Caritatem autem hodie, cave temeraria iudicia

Sunt vera peccatorum. Judicium temerarium cum dicitur sine fundamento q. Etsi non totaliter est aliquid occultatum in animo, prohibuit Jesus: Nolite iudicare. Nolite iudicare aliis; et poena addita est vobis nam iudicium cum aliis usus est utendum erit vobiscum sum (Matth. IX, II). Et iudex in cordibus vestris Jesus est voluntate. Furantur iura Dei, says S. Bernard: qui autem judicat temere agere. Quam multis partibus et vos facite ea: ne et vos nolite cogitare de committere peccatum.

Unde oriatur quaestio ventilata. Iniquum videtur neglegentes videte facientis operi quin excusare? Quid vobis videtur statim iniuriam? Cur non damnant? Nonne potius ex malitia et invidia odium ex superbia levitatis est ex passione effusus? Caritas dicit: Miseremini quoque nocentibus ones, quod potest facere peius! ... Tu ergo, non est caritas?

Praecipitem damnum a nostris. Si nulla in eo utilitas est ut ille qui judicatis iniquitatem, ita certa, quod subtrahitur sibi duo damna, unum sibi ad divinum tribunal quod scriptum est: Sustine ad iudicium sine misericordia ei qui non utitur eo cum aliis (Jac. II, XIII). Alter proximum quod raro contingit iudicium non se manifestat; et postea cum murmurationis furto sublatus honore est, quod temere inuitis ... aliorum fama damnum immane mittam. Quam ex conscientia reatus eorum qui in causa est?

EXERCITATIO. - Haec meditare, si putas te bonum sive malum de proximo. V. A quo enim abs te homines laesos nunc temeraria nostris.