Fidem: tu scis quod virtus theologica et in detail?

Fides est prima virtutum sunt tres theologicae; duo spes caritas (seu amor). Secus ac virtutibus cardinalibus quod potest quis esse confirmo, virtutes theologicae sunt dona Dei per gratiam. Sicut omnes virtutes theologicas habitus; virtutum exercitium confirmat. Cum autem superno aim ad finem tamen - id est, quae habent Deum "proximum suum et proprium obiectum intellectus '(De verborum apud Catholic Encyclopedia of MCMXIII) - sed theologicae supernaturaliter debet esse indita animae.

Sic fides incipit, non est simpliciter possumus aliquid practicing: sed aliquid supra nostram naturam. Aperire possumus nosmet ipsos ad fidem et per donum recte agendi - per, exempli gratia in usu est praecipuas virtutes extollunt recta ratio et exercitatio - sed non opus est Dei, non potest esse in fide nostra meam.

Quid est fides theologalis
Most temporis, cum homines usu verbum fidei, quod aliquid aliud medium quam virtus theologica. The Oxford Dictionary definition, primum eius in muneribus ", aut fide Credat aliquis aut aliquid completum confidunt" et in exemplum praebet ut 'quis igitur fidat instrumentis civilibus ". Molte persone comprendono istintivamente che la fiducia nei politici è una cosa completamente diversa dalla fede in Dio. Ma l'uso della stessa parola tende a confondere le acque ea ridurre la virtù teologale della fede agli occhi dei non credenti a nient'altro che una convinzione quae est anima sua insensate et fortis praesto est. itaque semet fidem popularibus in ratione intellectus; secunda dicitur indiget approbationis, prima quod proprium voluntarium est accipiendum Nulla ratio.

Fides sit perfectio intellectus
Christiana intellectus in vero fidei, et quod non opponitur, sed sese complent. Fidem, inviolatam servat catholicam William Garrod, virtus sit «quae sunt intellectus perficiatur ab superno lumine", permittens intellectum ad assentiendum 'firmiter et supernaturales veritates collustrarunt, quae in Apocalypsi ". Est fides, sicut in Epistola ad S. Paulus dicit Iudaeis: "reperiri iam substantia rerum sperandarum substantia rerum, argumentum non apparentium» (Heb XI: I). Id est forma naturalis scientiae limites excedit intellectum veritatum assequi auxilio divino auxilio modo pertingere possumus vera naturalis.

Verum omnem veritatem
Quamvis rerum veritates de revelatione divina, non posset seipsam per naturalem rationem, non sunt, quasi modern empiricists saepe dicere, contra rationem. Sancti Augustini, sicut dictum est, veritas est omnis veritatis Dei, vel ostenderetur divina consideratio rationis, vel per revelationem divinam. Virtutis theologicae est ex fide videre, quomodo in hominem concedit illis et revelationis fons de eodem foramine.

Intelligere quod sensus deficit,
Et hoc non vult, sed ut plene intelligere vera quae fidei nos docet ad nos revelatio divina processit. Intellectus enim, etsi inluminata est a gloria virtutis theologicae fidei, sive utilitatis sive limitationis habet: in hac vita, exempli gratia homo non potest plene intelligere, quod Trinitatis natura, quam Deus possit esse ex utraque unum, et tribus. Sicut exponit Catholic «lumen fidei, illuminat intellectum, adhuc remanet veritas etsi obscurum est enim super sensum intellectus sed superno gratia movet voluntatem, quam nunc habet, bonum quoddam supernaturale, ipsa intellectum ad assentiendum est quae non intelligunt. Or, a popular translationem tamquam de Tantum ergo Sacramentum dixit, "intelligitis quid sensus deficit, Ad / conari debemus intelligere per fidem consensu".

amissis fidei
Quia fides est quoddam supernaturale donum a Deo, et quia homo habet liberum arbitrium, ut possit etiam fidem negavit gratis. Cum palam rebellare disponis nos Deo per peccatum, Dei donum est non ex fide recedere. Utique non oportet; sed si non ille est, damnum fidei non potest popularentur, nam vera quae semel satis explorate perceptum sit auxilio gratiae ad virtutem theologicam pertinet huius facti modo potest esse infinita absque ope intellectus. Sicut Catholic dicit, "Hoc non potuit fortasse explicare cur illi qui habuit infortunii discessionem doceas sibi ex fide sunt saepe maxime videndum eorum impetus ob rationes fidei 'etiam plus quam illos qui non sunt beati per donum fides primo.