adoremus Deum, et refugimus nos ex eo - quod opponitur "servire" timeo, timere poenam pro quo (I / II.67.4, II / II.19.9).
Haec dona, secundum Thomam de Aquino, sunt 'habitum' 'instinctu "vel" affectiones, "provisum est a Deo, qui superno adjuvat processus hominis in ejus" perfectum ". Et homo patitur fines transcendere et ab homine ratione humanae naturae in ipso vita et participare de Deo, sicut promisit Christus (John 14:23). Secundum quod est necessarium ad salutem amplius quam assequi suo. Nam inserviunt ad "perfectum" in quatuor virtutibus cardinalibus moralis (prudentiam, iustitiam, fortitudinem et temperantiam) et tribus virtutibus theologicis (fides, spes et caritas). Caritas est virtus et de potestate clavis, quae reserat potentiale septem dona, quae non (et volunt) dormant mendacium in anima post receptum baptismum, non est nisi unus.

Cum «gratia supponit naturam" (ST I / I.2.3), operari Synergistically septem dona virtutum et in septem partes octium beatitudinis mens, et per duodecim fructus spiritus. Cessum diligitur interponi oportet per dona virtutum exercitium, exercitatio qua rursus per dona perficimur. Et bene exercitatio munera, rursus, producat fructus autem Spiritus est in vita Christiano: caritas, gaudium, pax, longanimitas, benignitas, bonitas, fides, mansuetudo, continentia, abstinentia et castitas (Gal V, 5-22 ). Finis autem virtutibus inter cooperante, et munera fruges factum est ad statum beatitudinis a Christo octo temporibus describit in sermonibus montis (Mt. V, 23-5).

Navalium vero perfectum est spirituale
Perpetuandi stricte pro Thomistica accessum vel secundum nostrae aetatis aditum Definitiones atque culturae maximeque pendent, propono tertiam rationem intellegendi per septem dona, quae est materia incorporat ex notatione biblica originis.

Primus et solus in tota loco, ubi Vulgata septem isti specialis virtus, una sit enumerantur Isaiae XI 11-1, celebre in Israele messianicum prophetiae;

A pullulant nasciturum e stirpe Jishaii, et surculus e radicibus pullulant. Et in spiritu Domini et requiescet super eum spiritus Domini spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et timoris Domini. Et replebit eum in timore Domini.

Sunt enim fere omnes tractator septem dona super praeteritum duobus millenniis iam identified ibi sicut fons doctrina, sed non una est animadvertit quam integrum sunt septem notiones fuerunt apud antiquos sit traditioni Israel est "sapientia", quae in huiusmodi libris Antiquae ut testamenta Job, Proverbia, Ecclesiastes, Canticum Canticorum, Psalmis, Sapientiae et ecclesiastici, tum partium quidam de filiis prophetarum librorum inter Isaiam. Hoc materia focuses in navigando ad ethicas normas quod necessitates quotidie ex vita (oeconomica, amor et matrimonium, educandorum liberorum, inter personas relationes, de usu et abusu potestatis) potius quam historicam, propheticam, aut fabulosa / metaphysicae themata quae fere apud Vetus Testamentum. Hos aliis non contradicit.

Ex huius mundi practical, de cotidie et pragmaticum constitutum, quam a sphaera in palaestra hauserant vel experientiae mysticae peculiares, quae septem dona exortae sunt, et in context Isaiae XI reinforces hoc frame of reference. Statera describitur apud Esaiam singula ad amandum lacessitur vel quod per "pullulant Jischaji" autem in statuam 'pacificis regnum "in terris:

Et non iudicare ab illis quae oculis videt eum, aut ex qua ille decernere secundum auditum aurium arguet; sed iudicabit in iustitia pauperes et arguet justum propter quod decernere pro mansuetis terræ; et percutiet terram virga oris sui et percutiet terram virga oris sui et spiritu labiorum suorum interficiet impium. . . . Non nocebunt, et non occident in omni monte sancto meo; quia non iustificabitur: replebitur terra scientia Domini sicut aquae maris operientes. (An XI: 11-3 IX)

Constituendam pertinet regni cogitationem consilio opus contentione animi constantia, patientia, humilitas est questus manibus sordescere. Ex hac namque perspective dividet: unde et celebrent illud in septem partes ludere munera in perfecta vita christianorum hominum (Cf aut maturae aetatis).

Tensio in Catholica est, in christiano cultu evenit ut in generali, quod focuses in vita post hanc futura est exclusio - et damna - ex hoc mundo, tamquam non essent in tuto collocetur accepisset cohortem et a temporalibus aeterna vita . Unus ad castigandum huius generis rerum quae a Concilio Vaticano II est recuperatio Huiusmodi lectio biblicae emphasis in regno Dei pro substantificatur, quae non solum transcendit creaturam, sed etiam transformet (Ibid XVII, Lumen Gentium de V; Gaudium et spes XXXIX).

Et per septem dona sunt de necessitate certamen, ut opibus in regnum constituere, et quae in sensu, a per-productum excsandas excusationes quoque agnoscentes active in spirituali bello. Si non satis ornari utriusque acie ne miretur inermem se proelium deducitur in limine. Si numquam condiscipulis "sibi" per "virtutes occultas" quod fuit, quia nunquam forsitan certamen arma progredi regnum Dei

Septem dona autem aliquis esse dotatus scientia qui esse Christianis omnibus baptizatus est ab ipso infántiæ témpore vestra glorientur. Sunt nobis hereditatem. Haec munera, quae in sacramentis dedit nobis permittit ut develop per experientiam, et usu ad profectum ex bono Christiano lifestyle. Sed sponte apparet ex nusquam non paulatim fructum virtutum. Qui cum recessisset spiritum nec ultra necessaria sunt perpetuo quamdiu necesse militaturus pergerem.

Et per septem dona ordinantur ad esse in mundo ad hoc mundo transformando Christi. Liber Isaiae XI ad vivum describitur, quod dona illa sint; et quod facere dicuntur facere in tempore suo, et magis ad profectum venerunt est regnum Dei. Quod propria et personalis details illius non sit illatum intra sunt vocatio ad focus ipsius limitibus circumscribi aut inaequalis est ex rerum quae (timere Domini), accepit partes a socius in domo Domini (pietate) et acquiritur habitus, ab his in certis indiciis Patris vivere divinum vitae (scientia) . Dei cognitionem necessario generat hoc geniti concurrunt necessario occurrit in vita mali (fortitudo) insidias facile se movere arte compositus - licet sperare - machinas multas hostium (consilium).

Milites Christi,
Quibus maxime ad cunas adulto catholicorum qui mecum erant satis ablueretur (saltem septem dona). Constant ex controversiis in ius generatim in ecclesia accipere tempore ad sacramentum confirmationis, in catechesi tradenda defectus de se parum verisimile ut affligant fidelium. Defectum cura synergistic inter dona virtutum videtur esse peccatum in pelagus reus donorum confirmandos lacus. Vel tantum ad cognitionem solam catechesim promovendam "temere beneficiis animum erga« sine norma solide evangelica assumunt principium, non solum interficiam illam de hac (vel alia) De generation iuvenes. Centrum orationis, diurnos commentarios referretur, tuoque numine meditacionem, sive aliud quid de popularibus pseudo-paedagogico areas, multis current institutionis catecheticae programmata apparentur non Certatim cum seductionibus culturae mortis.

Viam mature appropriari spiritualia arma per septem oportet calcabitur quamprimum septem virtutes possunt hodie qui fecerim ex historiae Ecclesiae, egregii duces per iter. Tempus forsitan est resurrecturos quam in traditional imago baptizatus 'milites Christi ", sed sententia anathematis, qui fuit ad catholicam catecheticam materiae pro fecundos fructus protulit. Quamvis quod post-II Zeitgeist militated est contra hoc quod est "militancy" in omnibus rebus religiosis, hoc est positus ut subvertentem gentem proven - honestam iuxta aestimationem habet dicere, quod sacra Scriptura de ea, et toto orbe vices nostras. In exemplum subversionis Fontes iuris Germanici antiqui, exempli gratia, sine hoc non fieret sine legitimo detineatur a Ioanne Paulo II nonviolent militancy persequendum metam. Et per septem dona Spiritus sancti sunt ex spiritualibus armis militiae spiritalis ad vitam cotidianam.