Concentration in jure Romanorum

Ibidem octupli Semita Buddha est pars octo progressio in lucem et ad effectum liberantis nos dukkha (humane doloris versantes). Intentio recta semita octava. Hoc postulat ut focus discipuli ab omnibus illis aliud est in homine in corporis aut mentis ut faceret eis et quattuor Absorptions, et vocavit quattuor Dhyana (Sanscritica) vel quattuor Jhanas (Pali).

Definitio curam in crebris magnarum de dextro Romanorum
Pali nuperrime transtulit Verbum quod 'intentio' hoc samadhi. Quod ex verbis radix samadhi sam-a-DHA medium "vindemiare".

In Johannem nuper Daido Loori Roshi est, rhoncus venenatis luctus magister, ait: "Samadhi statu est, excitat ultra conscientiam accedit, atque infinita cupiditate seu profundus somnus. Factum est autem mentis nostrae operatio per tarditatem una parte, siue membrana. " Samadhi, est maxime unum genus pointed concentration; positus enim est appetitus vindictae, vel ad cibos non mäH. Immo, quod secundum est Nobilis Eightfold Path Bhikkhu Bodhi "Samadhi, est solum sanam intentionem sano statu animi curam in crebris magnarum. Tum subjacent artiorem eam formam non sana intentio nisi ex deliberato rudimentum accipit intensionem intentio mentis attollere altiore gradu notitia et purificatur. '

Aliae duae partes iter - Ius Fasque studium Memoriam - consociata sunt, et ex mentis disciplina. Similis Planta spectant Ius autem fines sunt. Ius ad colendam studium quod sanum est mundat a sano dum praesentem sentiret plenissime Ius ad memoriam sui corporis sensus cogitationes circa ambitum.

Mens levels dicuntur dhyanas (Sanscritica) seu jhanas (Pali). Buddhismus initio quatuor dhyanas licet postea scholis tum plures nongentos patebat. Dhyana elementa quatuor enumerantur infra.

Et quattuor Dhyanas (vel Jhanas)
Quattuor dhyanas, JANAS absorptions vel sunt modo directe experiencing Buddha sapientia doctrinis patefecit. Praesertim cum per rectam intentionem non possunt prodire vana ex spe liberari se separatum.

Spiritalis dhyanas, vos have ut superare impedimenta ad quinque, libido, voluntatem malam, lassitudine et torpor malis inpertire Domini praecepto dubium et anxietas. Secundum Henepola Gunaratana Buddhist monachus, inter haec claustra et directa est via certa certisve: "sapientis considerationem de natura rerum est, antidotum eius quod est foeda libido; modo contraria mala pro misericordia; prudenti consideratione prima intentione studii labore desidia ac torpore opponitur; tranquillum animi ex consideratione sapiens tollit malis inpertire Domini praecepto anxietas; et sapientem de ipsa consideratione rerum qualitates diiudicare removet dubitationes. '

In prima Dhyana, sed languens circa passiones affectuum cogitationumque indicia sunt dimissi. A qui habitat in primo Dhyana experiences et extasi in altum sensum bene-ens.

In secunda Dhyana, operatio intellectualis evanescat atque ad tranquillitatem et intentio animi. Sensus Pauli in raptu vidit et bene esse primi Dhyana usque in praesens.

In tertia Dhyana quam laeta evanescat atque ad aequo animo (upekkha) et magna claritas.

In quarta Dhyana, cùm Sirenas et requiescere faciam aequo animo non percipit permanet.

In quibusdam scholarum Buddismi et Induismi Dhyana quartus dictus est pura experientia sine "experimenter". Per hanc experientiam directum, et singula se separatum est quod percipi illusoria esset visio.

Quedam civitates quattuor
Alii in scholis Theravada Buddhismus pervenerint civitates quatuor Quatuor Dhyana immateriales. Haec in animo et usu ad quod supra mentis disciplina, tum etiam perficiendi sui obiecti: has equitibus distribuit. Hoc est praxi ad salutem nobis tribue benignus visualizations tum ceteros rerum usus, ut potest manere post Dhyana.

Materia quatuor civitatibus conflator primum infinitum spatii infiniti sensus non est materia, et per consequens nec sensus non percipit. Effectus huius subtilis opus est gradus possibilis exactae amet.

Et develop ministrandis usum iuris concentration
In variis scholarum diversis via ut develop Buddhismus elaboraverunt multis contemplationis defectus. Saepe consociata cum recta intentione quod est rogantes. Pali et in Sanscritica, meditationis verbi Bhavana est, quod est "cultura mentis." Buddhistico Bhavana consequat nec usu nec extra corpus habens experientiam visio. Plerumque, Bhavana est de parabat opes mens in illustratione est.

Recta intentione consequatur maxime conveniens locus creando committitur elit. In idealem, in usu ventura sunt in voluntate; aliud est ex libero amet eligere quietam location concurrunt. Non medicus sed supponit remissum staturam (saepius pedibus transiri situm lotos) et aures sermo dividitur (a lacus) pluries repeti potest, vel ut obiectum Buddha statua.

Sed delectatio animae naturaliter habet objectum positus mens sana lego. Ut mens medicus "cito sentit, ad eamque fortiter suaviterque moderatur capit illud, ubi opus repetere."

Sed istud videtur simplicissimum (est), quia valde difficile plerisque cogitationibus et imaginibus semper fiant. In processus ad assequendum ius concentration, necesse est, ut doctorum operis ad dictum secundum quid magister annis ope vincere votum, ira commotus perturbatusque vel dubia concordanda.