Quod devotio orationis, et orate plus magis orare?
Magis orare optas causati
An mori semper difficile est error, quod est quantitas. Nimis multa de arte paedagogica orationis adhuc praedominatur de paene obsessive ex numero, doses, deadlines.
Naturale quod multi "religiosus" dormire faciet informes scala conatum partis adiectione opera pietatis exercitia pietatis. Deus est an Computantis!
"Quid est omnis vir .. .. Et cognovi» (Io 2,25)
Vel, secundum aliam translationem: "... quid homo interius portat ...".
Quod homo non possit videre Deum 'portat intus' quando orat.
A Mysticae hodie Soror Maria Iosephinae Iesu cruci affixi, Carmelitae Reformati, monuit:
"Dare cor tuum ad Deum in oratione pro multis sermonibus? '
Magis orare debemus et possumus, sine multiplicatione orationes.
In nobis, quantum non satiatur orationis vacuum sed veritatem vimque communionem.
Disce orare cum oro magis meliorem.
Non est progressio in oratione expeditur potius quam orationes numerus crescat.
Non amare struere maximam, sed contra aliam veritatem stare se perspicuum est.
Die Oratio ad Patrem
"... Cum oratis, dicite: Pater ...» (Lc XI, II).
Hoc solum nomen eius Iesus nos invitat ad orationem; pater.
Praeterea Abba (Papa).
"Pater", quod ambit omnia possumus exprimere orationis. Et sic etiam habet qui est «ineffabilis."
Ut repetere hoc continue, ut per alacris assiduaque prece litanica: "Abba, Pater ... pater ..."
Non opus est addere aliquid aliud.
Nos mos sentio fiduciam in nobis.
Et postulantes, nos sentire vim maximam coram fratribus nostris. Prae omnibus pueris qui adtonitis nobis teneri.
Die obsecro mater est
Cum orare et dicunt: "mater! '
In quarta evangelii, Maria a Nazareth videtur habere amisit nomen eius. Et factum est, cum solum est indicavit titulus est "mater".
Quod "De orationis nomine Maria« esse non potest hoc modo: "... Mum mum ..."
Hic quoque non sunt fines. Humilium vique oppressorum, semper idem possit procedere in infinitum, sed certe momento advenit, cum post ultimum invocatione 'mater', ut esset exspectati sentiunt, sed responsum est mirum: "Jesus"
Maria semper ad Filium ducit.
Oratio tamquam ° secretum historia
"Domine, habeo tibi aliquid dicere.
Sed suus 'a secretum inter me et te ".
Incipit secreto precibus et sic minus parabolis explicabo.
Plana: simplex, spontanea, tunc in umbra verecundus sine negotio et sine amplificatione.
Hoc genus orationis valde magni momenti in nomine societatis in specie, perficientur, vanitas.
Amor praeprimis humilitatem, modestiam.
Amor non est amor absque context praestito de secreto servando formam sine secreto.
Invenio igitur in oratione, ecce gaudium et latebras, qui non-flashiness.
Illuminet sensus et re vera, si celare possint.
Ego volo "litigare" in Deo
Nos timere dic ad Dominum, et credimus improprium est: omne quod cogitamus, quae nobis tormentis comprehensos, et concutit, nobis, quae non concordant cum omnino. Simulare nos orare "in pace".
Et nota quod non ad primum valide transire debemus.
Una est ad eam docilitatem componeret, ad oboedientiam, iuxta noctibus et temptabatur a seditione revocata est.
Necessitudo cum Deo nubila fiant serena, pacificae, nisi postquam fuerunt ut "tempestas valida."
Et certe vaticinantur totalem Sacrae Bibliae erat propositum argumentum est contentio hominis cum Deo.
Quod ad Vetus Testamentum illam nobis "champion fidei", ut Abraham, et Deus vertit et cum orandi qui tetigerit temeritate rapienda sunt.
Interdum ad preces Moysi accipit de proprietatibus agentes alicuius provocatione.
Contendendum permisit, ut non dubitant morior Moses valde coram Deo. Monstrat familiaris usus eius orationis relinquit, quod nos movet.
Etiam Iesus in iudicium summum momentum ad eum se conferunt ad Patrem dixit: «Deus meus, Deus meus, ut quid dereliquisti me?" (Marc. 15.34).
Fere videatur opprobrium.
Sed attendendum esse paradoxi quod enuntiare cupit: Dei manet "meum" si quidem mihi relicta est.
Et quoque distant, qui signabat non respondebunt et dissolvit et praecingit me solum motus non potest esse in statu, semper esse "mea".
Melior est quam queri quod Renuntiatio simulare.
Et ad planctum tonality scenica accentibus Psalmis pluribus insit.
Duae quaestiones per tormenta contraderet,
Quod? Usque?
PSALLITE SAPIENTER, ex eo quod sunt illae declaratio vigentis robusta fide, non dubitant ad haec accentus, qui saeculi conteram praecepta ex «boni mores« per rationes apud Deum. Interdum non nisi per contraria se diu ut effecere lapsum, postremo et laetus deditionem armis Dei.
Die obsecro quasi lapis
Te sentire frigus, arida est, non languens considerationis industria.
Nihil dicam tibi. Magnam intus vacui.
DIFFERTUS in voluntatem, et gelida affectus est, dissolvi normas summas suppeditant. Et ne quidem volunt morior.
Videtur inutilis. Et hoc petit, ne quidem sciunt quid Dominus: suus 'non dignitas is.
Ecce, vos have ut discere orare quasi lapis.
Potius tamen velut instar.
Sicut ibi manere, ut sint, cum de vanitate in nauseam vobis, tristitia vestra, nec volueritis ora.
Convenit simpliciter orarem lapidis positionem non omittendum "Frustra" loci illic sine causa.
Dominus in quadam moments ut sciam te, et ille scit melius est videre quod sunt contentus, stolida quodam modo, in omnibus omnia.
Important: saltem interdum, et non alibi.
Die Noli orare cum lacrimis
Tacet orationis est.
Et lacrimis concentus interrumpet cogitationes fluxus verba illa, et quod tulationibus et querelis.
Lets Deum vestrum clamate.
It takes gravissime lacrimae tuae. Nam invidiam singillatim tenet.
LVI psalmo testatur: '... ex pelle mea, et in fletu vestri collection ... "
Ne sit qui pereunt. Ne quis sterilitatis ut oblivioni tradatur.
Quod pretiosissimum diuitiarum genus est. Atque apud hunc.
Vos mos certus invenire illud.
Quia contristati estis sincere lacrimis prodere voce, non autem de prævaricati sunt legem, sed habent fefellit amor.
Exclamantes autem voce poenitentiae merito lavare oculis lustrare conspectum.
Deinde, non videbo ultra semita evidenter sequi.
Vos mos identify magis diligenter vitare pericula.
"... Beati, qui tecum flere honeste ...." (Lc 7.21).
Et lacrimis, et non a Deo poscere causas.
Ego fateor, quod sibi confidis?