Decem praecepta orationis ex usu quod opus est

Decem praecepta in orandi

Pertaesum est orare. Pertaesum est, plus etiam discere orare.
Ita, te potest discere legere et scribere non doctores, sed necesse est prorsus egregie intuitive, et capit tempus. Cum magister tamen, ut multo facilius atque, salvis.
Haec doctrina orandi, disce orare non possit sine schola doctores docuit, hominem se sed a doctrina periculum semper male; Northmanni duce ratione perveniri excipientis idoneum aptumque ocius.
Hic es quomodo decumis castris pervenit ad disce orare. Sed horum non sunt regit ut "didicit" ex corde, proposita sint ad esse "peritus". Ergo necesse est eos qui haec «institutio» orationis sese primum mensem orandi horae quadrantem quotidie paulatim necesse est ut spatium diffundere orare.
Communiter enim iuvenes praecipua officia et communitatum »quotidie petimus semihoram orationi mensis secundi tacito tertio horaque semper silentium.
Constantia, quae est una maxime constat a vobis volo discere: ut si velim.
Valde opportunum est incipere, non solum, sed in parva coetus.
Causa est quia in omni septimana reprehendo et progressus cum in orationis coetus comparet malisque cum aliis, dat vires funditus afficit et veritas praeparant bona.

IMPERIUM PRIMUS

Mutuae necessitudinis cum haberem mundas ad Deum et Deus est 'I - Te "necessitudo. Jesus dixit:
Cum oratis, dicite: Pater ... (Luc. XII, II)
Haec igitur sit prima regula orandi: in orationis, et contione advocata contione cum homo Dei mei persona. Qua de realis populo. Ego, homo verus Deus et verus homo, ut videatur. Ego ad realis persona, non automatum.
Descensus autem orationis est igitur veritas est in Deo: vivit Dominus, Deus praesenti, iuxta Deus, Deus homine.
Cur gravibus plerumque orationis? Cur enim non problems solvere? Saepe causa est ipsum simplex, non duo populi in occursum orationis; Saepe ego absens ac automato Deum procul justum quoque res etiam longe omnibus quibus non communicant.
Dum non est in nostra conatus ad orationis per "I - Te" necessitudine, est quia mendax est inane, non est orationis. Est autem fabula in verba. Est autem recitabo.
Quod «I - Te" necessitudo est fides.

consiliis
Aliquam sit amet paucis verbis utar meo orationis est: pauper et dives in contentus. Ut satis haec sunt verba: Pater
Jesu salvator
Iesus Via, Veritas, Vita.

Secunda regula est

Communicationis cum haberem mundas ad Deum amantem Deum in spiritu sustentatur operated ex eo.
Jesus dixit:
"Scit enim Pater vester quibus opus sit vobis antequam petatis eum ...". (Mt. VI, VIII)
Deus autem nuda contemplatione consideratur, hoc est, angeli; Nisi ratione communicare non spiritu. Non est alius ut Deus communicet: Non possum imaginari deum, si creare in imaginem Dei, et ego creo idoli ..
Fantasy conatus non orationis, sed rationis opus. De mente et toto corde et recta sint communicandi instrumenta Dei. Si fantastic, si me cadere retro problems, verba vacua si dicam, si legit, ut non communicent cum eo. Communicare cum cogito. Et amo. Ego in caritate et spiritu.
S. Paulus docet, qui, quod est Spiritus adjuvat me labor iste difficilis interiorem. Dicit Spiritus adiuvat infirmitatem nostram nam quid non convenit rogare sciunt nisi pertinaciter ipse Spiritus postulat pro nobis. " (Rom. VIII, XXVI)
"Misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra clamantem: Abba, Pater!". (Iac. IV, VI)
Credentes Spiritus quia secundum Deum postulat consilia. " (Rom. VIII, XXVII)

consiliis
Aliquam sit amet est magis visum est ei quod in orationis quam nobis.
Ne gutta in contactu rerum; dicitur "linea cadit" efficitur illi re placida cum pace. Ad singulas actus voluntatis est amor.
A few words: multum cordis, in eo omnem operam solvit, sed serenitatem et tranquillitatem inducet.
Numquam sine primo orationis, invocato Spiritu.
In tempore siccitatis non peregerunt implorent Spiritum.
Post orationis: Gratias spiritus.

TERTIUM PRAECEPTUM

Facillimus via est orare discimus gratias agere.
Signum post decem leprosis recepta unam gratiam redierant magistrum. Tunc Iesus dixit:
"Nonne decem mundati sunt? Et novem ubi sunt alia? ". (Luc. XVII, XI)
Nemo potest dicere se non possit agere. Et qui nunquam oravit gratias agere possunt.
Deus ipse fecit nos intelligentes quod petit ut animum testemur gratissimum. Nos aegre ferens qui non sentiunt officio oriuntur gratitudinis. Nos sunt a mane ad vesperum demergerentur in munera Dei: et de mane usque ad vesperam. Omne donum a Deo nobis est tactus. Debemus instituendi ut debitae referantur gratiae. Quæ opus sunt non, interdum eget, justo aperi cor sincerum tibi laudis Deo.
Prex scilicet gratiarum actionis et alienatio magna est fides et colunt apud nos est sensus Dei. Non solum postulo ut reprehendo, et ago ex animo venire, ut serves es combined per aliquam gratiam ad bonum Placet nobis gratum.

consiliis
Hoc magni momenti est, ut ipsi frequentius quaeritur de maxima dona Dei, quae data est nobis. Maybe sunt: ​​anima, intelligentia, fidem.
Sed inter dona Dei sunt innumerabilia beneficia nunquam egit.
Gratias ago pro illis qui non in bono est laudis, incipiens cum artissimo populum, sicut familia et amicis.

QUARTUM PRAECEPTUM

Orationis experientia amoris quod est super omnia.
"Jesus quod cernens Ioseph ruit super terram et orabat:« Abba, Pater! Omnia tibi possibilia sunt, transfer calicem istum a me! Sed non quod ego volo, sed sicut tu »(Mc. XIV, XXXV)
Est potissimum usus est amoris, est quia ibi sunt plures in gradualities orationis: si orationis est modo ex consortio sermonis Dei, quod est orationis, et hoc non est optimis orationis. Si igitur gratias ago tibi, oro, si orationis est, sed optime orationis amor est. Amor enim hominem non est de dicendo dicere, scribebat: cogitas quod persona. Hoc enim super omnia in ea aliquid quod hominem volens aliquid costs, quod aliquid cui non copetit assisa non expectata, non certe vult diversi generis multa nimis.
Ut diu ut loqui non possumus reddere Deo valde parum, flOfl sumus usque in altissima oratione manet.
Quam Iesus docuit diligere Deum: "Quis non dicit: Domine, Domine: qui autem facit voluntatem Patris mei ...".
Semper nobis debet orationis per proverbium ad domum suam et omnem voluntatem ius ad vitam, ut maturescat in nobis. Sic orationis quam 'amandi "fit" sinendo amandus a Deo'. Et cum venisset ad nos fideliter faciendum testamentum Dei, imple nos ergo diligamus Deum, et Deus potest cum caritate.
"Qui facit voluntatem Patris mei, hic frater meus, et soror mea et mater". (Mt XXII, L)

consiliis
Tie oratione saepius utrum
Domine, quid tibi a me? Domine, beati estis mecum? Domine, in hoc quaestio, quid tibi inquit vis ". Consueuerint ad questus ad rem:
relinquere autem pars orationis cum specifica consilium ad amplio aliqua officium.
Diligamus nos orare cum amamus, cum concretum dicimus Deo, Expectat aliquid esse a nobis, qui non vult in nobis. Verum orationis orationis semper incipit post e vita.

QUINTUM PRAECEPTUM

Orationis est qui cadere posset in virtute Dei in infirmitatibus meis, et pro timidis intercessere.
"Ite in vires et in Domino vigorem suae virtutis. ' (Ephes. VI, I)

Omnia possum in eo, qui me confortat ". (Fu IV. XIII)

Est amare Deum orare. Amare Dei in concretis condicionibus. Est enim caritas Dei in concretis condicionibus significat, eamque ipsi in nostra cotidiana res (officiorum, difficultatibus inspectis et debilitatibus) comparet ea aperte per voluntatem Dei, postulantes cum humilitate et confido in robore Deus egressum et introitum nostrum officiorum et nostrorum difficultatibus ad Deum vult.

Sovente la preghiera non dà forza perché noi non vogliamo veramente quello che chiediamo a Dio. Noi vogliamo veramente superare un ostacolo quando precisiamo a noi stessi con molta chiarezza l'ostacolo e chiediamo con molta schiettezza a Dio il suo aiuto. Deum fortitudinem suam nobis communicat cum etiam adducere ex omnibus viribus nostris. Quaerere Deum si Northmanni ut primum enim in lucem, quia hodie nobis experimur operam, certe prope eum superare impedimentum.

consiliis
Cogita placet obsecro hae tres uires experiri velimus orationis Dei in obscuro.
Est in bono a orationis semper satus effécit puncta, hoc est, ex difficultates sunt maxime urgente, sic est voluntas Dei, cum sit iure testamentum. Amor non verbis, in gemitibus in animi affectionem, ac ita in voluntatem ejus facere, quodque cum quaerimus. »Nam precatio locus est praeparatio ad opus, actio in profectionem, ut præpares te ad actum lucis. Recuperanda ideo est et semper satus per actum voluntatis de sincere Dei.

SEXTUM PRAECEPTUM

Simplex orationis aut de praesentia 'silere et orationis «prolem educandi gravissima in altum contemplationis defectus.
Iesus dixit: «Venite seorsum in me in desertum locum, et cetera tolle paulo" (Jer vi, XXXI)

In hortis Gethsemani et ait discipulis suis: "Sedete hic, donec orem". Accepit Petrus et Iacobus et Iohannes et humi prostratus orabat ... ... et reversus denuo invenit eos dormientes et dicit Petro conversus: «Simon, dormis? Have vos fuerat, non poterit una hora vigilare? »". (Marc. Xiv, XXXII)

Simplex orationis aut de praesentia 'silere et orationis' sit se ponere ante Deum verba remotis, cogitationes et ideae phantasiarum, non solum nunc illi percutientes conscientiam eorum infirmam tranquillitas.
Concentration determinandum est forsit maxime orandi. Simple mentis praesentia, quae hygiene similis orationis exercitium coepi in altum orationis et contemplationis defectus facilitate.
Oratio "simplex" est voluntatis est conatus, ut ipsi ad Deum praesentem, sit et conatus et faciet quam ingenii. Magis quam ex intelligentia et imagination. Immo comprimunda mente videlicet conversa quos nemo posse superari: Deum esse praesentem.

Quia oratio ad Deum. Exhausti satis est orationem huiusmodi regulariter videndae longo orationis tantum bonum quadrantem horae, convallis movet. Sed adoratio non est iam dictum est, quod amandum Deum. Facilitate magno animo sunt in Potest De Foucauld: "ecce ego ad amandum Deum per eum, facies mihi per Deum amandi mihi".
Suadetur hoc exercitio oratione eucharistica collectis aut loci lumina immersus circumfuso sententia coram nobis
«In ipso enim vivimus et movemur et sumus". (Actus IX: XXVIII)

S. Teresia a Iesu, orandi modum quo artifex est, qui suadeat illis 'jugiter dissiparentur: "et confitetur:" Usque in hunc modum orandi suggesserant Domini ad me, ego nunquam non obtinuerit, de orationis saporem " . Commendat "Non multum subtiles meditationes iustus respicere."
Quod autem orationis 'simplex' quod maxime navitas in imagine, radicitus malus est nostrae orationis. Est sine verbis orationis. Gandhi dixit: 'A est melius quam sine verbis orationis multis sermonibus sine orationis ".

Consiliis non est ex Deo, qui nos mutat, cum ipsi non amplius quam. Quod si difficile erit incumbo in conspectu Domini, quod est utile ad utor a paucis simplex ut verbis:
Albuquerque
Jesu salvator
Pater Filius Spiritus
Iesus Via, Veritas et Vita.
Quod 'cum Iesu oratione «in peregrinatione Russian' Jesum Filium Dei, habet miserere mihi peccatori", numerosa apud spiritum, est quoque valde utilis. Et cessabit cura securitate.
Nobili genere orationis est simul praebet.

Septima regula est

Nec in cor orationis marialis.
'Maria sedebat ad pedes Domini, audiebat verbum illius. Martha autem erat plena operibus officia ad multos ... Jesus dixit, 'Maria optimam partem elegit "(Luc. X, XXXIX)
Audiebant enim intellexerunt puta ad hoc quod est key character orandi, non mihi sed Deo. Audiens autem in medio orationis marialis, quod est caritas: non quidem Dei expectantes, expectans lumen suum; marialis amantes Dei includit voluntatem jam concedit ut Eidem respondeamus.
Marialis fieri potest, humiliter postulantes ut tormentis quaestionem de Deo, nobis, aut a petendo lumine Dei per Scripturam. Northmanni loquitur Deus, cum sim paratus pro suum est.
Ubi falsa et mala voluntatis iram in nobis difficile est, ut audiam vocem ad Deum, immo ut vix habent desiderio audiendi est.
Deus loquitur non loqui. Respondetur ad id, quo eum indigere perspexeris. Deo enim loqui 'signum' Cum enim, uti patet, cum ipse vult quod ait: Cum autem qui paratus est Northmanni ait audite illum.
Deus prudens. Numquam opprimere ostium cordis nostri.
Sto ad ostium, et pulso: si quis audierit vocem meam, et aperuerit mihi introibo, et ut manducaret cum illo et ipse mecum ". (Apoc. CXI, XX)
Est non facile ad consuleret Deum. Sed non sunt satis patet signa, si sunt rectam nobis. Cum Deus loquitur, non et ipse vadit contra communem animi nostri aut officiorum, sed non contra propriam voluntatem ire.

consiliis
Est momenti ad quaestiones quaedam orationis, qui ex singulis effugium clavus, ut:
Domine, quid tibi a me in hoc situ? Domine, quid vis ut faciam tibi dic mihi hac pagina Evangelio? ».
Orationis esse debet quaerere Domini voluntatem Dei viris placuit in Christiana vita, develops personality, assuescit soliditatem non est nisi in fidelitate erga Dei voluntatem facit, quae nos facit felices et beati nobis

regulam arguitur

Etiam corpus est disce orare.
Iesus quod cernens Ioseph ruit super terram et orabat ... ". (Lc XIV. XXXV)
Corporis omnino dissimulare possumus orantes. Afficit corpus perpetuo orationis vim quod quilibet actus vel proximi. Corpori fit instrumentum uel orationis impedimentum. Corpus habet necessitates ac sentire facit ea, habet terminum habet necessitates ejus; potest obesse plerumque concentration et posteriorem voluntatem.
Religionis et omnia semper magni corporis suggerente prostrationes, genuflexiones, gestus. Quibus has collegaciones inter orationis modus maxime retrorsum in altum missa, super doctrina ab omnibus orare cum corpore. In corpore plurimum in christiana traditione semper consideretur in oratione, non est prudentia MINORIS AESTIMO haec millenarium experientia Ecclesiae.
Orat corpore statim spiritus tunes in ea Contra saepe non accidit,
Saepe resistit, humilibus autem Spiritus est corpus vult orare. Ergo corpus orationis maximus committitur loco auxilii petendo corporis defectus. Haec regula potest esse valde utilis, manere etiam rectus abdominis cum hostem supplex adfare superbum: aperta umeris plena spiritus erit, facilius coniunctis; manibus remissis in corpore defixus lumina et Eucharistia.

consiliis
Solus orare etiam bonum fortiter dilatatis armis; profunda quoque prquije adjuvat concentration multum. Tubercula quaedam oriri dolentia positions, non orationis auxilium, et non est comfortable loco auxilium.
Numquam excusatio iuuenta contigerit, et causas ejus investigate.
De situ, non orationis, sed etiam iuvat, aut impedit orationis: videtur esse tractanda.

AD NONUM PRAECEPTUM

Locum et tempus valide corporum sunt elementa externa ad orationem eius interiorem affectum. Iesus autem perrexit in montem orare. " (Luc. II, XII)
"... Ipse autem secedebat in desertum locum, ibique orabat." (Jn I, XXXV)
"Et surrexit mane cum adhuc tenebrae essent ad ...". (Jn I, XXXV)
erat pernoctans in oratione. " (Luc. II, XII)
... se super faciem suam in terram et orabat '. (Mt XXVII, XXXIX)
Si locum et tempus dedit tanti preces signum est quod non eligimus MINORIS tempus et locum corporalem. Non omnibus locis sacris concentration auxilio et Ecclesiae prodesse magis, aliqua minus. Ego autem et domus mea apud creare anguli vel orationis adest.
Equidem orationibus usquam alibi non facile colligi potest.
Diligenter tam electi tempore non sinit hora diei alta retrahitur. Mane et vespere noctis tempora quibus retrahitur interdum tellus. Est momenti ad consueuerint ad certum tempus orandi: facit habitum orationis necessitate efficit. Primum refert momentum faceret a principio orationis. consiliis
Nos sumus domini nostrorum habitum est.
Naturalis gignit legibus suis legibus et adaptat ad illum, ut est in animo.
At non omne certamen bonis moribus orationem et deprecationem facilior.
Ubi enim sanitas est defectus de se observare nos: ne derelinquas nos orandi, sed magni momenti est mutare modum orandi. Usus magister est optimus habitum orationis nostrae eligere.

AD DECIMUM PRAECEPTUM

De Christo quantum ad ea quae nobis dedit, nostros "pater" est nostri facti Christianae orationis. "Tu itaque orate ita, Pater noster, qui es in caelis ...". (Mt. V, IX) Quod si dare nobis orandi formam Iesus voluit se, sequitur quod per "Pater noster" orationes super orationis facti sunt antepositum est. Habeo vacillent alicubi, hanc orationis, uti, venerana. In Ecclesia autem publice dedit mihi in baptismo. Discipuli autem est orationis per Christum.
A quo diuturnius Servi, altum videtur studiis interdum in vita orationis est.
Non est orationis 'recitare ", sed" faciendum "meditari. Magis quam orandi, semita est ad orationis. Hoc est saepe utile est ut expendas totam nostram nisi Pater qui profundius perceptam testantur hora orandi.

Hic sunt aliqua cogitationes quae potest auxilium:
Primum duo contineant verba iam duo praecepta amet orandi.
Patris: ut omnium prima illam vocat nos fiduciam illam ac mentem apertam Dei ex animo.
Nostra autem fratres admonet orationi cogitare multus et unientes orat Christus semper nobiscum.
Cuius partes duae «Pater noster» quae dividitur ad monumentum alius oratione primo quaestionum intende Dei ad quaestiones; primum vultus fuerint illi omnia tunc spectant ad nos.
Quia in una hora orandi "Pater noster" hunc modum potest adhiberi:
Et quartam horam orationis profecti
Pater noster
Quartam horam adorationem
Sanctificetur nomen tuum, adveniat regnum tuum,
fiat voluntas tua,
III quartam horam dicturus
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie,
IV quartam horam veniam
Dimitte nobis sicut et nos dimittimus, nec ne nos inducas in tentationem, libera nos a malo.