Angelorum Custodum ferant auxilium senserimus
Quod angeli - bonum et malum - administrare ut influat in mentem per imaginarium. Quam ad rem, ipsi in nobis excitari potest, quae active, ut phantasias suas consilia favor. Continent Sacrae Litterae, in quo angelus aliquando dat somnos. Ioseph in scientia divina somno. Angelus est forma usus ad Ioseph filium Adfert conceptum Spiritus Sancti (Mt 1:20) et postea Herodes autem Ioseph quod est forma non respiciens ad puerum, et matrem eius et fuge in Ægyptum encourages (II Cor: XIII). Angelus bonus est et nuntium ad obitum Herodis: ut Iosephus narrat et se ipsum non potest redire ad patriam suam (Mt 2-13). Adhuc in somno sese monuit est Joseph a Galilæa usque ad terminos Dabir (Mt 2,19).
Sunt etiam angeli qui ex aliis possibilities of potentiam mentis afficit rationem. Recordatus est, et gelu, fugiebatque somnus - creatus est ad imaginem Dei - partim habet naturam Deum cognoscit, sed etiam ad terminum ad quem est. Al contrario di noi, l'angelo non ha limiti nel tempo e lo spazio, ma non è nemmeno superiore allo spazio e al tempo come lo è Dio. è presente solo in un luogo, ma lo è in tutto quel luogo e in tutte le illius loco. Non possumus define ejus 'conspectu zonam, "nos scimus quod non sit infinitus. "Ut interveniret terrestri certe quod Angelus non necessario est in loco excedere suae beatitudinis. Submittit (tantum) enim suum de potentia in ingentibus ac terrenam rationem voluntatis. Terra autem in - secundum metaphoram - supermundanae quasi suco et terrena, ut corpus a vi gravitatis auertitur a suo orbe, et coacti sumam stella novum unum "(A. Vonier).
Ipsum quoque dominum manet cogitationes. Qui tegit universa divinum alias cogitationes angelorum et hominum. "Tu nosti solus cor omnium virorum" (I Regum 1). Et ipse solus Deus cognoscere interiorem hominem mundum et omnia ejus secreta cordis. Iam sanctus Paulus ait: "Quis hominibus quidem novit intima hominis, nisi spiritus qui in ipso est? ' (8,39Cor 1)
quod potest intelligi nisi qui illud statuere ideoque difficillime intellegi potest impotentia. Quo in casu, esset melior si Angelus autem sciens cogitationes nostras interiorem mundi. Sed voluntas hominis sola communicatione pontem. Vestibulum protege Angelus cognoscit per cogitationum eius et anima eius ostenditur. Quod vinculum cum propius ad angelum, et gelu, fugiebatque somnus gets propius est mundo et cogitationes ejus cliens. Sed illud est suum esse, qui recludat sanctae animae ad Angelum Dei. In quolibet casu minime omnis angelus est semper propter opus suum gubernaculis tractanda sunt alumnus.
b) non possit directe voluntaria, quia liberum arbitrium debet. Sed angeli - bonum sive malum - bus, sanus et vocatio ad fores corda nostra. Sunt etiam administrare excitare desideria ambulantes nobis. Ut curo si multa nos adulationis gratia angelorum - longe sublimiores animi - si possit multo his aperimus. Audi vocem ejus: quia super nos in vitam cotidianam conscientiae nostrae. Quod angeli et homines tantum loqui, praeter quod apud S. Catharinae Labouré, electi qui in errorem detegere ad Vivaldi etiam signum diuini miraculi numisma. In die celebrationis S. Vincentii, Johannes audivit vocavit nomen eius coram nocte. Et conversus sum ut experrectus, et vox facta est de qua. Et ecce velum aperuit illam, et vidit in cellula faciem Domini puer accinctus alba, quattuor vel quinque annorum, et dixit ei: 'Veni ad capellam! Quod beata virgo te exspectat. Et putavit, quas operatus est vita exaudi me. At puer respondit: Nolite solliciti esse, id est dimidium praeteritum undecim! Omnes enim somnum. Venite Im 'expectans te!' Indutus illa secuta est puer in capella predicta, ubi primus accepit ejus spectrum.