Don Giovanni Battista ductor spiritualis Tomaselli
EXORDIUM
De Aetnae cratere videre est docere; In hoc monte est a destination ad scholarium et hikers.
Incipit ad peregrinandum in ipsa summa m. MDCC, ascenditur perseveraverit facere; quattuor horis opus habes.
est interesting populus ut observe, qui veniunt ad Cantoniera. Multi homines, quamvis eximia cupiditate fruendi summo monte scaena Munera accepto at magna vertex Aetna, suas cogitationes pugnare mavult cessare nolunt popinae.
Alii volunt ad craterem, qui prosit quibus redeant ... fessis qui venientes mors. Ante scandere montem metienda sunt viribus, nec pondera opus bonum ducem turpis.
Christiana perfectum est altum montis ascendere. Nos omnes vocavitque nomen excelsi huius versum est ad ascensionem, quod omnia quae creata sunt caelum perveniant.
«Estote ergo vos perfecti, dicit Iesu Christi, perfecta est quam qui in Caelo" (Matth: V48).
Haec verba divina non solum ad sacerdotes, Fratribus, Monialibus et virgo quae in saeculum et in omnibus baptizatis constituere.
Spirituales terminum perfectum habet: singulis prout vult pervenerit secundum mensuram gratiae et benevolentiae ponit secundum gradum facit.
Sed hoc non potest consequi perfectum Christiano, hoc est, vitae spiritualis studium ardentius vivere? Scilicet, quia non inducit ad impossibile Dominus, et non res invite absurdum; cum dicat «perfecti» et voluntatem qua potest quisque nititur ad perfectionem secundum statum viae talenta acceperat et amplexus.
Qui ait: Non possum adtende in spiritualem vitam, quoniam ego in matrimonium ducere volumus ... quod ... quod ... quod habet parum ad earn meae panis qui ait ... educationem et futurum esse nefas. Sed vita spiritualis pigritia malisque impedimentum; et sic oportet ut dicam: Domine, libera nos a malo voluntatis
Nunc lets 'take a vultus in diversis animarum genera.
IN VALLE
Quod mali Christiani.
Iret Romam, ad visendum Fosse Ardeatina proposueram; Non ego operor illud.
Flavia Domitilla apud S. Callisto iuncta vos can animadverto tristibus severe fundunt. Parum est ut in illis locis multo tamen animadvertere ac meditari.
Monumenti ostium poni, dira caede uiuificat sanguinis bello evenerunt. Intra triginta militibus germanis fuerat Romae Italia decederet triginta tria decem sunt.
Accipitur principes timeri est numerus perfectus toga sumpta sunt.
Quod sit horror! Trecenta triginta homines cinxit muris fovearum igitur strafed cadaveribus relictis ibi ignari aliquot diebus
Vos can animadverto speluncas usque produci a apparatus gun. Misericordia civium honorifice sepeliendum eos mortuis erigebant gravi sub tugurio. Quot quot flores et lucernas!
Sicut et oravit ad sepulcrum, percussit me a dominae iuvenis tristi habitum; Haesitans autem ego erat a visitor simplex.
Et locutus est ei: fac quod nulla acquaintances tua iacebat in tumulo? Et non me; erat occupatus cum dolore. Iterum ac tertio interrogavi et dixi cum responsum: Pater meus domi huc! Erat autem militaris?
nec; hoc est opus ut mane, et profectus est perambulans prope, erat capta et occisus est! ...
Cum transcendisset adflictionis Ardeatina fossae egressa cavernis iam ibam ad caedem cum miseri qui maxime dicuntur sponsae parentes liberis qui ceciderunt et sanguine.
Deinde visita me et dixit: si Ardeatina: Fossa significat loco iam edita caede senescit oh quam simplices estis; Fossa, quot sunt in mundo, et quidem atrocius? Quid movie theatra, televisionem, et choros litoribus hodie? ... loca sunt morte, non corporis, sed per animam. Fornicatio magna bibitur devorat tollit vitam spiritualem gratiam proindeque ab innocentibus pueris; initiat libertinism utriusque sexus iuventus; et duratur irreligiousness tot adulti homines res turpis. Quae caedes atrocior quam? Tormentorum machina, quae trecenta triginta qui perdiderit animam corpus comparatum more animalium vita perdiderit animam subscribere mortem?
Agger violenter tracti in dolor nec illi miseri Ardeatina exuant mortem sed moralis ad occisionem ducetur, et sponte venimus ad invitare alios?
Quam multis criminibus moralis? ... et qui interfectores? ... in cisternam veterem: dicemusque homines inermes homines, Qui scandalizaverit in baptismate baptizatos mala ostendit; Atque manus inter multos erant opifices, qui etiam in die uno fonte baptismi, et non etiam accedere Eucharistiae primum sumptae, qui hodie pro Dei gloria et aurum interficere in Christo Iesu agni ovium?
Et sunt illi qui qualitercumque cooperantur in exitium animarum innocentium caede nocens? Quam maxime vocare, mancipes cinemas? Et inscius non parentes liberos suos mores spectaculorum apud interfectores?
At si finis sit amet modico videre potuimus animarum, ut videmus corpora omnia aut ex maxima spectatoribus esse videntur mortui sunt vel graviter lesi.
A film esse ostensum est; Increpat argumenta parum succedere. Unus ex adstantibus quoque indignati voce dixisse sufficiat istis pudor Et respondit altera: Prohibitique sunt sacerdotes ultra egredi et amici sunt sacerdotes
Modestia vestra, et conculcabas ergo te perdere conscientia?
Mundus iurati hostes Dei, qui in mundum Iesus Christus anathemate sepulta damnatur «Vae mundo a scandalis est? »(Matth, XVIII7); "Non pro mundo rogo? ... »(Ioannes XVII9) brings cecidérunt qui operántur iniquitátem ad astra, et celebrat in radio et ephemerides.
Quid est Jesus, aeterna veritas, et dices ad eos ferocibus animis scandalum generares? «Vae vobis hypocritae, quia clauditis regnum cælorum in faciem hominum, non intrabit in illud, nec sinitis intrare portam, qui sunt in ... Vae vobis, duces caeci excolantes culicem ... Vae vobis, qui similes estis sepulchris dealbatis, quæ a foris vultus pulchra, intus autem plena sunt ossibus mortuorum et omni labe! ... serpentes, progenies viperarum, quomodo fugietis a judicio gehennæ? ... »(Matth, XXIII13).
Hae gravissimorum verborum, quae Iesus autem dies dixit ad Pharisaeos, hodie praesertim ad magna massa indignam videri.
Ut qui vivunt tantum vanitatem atque inlicitas voluptates, possumus dicere de vita spirituali montis ascensionem ad christianae perfectionis? ... non enim caecitas et surditas moralis; sicut aer purus montis habitant facient infra limosa et fetida vallis inter venena.
Hoc autem eorum qui occiderant, non animarum, qui hunc legit illud, et erit populus pie. Ad loquor illis, qui in fornicatione sua certa; abhorrent spectaculorum ubi virtus periculumque quidam ex malo custodiat animam meam in fastigio, de quibus fortasse es responsible pro ea; tandem ea mala sunt ones ut adepto convertuntur. Quod mala sunt guys verisimile impetro tergum in semita, plerumque se ferant. Sacra Scriptura dicit: «Quia vocavi vos et non volunt scire de monitis: Ego rideat vobis in ruinam et in subsannationem quae es in timore impetus tibi ... cum morte tollet vos, et quasi tempestas ... tunc invocabunt me, et non exaudiam; mane consurgent ad me cura, sed non invenient me (Prov: CXXIV).
Sed divina misericordiae oravit ad bonum, quod non potest salvum facere hominem hypocritam sunt exceptiones conversiones accidere sed magna. Per mensem ultimum suae vitae Curzio Malaparte, scriptor rerum pornographicarum librorum factum est flamma ex peccatum non tantum in nudus limosoque palus campi siccaque vehementer annos sexaginta vita, longe a Deo, usus est in caedem animarum! Nos etiam veram conversionem populi infelix ... multos, petitio principii divina cotidie misericordiae ut in pauperes misericordiae!
Ad radices eius quo cum ascendisset
A visit.
Apud Tre Fontane Romae a paucis gradus Madonnina spelunca, de Trappa est, hoc est, magno conuentu, cuius coluit. Et habitabat ibi ut Lux beata caelitum saecula docens voluptatem mundi. Videtur quod non possit esse similis est saeculi XX in novis institutis; non tamen concedit Deum esse, et aruspices, et ad Summum Pontificem, cui placet unum ex maxime celebre Trappe Romae medio Christianorum invenit signum.
Volui hanc visitare conuentus; admissus fuit sacerdos saluto.
Atriolum in nomine Parlatorio, reuerendo apparuit exercentis ianitoris officium et non collegistis me; nudus misericordiam et quaestiones rogare illum.
La de Trappa religionis quot sunt?
Nos autem sexaginta: numerus non augeatur facile ob austeritatem vitae est. Magis, homo factus igne mox recedebat dicens non possum?
Quod genus hominum non potest esse in capta est civitas?
Et facti sunt omnes Trappista potest. Sacerdotes et laicos capaces sunt; quandoque papalibus nec tribunis aut claris; intrantes autem in hic honoris titles tuam, et gloriam terminos orbis terrarum; uno modo cogitat de sanctis viventem.
Quod sunt opera poenitentiae? Continuum vitae poenitentiam sufficiat quod quis non loquitur eam. Qui solus potest dicere: quod solum in atrio, quod de concierge; oboedientia in decem annos munus mihi assignata in porta, et in me non licet loqui; Non magis vellem hoc officium, nisi prius aliquid parendum sit.
Non potest dicere verbum? ... Et cum occursum duo, non salutaret se dicens quid sacrum, exempli gratia; sit Maii Iesus laudatur? ...?
Neque; Vide arcum et levi.
Superiora possunt loqui, ut habens in variis officiis assign?
Non liceat; est locus in a buxum et in omnibus mane, invenit: et scriptum est, quod interdiu facere. Neminem fore puto te scire nomina in alios, si ea non sunt scripta in variis cellulis. Sed etsi nomine notum est, ut non sciatur qualis est, habet cum honoribus in saeculum aliquem, cui ipsa in familia. Nos vivimus una nesciens invicem.
Et predictus Abbas cogitant ex merito quisque novit, quoniam est minus gravis in epigrammate! ... aliis penitentiis prevalet habes?
Prope cotidiano labore sex horas in agro; quae nos cura.
Zap?
Sed omnes sacerdotes Superiore qui abbatis rastri se ipse tacitus sed.
Quid enim de sacerdotibus studeo litteratisque hominibus?
Sunt etiam qui singulis horis disciplinarum studiis solorum qua; et bonum est nos bibliothecam habere.
Et paenitentiae adhibentur ulla speciali ad cibum?
Et non manducare neque bibere cibum et vinum; extra Quadragesimam anni mensibus jejunas cum unicuique mensuram cibi mensam; licet quaedam rara exceptiones in casu de morbo. Habemus aliis penitentiis prevalet, quia non est sacco, et disciplinam interiorem; et semper nocte dormiunt mollibus dura in media nocte surgere hiemem aestatemque enim officiation cantatur in ecclesia, qui per aliquot horas.
Credo enim quod pax non est hic regnabit in mundo esse, quia amplexi vitam poenitentiae sponte et quia amor Dei te in toto corde sentire debet procedere ut intimum gaudium, quod omnes spirituales.
Ita, sumus beati; pace frui volumus, sed habeat certamen passionum: bellum descendimus Trappa superbiam et libidines.
An non liceat hanc visitare intra edixit?
Licet aliquis; sequere me Non autem potest amplius extra fores.
Cum observarem colorem variis ambitibus quantum interest! Quam paupertas! ... stupet sum ut viderem cellulis, Tamen reducta spatium sine apparatu, sine dura dui lectus; et aspera in lecto mensa omnem supellectilem ...
Quibus inlustrem fieri amet vacabant ecclesiastica dignum et mortem Quae ... Diversa in mundo sunt inania? ...
Et in eodem refectorio reficiebantur, tune cum per inopiam, et tandem studio praetorium horto portam Veterem hominem, ubi erat mecum loqui liceat. In unius anguli ad hortum parva fuit sacrarii fuderunt.
Hic est, duce me mihi, qui est in die Trappa ipsae custodiuntur. In hac rerum provincia vivimus, in mortem, et expecto resurrectionem universal!
Cogitationem mortis credo vitam dat perseverantiam poenitentias
Saepe ad fratres nostros visitare sepulchrum, ad meditandum et orandum?
Et vidi hortum a centro usque ad populum tumultuantem perrexi urbem cogitas, multo quam talis vitae differentia sit inter vos et studia delitescentia aut Romae, et Trappa! ...
Paganus, christiani.
In vita enim beata caelitum imitanda, quam mirabilis est; peculiare bonum sine pondere willpower, potest non tangere. Et factum est grande miraculum, est continua et nefarium est apud Diogenen Cynicum in vita spiritualiter loqui, quia quodcumque agit, nisi qui Christianus est baptizatus, quia non sunt.
Vallis vidimus edidere offensionumque ruentes in retiaculis satanica; Nunc autem observe ad pedem montis qui ex Christiano perfectum habet: qui parum curant de Religione sentiant, non faciunt illam in via sua; putant satis religiose propter aliquam Ecclesiae sacra aliquando intra muros cubiculum putant Christianosque sanguine manus imbuet quia non furtum facies. Quo fama alterius vita aeterna, solent dicere caelum sit oportet intrare quia verum accommodatum. Pauperes populi caeca! Miseri sunt: dignus est misericordia, et considerans se dives!
Nostris ut aqua rosacea Christianis ingenti numero. Diogenen Cynicum, qui multa nescio quomodo Iesus Christus, cuius non sit sectatores, non cognoscere doctrinam ab Evangelio sequitur quod paganus, et anxietas de current omnia praeter vitam suam spiritualem!
Hoc est utile ad a velox vultus eorum ad viam vitae.
Et sanctificabitur altare in publicum feriatum debet Missam prosequi, nam pro ea omnis senii praetentione componit nec levis, efficiunt ad ecclesiam non excusat. Cinematographico, saltantis, ... ambulat semper promptus ut go, hie labor, tempestatibus superatus forte pecunia mutuata non desunt vero vitae voluptas.
Magna cum religiones ad hoc sunt plures species Christianorum facultatem et manducare magis fun.
Populo dando malum consilium nugas cum nollet dimittere odio personali dignitate intersit, promotoris iustitiae sermonem quod rectum non scit quomodo vivere societatis; non minus honeste coluisse uertis Nostis sequi modo; irritamentum Veneris subscribe in commentariis et diariis, nesciet uti hoc tempore ad ...
In his omnibus libertatibus ex diametro illis opponitur spiritus Evangelio mentitur qui se suspici propter bonum et religiosis.
Nam modern Christiani, hunc valorem sanctae rebus mutatis contrahit. Et annua solemnitate nuptiarum cura capta in ecclesia sit in omnibus et singulis: est in ministerio imagines ribbon incisuram, ad oscula vultus, processio; haec faciunt essentiam nuptias; in alia manu, non computat nisi tempus in proelio consumpta sunt nimis libertatem, si nuptias habitu est etiam scandalosa, si convivae sunt in ecclesia et in masculos turpitudinem sua ... et modo curat de sic dicitur "socialis oculum '; oculus autem Dei non refert.
Idem funeribus; exte- rioribus pompis cum processione ingressus et serta duo, artis gravis ... ducta defunctus est et non sentiunt conscientiam si Transierunt aeternum sine religiosis, ad commoditatem iucunditatemque.
Solum agendum est religio, ad quam communes christianos esse indifferentia, ideo preceptum est Paschae; etsi non differre usque post tempus praefinitum, et faciam illud interiectis annis.
Si quaeris illis: tune es Christus? Utique respondent fere deliqui Et ideo preceptum paschae nos? ...
In anno confessionem vel ad communionem animarum genus plerumque de hac missione peccatorum vir simplex. Quod si manere ad dies in gratiam est a Deo, aut a septimana, a mensis vel maxime, ibi Domino gratias agere? ... cito: et peccatum in anima et officia religionis neglegit et rursus incipiunt.
Numquid non hæc sunt a Christianis hodie? ... Per religionem enim multi considerari esse simplex libitum cultu enituit.
Mors quoque ignavia excusatus venit ad Christianos, ego autem vadam quo se Christo Iesu accipere ad aeternam damnationem. Et non dicat, sicut de illis fatuis ex Evangelio: «Aperi nobis, Domine! Sed celestis illius sponsi tibi respondeo: Ego non scio te »(Matth, xxv12).
Iesu scit qui sibi donat aeternam remunerationem doctrinam curae animo considerantes rem unicum salutis animae et vitae invitationem respondere convenienter potest perfectus , perfectum est, quam qui in Caelo.
Radicibus montis Christianorum cura spiritualis perfectionis vere passum supra fortiter se non accipies, nisi quod fortis: qui præstitisti illis, vel fiunt per illa circum eos; DE DIVINA PROVIDENTIA plerumque fit ad auxilium horum cum aliquo illorum vocat ea faciunt fleuerunt: alvi languore insanabili a morte in domo, a revocatas liberalitates eius, fortuna ... Infeliciter, non quisque sciat uti ex eo quod aliquo loco futura sunt, ad infimam vallem dividebat.
Haec miserum auxilium est christifidelibus, ut manus eis auxilium de usu ius ambulant in lege Dei: Vivamus lacus similia sunt ad eam, quam specto video motus.
Temporibus illius tradens populus ad portare ex animabus sanctis apostolatus remulco ignavia excusatus dicens verbum bonum, auctoramenta, et prudentibus, secundum diversa, exceptis bona dare librum legere, ut sibi educare potest, quia neglegentia est filia religiosis ignorantia .
Si hoc potuit terere unam diem Christiani paganos
nec de Trappa superius descriptus sacrificati, et cum de tot religiosam vitam, factus est sicut carnes et ossa eorum, et erubescere debet concludere; et ut merear caelum quid faciemus? ...
DE Summis Montibus
Periculo animarum.
«A homini seminanti bonum semen in agro suo; sed dum dormiverunt homines, venit inimicus zizania seminare agrum abierunt.
Cum autem crevisset herba et occupabit sementem segetumque invenere, tunc visus zizania claruerunt. Et ex servis domini domus dices ad eum: Domine, nonne bonum semen seminasti in agro tuo? Quid ergo est ibi etiam zizania?
Et respondit illis inimicus homo hoc fecit. Servi autem dixerunt ei: Vis, imus convellunt; Non, quia tollit zizania, eradicetis simul et triticum non habent. Sinite utraque crescere usque ad messem et in tempore messis dicam messoribus: Colligite primum zizania et alligate ea fasciculos ad conburendum Colligere eorum pro posuit super triticum in horreum "(Matth, XIII24).
Sicut quod est ager, et mundus est, et sunt familiae.
Zizania repraesentant malus guys et triticum symbolum guys facere qualiter atheis et non credentibus resolutus fervida servi satanam filios Dei esse in hac vita. malis oppressum ne moveri non remissum aut malus guys sunt.
Familia christiana in quo munere ad parentes liberos crescere solet timoris amor.
Felix est videre studio religionis pluribus, qui exspectabat dum cotidie opus invenire tempus orandi: in missa sancti etiam in feriis, ut reficiat animum et paulo rogantes. Hoc ex infantia initiatus est vexillum vivum, qui multos annos in applicatione harum dispositionum. Inscius praedicavit, et diceret non tantum conatus, qui ascendere ad montem Domini, et ad perfectionem christianam perveniant a pulchra altitudinis.
Sed valde dolendum est circa aliqua bona frumenti zizania foras mittetur. Erit amicus sive relativa, quae procedit ex malo venenum infundere.
«Sed vere necesse est ut ad Missam quotidie? Haec relinquatis eam monasterii partem nimia illis qui vivunt! ... "
"Non videre populum tuum habitu facit risu? Nudum arma per declive viasque haec neckline ... ausum! ... "
«Semper sacris libris legi! ... Te vivere, antiquis plasmavi! Et oculi tui aperti, ut Magazines modern habitas; quod sic doctrina moralis, sed usque ad certum punctum, et nos sumus in saeculum et in profectum non est retrorsum? »
«Ecclesia in Ecclesia, et in mane ad vesperam? ... Si plebs ad cinematographico televisifica paene cotidie quin ibis? ... Quid est malum, ut videatur qualis quisque videt? ... sed minus religio ceperit? »
Per noxias suggestiones percussit hi sunt pii animarum. Statim ac studiose contendant ut unum respondendum: Ite retro, satanas! ... Noli me iam loqui! De renuntiatione ... tuam et amicitiam vestram salutem! Ite in fundo maneat, inter pares tuos ... et in omni circa regione; Fiat mihi bonum continue meae superas scandere cura fuit!
Non habet tractare in hoc unum officium est ut zizania, quae, sicut dicit Christus Iesus, mittatur in ignem aeternum uri. It takes occasiones quaedam fortitudo, quae est donum Spiritus sancti, et arcem, quae est omnium ostende!
Si non decrevisset exterminabitur quibusdam perversis crescere paulatim zizania Satanae mendacia seminaverit per amicitiam germen incipiant.
Quam multa enim animarum die percutere desierunt pulchra ut perfectum habeat et quam plures alii, et fortasse periit ad pedem montis usque ad infimam vallem dividebat! ...
Operam ad principiis!
Qui infirmus prius dubitavit incipiunt sentire slowdown spirituales aliquae missae neglectae orationis salva mortificationes nimis parva, facile cedit vanitas mundana sollicitudine exspectat gaudendum ...
Neque hoc est propter defectum hominum malitia magna attractio fortis difficilis ascensus et descensus fieri cito.
Quod anima, quae statim proponitur, non modo sentire ac Iesu attractio in sancti rebus ad se reversus, tries leniret conscientiam:
Adtende tibi ostendit, quod verum est; sed malus non erit finis; Cum quidam SCENA est indignum, ut oculos moderabor meae; ita et habere fun et nolite peccare! ...
Anima Christiana, et non cogitant de malo pone tibi exemplum? Quia non reflectunt super te malum, et faciam te in spiritu tuo? Cogitationes mentium et voluntates et malis sunt et fortes tentationibus plerumque petit ... ... forte casu effectum ostendit nonne videmus?
Habitu est mihi secundum modum exercuit. Ut exhiberet convivium: sed quod mihi nocere non est? Ubi est iniuriam armis, nudis et ut exhiberet convivium in miniskirt? Ne si mala intentione peccati manere tranquillitas et deficit;
Sed vos injuriam facitis, qui non videat, praesertim populus sexus? De malo visu et satanas, qui potest excitare in aliis pravis concupiscentiis vestris in culpa, tu non propter Deum?
Quod dictum fuerit, ut patet facit ea similis erit Deo non sunt animarum, qui eum non offendunt, et similis existimatione perpetuo vita felicem esse simul, hoc est saecularia current.
Iesus autem respondit eis: «Nemo potest duóbus dóminis servíre: surely aut enim unum odio habebit et alterum amabit, aut eum cupidum rerum primum et alterum contemnet "(Matth, vi24).
Mirum.
A paucos ante menses, cum haec scripsi pages, quid factum est quia nobis.
Quaedam gallinae fortis accubans in gallinaceo cavea, saepe coepit esse captivus duceris. Bibit hera, credentes quod illa quae iam edita in ovo, et accederent ad eum manus eius extenta. Clamor sonat metu statim sub gallina erat vipera momordit quod amica manus.
Omne quod factum est salvificem mulier, sed postero die mortuus est in hospitali in Catania.
mirum est, sed gravi subito mortis generante.
Cum Christiana meam vult vivunt sub duobus dominis servire, ad spem de graviter offendere Deum, cum ipse minimus Expectat ea, et ipse cadit victimam ad aliquid mirum, ita dat ut quod rectum Lectio aut cunctantem super impuro circumferebant ora oculosque non cadit in res turpis.
Et quot quot conscientiam peccatorum ad pedes gravi de animabus quaedam confessionis, cum suavi et precationem dicimus ardenti, et infirmata est!
Mortiferum fastigio.
Olim inveni ego ipse super ripam craterem de Aetnaeis ingentibus ac magnificam; tio est aliqua operatio praeter plumis est fumo. Ego poterat ad terras usque descendere diligenter, et transire basis ab imo ad craterem. Negotiatio luminaria paucis indicatam ruina.
Sequitur Orientem craterem minus in ambitu kilometre autem activa. Cum de me recepisset massae crepidinis fastigium vidi in omnibus sensi horrescere: nimis arduus eamque tandem flamma fumo perpetuo rudentem saxa molem exagitat fremitusque ...
Hoc est periculosum, inquam; ut procul videret.
Paulo post Hiker Germanicum adsumptum propius spectaculum intueri volens desiderio imagines placuit ire in altitudinem. Nunquam fecit;
Germaniae statim coepit descendere sensit mollis erat quod formari Lavum cinis. Uellet redire non posset ascendere; quadrupedo habuit felicem se viribus innititur ratio per Lentem diam. Ibi diu mansit, exspectabat auxilium.
Voluit providentia, quae sunt Lapilli foras mittetur ab imo ad craterem, quæ in loco effusorum cinerum propagationem de fastigio; quod fortuna est non infelix hominis affectus. Lapilli cum refrixerit, constans, uti potuit sustinere craterem paulatim exierunt. Hiker et adtritis a morte in vitam didicit suis stipendiis speramus.
Molaris periculosum latus; sed etiam periculosum latus malum. Qui erant in via fervorem spiritus et stetit Iesus et coepit retro, potest esse dicitur esse via in perditionem: quoniam quod est Jesus Christus dixit: «qui spem suam ponit manus ad aratrum, et respiciens retro, non idoneam ad caelum sit ad regnum "(Luc IVG).
Quia salus redire placuit Hiker media et apprehende profuit ascendit.
A calidum invitatio sit ad subsistens, qui ad animarum ascensionem ad montem, qui de vita spirituali seu de cunas recessim rursum: beatus es in oculis vestris? Jesus Is ... beatum apud te? Nonne vos magis habent gaudium cum Iesu in omnibus vobis, neque nunc, ut partim terrae? ... Non vigilantia Christiana, ut in Evangelio concertationibus inculcata, ut non dicam tibi quod venire paratus sit coelestis sponsi idonea? ... Ita, bonum erit a animatum, decernere mihi muneris Christianae vitae. Resumere ac diuturna meditatione conscientiae; quantum humana contemnere aut reprehensione aliorum aliquam bonos amicitia, quae sint in calcar ait esse virtutis; recipiant arma exercitatio parva carnis mortificationes seu bonum spirituale vocatur Corollae. Quem dudum ut hiemis arbores sine foliis, sine floribus et fructibus; vere satus spirituali. Et olei tui defecit lucerna est, quod stultum est virgines; implere candelabrum ut luceat lux vestra et ad alias.
'Beatus ille servus, quem dominus reversus est dominus, invenerit vigilantes "(Matth, xxiv4 G).
TO INSUPER
Pulchra animarum!
Media hieme Ianuario cum incubant plantae, flores et folia non expectans fontem unum lignum regionis saltem Siciliae decora cumulate floreas; amygdalus, impinguabitur locusta est. Scit et pictor est inspirata depingat; Tantum in vase atque florum flos abducere; flosculis qui diuturna.
Hic est imago monet de vehementi anima Christiana, in mente scandere ad summo de perfection!
Eminet extra amygdalus plantae flores itaque fervens animo quidem sterile frigus spirituale apud populum retineat alacritatem spiritus excedit omnem virtutem; qui habet tractare, illum fata, dicis esse, saltem in corde suo: Non est bonum esse hominibus mundi?
Tales sunt qui in mundo; non tamquam nimium velit sed magna coetus mulieribus et inter conjuges virginum inter divites et pauperes.
Enim, comparant quis est? Ut ille qui inuenit thesáuro abscóndito in agro: et vadit et vendit quae habet et emit agrum illum.
Et pie animarum, de quibus loquimur, non intellexerunt quoniam vita est caritatem Dei temptare repperimus et praeparationis ad beatum aeternum, et considerans talia non agentes in ordine ad coelestia. Eorum cupiditas est ad perfectionem christianam contendunt.
Ex idea perfectum.
Perfectum significat perfectionem ipsius; ad vitam spiritualem indigentiam ei voluntas luculenter ostenditur scilicet ne quis, nulla labe, aliqua mole, quae est anima poterit dispergere nubem Naturae aperti animi. Perfectum est non solum ad animarum pulchram, in simplicitate cordis homo expetiverit.
Perfectum est modestiam et formas; excellentiam significat vitam spiritualem virtutem prope modum in bonum quod quis non sufficit mediocribus.
Quod perfectio benefacite bonum et aequum praeclare; et hoc faciemus omne, quamvis minima, sit spiritualis nectitur, hymnum Domino.
Perfectum habet gradus.
Hic in terris absoluta perfectum esse non nobis, sed nos propius ad eam perficientes plus minusve nostrae vitae nostrae actiones.
Primum gradum et statum perfectum est amicitiam cum Deo et non est absolute necessarium sit omnibus. Hoc ius dare caelum. Verum ut primum gradum perfectionis animas!
Est autem melius: secundus gradus, qui peccat, quam declinare non solum mortale, sed etiam veniale; non experiri ad paulatim fit, cum auxilio Dei ad peccatis venialibus sunt prohibere quo minus plene illis sensi et semi-quae libera est, pauperes fructus ætérnum períbit.
Quod tertius gradus est optimum, est quoque serve Dei, non solum ut servi quos solidarii vel stipendiarii, sed sicut infantes; nam intimum amorem.
Considerans autem perfectum de re publica, quod apparet simplex, nempe usu Legis Evangelicae Concilia: Northmanni in statu religionis, tertia quidem triplae, a voto paupertatis, castitatis et obedientiae. In hoc statu animarum Iesu qui non amat. Qui tamen posset sentire et artius complexus hortatus est, munus complectatur, quod non dicit non ad Jesum. Et ingressus in religiosis sit talis fortuna rei publicae, ut in caelum possit esse potest appreciated. Qui iam inde ex animo amant, debita cum omni virtute, quam madens unusquisque spiritus
Et ceteri? Ut imitetur vitam agunt saeculo spiritum et religiosae, quae non facientes opera pia desideria.
Ipse te interroga gratiam apud perfectum est quod hoc dictamen: Puríssimi Cordis Maríæ Vírginis, impetra mihi a Iesu Christiano perfectum et castitate, humilitate et cordis?
Iam declaratas rationem perfectionis habeat Sciendum veram virtutem et efficaciter tendere semper animo deficiebat quod non posset. Virtus, mater et magistra, est humilitatem.
Humilitatem.
Potui feci amygdalus florent; considerans autem adhuc hac arbore. Hoc est corpus mole valens, sed operuit cum obscura et aspera cortice obductis; videtur contra modestiam lilia quin aspera cortice arboris videtur melius sed semel recessit, flores fructus nusquam alibi.
Spiritalibus bonis operibus tot quotidie multa sciant vitia; illi affligunt illos, se perfect quod would amo video vidi, et saepe non pusillo animo fiant.
Si maculam habuerit, vae! Arbores similes fore rati. Sicut plantae per tenuia foramina sanguis disseminatur intra corticem integrum et totum et conservatur vita alatur et providentiae modo personalis coacervatione vitiorum. Fraxinus custodit eam igni.
Nulla vitiis elatio quam perniciosa essent superiores. Ita ut qui humilitatem mi Iesu in cordibus vestris in tempore illo concedit se cadere in certa delicta, ut anima sit actus humilitate, fiducia et maior caritate. Iesus ergo concedit spiritualibus infirmitatibus meis, ut ingenium animarum.
In secretum cordis, et alter est ex opinione infirmitatem, semper est servanda intra se, sic ut non opus est ad caesorum spolia detrahenda graduum Domine non vult. Nullus hominum infirmitatem posse repellere nec portaverit Iesus humilem et benivole et adsidue a a animam meam.
Devotus commiserit intemperie aut impetus character spiritualis infirmitatem recognoscat se miseri tot usus est convincitur sine adiutorio caderet scit quid crimen discit compati et ursus proximus.
Sancti, plerumque non esset imperfecta et admiraris quasi qui conscendens montem videre pulverem super calceamentis suis non miror; ipse est ire, et pax ab humilitate observatio cordi.
ad Sanctum Ioannem Bosco Nos iuvat enim magnifice curatum est, nec laboraverunt, et mirabilia in vita; sanctitatis fama praevenerat ubique ac spirituales filii ejus timerent eum. Sed quaedam fiunt a tempore usque ad tempus autem vitiisque constabat. Olim in disputationem deiecto praesidio nimis calida; tandem postquam rescivit desiderant. Non fuit ante Missam: invitavit et indutus est impetro satus ad postes óstii, ille respondit: Manete aliquantum; Necesse est ut fateamur.
Iterum vehementer reprehendit Ioannem Bosco Nos iuvat cum Maestro Dogliani, coram aliquo epulantes eos conlocarunt. Illi qui male tractatum nec reputavimus eum exspectabant scripsit tanta se animadversus tenore putabam S. Ioannes Bosco est; sed ut video non est hominis iuxta morem universae terrae?
Ioannem Bosco Nos iuvat in humilitate sua, par sancto, qui legit habens nota, Dogliani respondit: Tu satis recte: Ioannes Bosco vir similis omnibus aliis; ora pro eo.
Convincitur quod defectus non repugnat rei spiritualis, consideremus illarum pugnare cum esset aliquis defectus malum pacem.
Bono malum ascendesque herbas terrae Vigilantibus firmarius et statim in sarculo manibus evellam.
Caesa.
Unum vitium est moralis sit occisio in pugnavit probat.
Motus vita est. Jesum, qui in essentia, est operatio continua apud animarum, praesertim qui ei proximi sunt. Dum haec in aeternum et ultra tradite saepe habent pignora, ea maxime submittat passionem consummare.
Saepe nesciunt animarum vota conversari cum Jesu, in se infirmitatem dicent: Domine, quod sic, ut ... Crux! ... Sed hoc non est? ... Ita longe, bene; quam nullus omnino!
Cruce oneratus sinebatur est nimis ... sed Jesus relicta mea! ...
Qua in re propius est Iesus; vehementius operatur videre plane velim animo relictam arbitrio piae consilia. Saepe adversus cum Iesu neque diffidere socero, qui coactus est facere inproperium eius in tempestate exprimuntur, quod Apostolis: «Ubi est fides vestra? »(Evangelium secundum Lucam, VIII2S).
Cognoscitur virtus spiritalibus actionibus apparet quanti bellum miles.
Quot autem queritur quod amittit sperantibus in se quasi nescire dilectis agere mavult;
Quare amor sui.
Amor sui est cupiditas incubandi pinnula per corda eorum qui prope serve Dei. Spiritales, ne de industria in probans amore sui sunt, fateor, habent illum boni et rubore laudabunt. Nec deest expressum vel nescientibus habent rationem excelsum seorsum non dico verbis: peccatum a me animam meam; Quod non merentur? Si acceperit humilitate praesertim qui non sperat, et statim incipit ... apertum; Querelis, carmina, seditiosa initia ... minimum eruditionem quotannis legatur apud alios, qui in comment: ... et vidi sicut anima et Angelus in terris ... et sanctum instead? ... Pecunia dator sanctitatisque effector, dimidium in dimidium!
Potest non negavit, quod percussum est quasi vulnerati amore sui, tigris et multa virtute opus est manere tranquillitas. Progredi voluerit contendere frugem recipere opprobria pacem undecumque ipsa proveniant. Populum terribilem et opprobria pati; Vult et concedit quod Jesum, qui accipit eum effingere sibi aliquam notam sacro eius humanitas in passione Christi ostensarum erubescebant.
Proposita autem datum, prodest tempore memoriam ignominiae acceptae.
Accepistis nota est, castigationem, et rude, ut facerent omne quod internum tunc primum tranquillitas et externum unum.
Externum potest fieri observatio omnino cessabit fecit, quod est conservativum ex multis delictis.
Non appercipitur ab interiore tranquillitas sine mora in audivit verba ignominiosa; remurges magis est in mente, eo magis amorem fit auto-bum.
Immo, puto iniurias in passione Christi ostensarum, quae habui Jesu. Te, Iesu, verum Deum, humiliatus sum et contumeliis affecti certamen sustinuistis passionum quae sunt in silentio. Offero tibi humilitatis ad quos patimini. Est etiam utile in mente dicere: Accipio, Domine Deus, ut quod humilitatis aliquod contumeliosum verbum hoc quod locutus est vobis hodie!
Iesus autem intuitus est satisfactio adflictam repleveris de anima, qui dicit: gratias ago tibi, Domine Deus, quia pro humilitate sent!
Jesus dixit anima mea singularem, post magnum dolorem, gratias ago tibi humiliet me? Et licet hoc enim quod volo atque in humilitate radix te? Petere suppliciis, quae tu mihi placent?
Liberaliter a quo gradu perfectionis nobis animus est.
Emendatione altius in exemplum.
O Rua Beati Michaelis, S. Ioannis Bosco monitionem in imperio successit in Salesiana Congregatio, ad effectum de honoribus altare.
Et humilitate prominebat in omni fortuna, praesertim in opprobria. Olim ranted contra hominem illum, et sordidum traxisse vera contumeliam fecerit ei titles: nuntiata paulum substitit cum sumpto ex abusu sacci. O Rua erat, usque serenum conferat, tandem dixit: Si nihil aliud est dicere, quod ei benedicite Domino! et ignem ipsum.
A reverendissimo aderat, quanquam sciret ex Don Rua, admiratus moribus. Quam ille, dixit ad eos audite contumeliis, dicens sine quid?
Metus tempus ut loquerer aliud cogitarem non ullo pondere verba.
Hoc modo Sanctis conversari?
Vitare querela.
Regulariter reprehendo, non peccat; et saepe in levi habendum, est conqueri pro defectu.
Si voluit gravari nusquam desunt occasiones quia tot injuriis tot vitiis in deinde tot casibus accidat, ut quereretur de mane usque ad vesperam.
Tendunt ad vitare commendatae sunt, quibus perfectum querens, excipere eximia casibus, si in aliquo querimonia habet bonum effectus.
Quid prodest querulo si incommodo mederi potest? melius est silere ad carnis macerationem, et servabo.
Sancti Ioannis Bosco monitionem circa viam et interrogavit mensis adfligetis animas, inter alia dixit: Non vos queri de eo quicquam, nec per calorem, nec frigus ad.
In vita S. Antonii Episcopi Florence, et legit in eo adventiciam similemque piæ ædificationi, quae hujus loci non imitatione transfusum omnibus, sed a fide.
Hoc venit ex domum habebat episcopum, et ad drizzly in aeri, cum vento magno flante exsurgebat vehementer, et dixerunt, O quam a tempestatibus!
Nemo autem volunt reprehendere quod defectus, sive peccatum, quia sancti Wironis, Episcopi, pro sua sponte talis exclamatio! Sed sancti viri, in deliciis prosecutus cogitavit, sic cogitarent: locutus sum "Tempaccio! »Sed sic est Deus qui est naturae leges? Et ausus est queri de eo quod Deus est? ... et rediit domum, posuit saccum in pectore idem cantent quod priores cum parva telo et cum proiecisset key in Arnum flumen, dicentes: Ut punire me, et non cadunt in idem vitium quid me adducere huius caput shirt ad vos reperio key! Factum est autem. Olim erat Piscis exhibendo Episcopo ad mensam; huius in ore fuit clavis. Et intellexi quod Deus probaverunt pœnitentiam, et expoliavit se etiam ipse saccum ostendit.
Multi sunt qui spirituales in sacco induerent pertinet querela esse debet operiri a capite ad calcem;
Minus querelis et mortificationis!
A magnus vitium.
Confessio conscientiae nimis tenuem quandam et fit sacramentum fructuosa.
Ante diu foro poenitentiali unnerving quaestionem solent. Atque conscientia multum putant scrutando iudicium singula Confessor ultra progredi possint perfectione sed in usu faciunt minus prodest.
Examen conscientiae delicata ordinarie non ultra animum paulisper. Ibi putantur esse peccata mortalia; si forte aliqui, et stabit sicut mons statim aperta.
Igitur agimus Veniality et defectus sufficit accusent venialiter Confessione Reliqua autem accusavit generatim obuiare.
Et sic sunt commoda: I) defessus non essent superflue posita in capite, quod per Oratio sollicita mente premit examen. II) non diu defecit nec paenitentem nec sperantibus Confessoris. III) Respondensque unus per defectum operam in unum transfero, detestans et corrigere id gravissime definitiva mens, spiritualis et certe melius consequuntur.
In fine autem dicitur: tunc et vos would amo ut expendas in longa et diuturna examen accusatio, debet esse poenitentia et caritate in Deum, et acts ut ad meliorem vitam et renovare valeat.
pERFECTIO EXERCISES
Via.
Quod anima sit similis horti. Si curandus floribus frugibusque; neglecta, parum faciat.
Quod Divinum sit Gardiner Jesum, quem diligit anima in infinitum redémit sánguine suo: et comprehendit eam, et sepe, ut bene sit; gratiam facere non aqua deferretur; apte et leniter putatio tollere aut superflua periculosum aut noxium. Primitias frugum abundantiam promittit. Quod si non correspondent in horto treatments, is est sensim se reliquit; quod sepe non erit eius et vepres et spinae et persecutione propter plantis.
Et daret gloriam Deo dare volens fructum in vitam aeternam libertatem reliquit eum actio exercetur persuasum summa sapientia.
Non eodem plantarum fructus cum primum plantatum est dominus vult colligunt de oranges ab alia citrina, ab uva tertiam Caelest ... Gardiner Sic dum operantes, et curae est omnia, ex omnibus promissa aliquid speciale.
Libri autem caeleste seu via dirigit unusquisque aptissime consequi beatitudinem.
Uia gradientes de Tyro necessario amitterent periculum et usque illuc. quia necesse est: I) in qua via cordis nostri Iesu Rosarium intrare conatur; II), quomodo Jesum uterque vult accipere, III) ut optimus interpellatio quod status in quo Deus vult nos, et nos.
Momenti est scientia tria quae oriri debere animum denique perficiatur.
Research.
Operae pretium est via quae gravissime studere cor nostrum Jesum intrare nititur, ut aperuit statim possit, Non levis res foris expectantes eum.
Sensational divinae non est sensitiva; acts ut cum spiritu nostro spiritualiter per luminaria, quae dicuntur spiritus, seu vena gratia.
meditari oportet quo luminibus illustrant illa quae intellectus in alias orationes quae feruntur notationes divinae gratiae fortius agant nostri.
In illa luminaria in momentaneum et inopinatum haec species, quae et animi saepe redire ad torcular, attractio iacet gratia.
Intima haec opera omnia quae in corde variis animae distinguenda: I) se ad gratiam; II), quae etiam prorsus singularibus constitutorum gratia; III), quae de tribulatione nostra. Primo momento attractione gracia voluntas Dei tendit in Deum deditio Deo se gaudium cogitat Dei. Oportet attendere ad invitationes ad hanc attractionem.
Alio tempore impressio divinae fortiorum ejus attractio existet ardenti desiderio cum alacritate affectus amantis contritionem dulcis inquietudo toto perdito manus Dei altissime sublato cum affectum praesentiae Dei vivum expressior similibus passionibus moventur perscruteris fibra animae impressionem quod oportet fidelem unde debet permittere se penetrare tradendis actioni divinae.
Tertium in quo diuina gratia examinari debet recipere passionem reducit cor pati et quiescere in medio dolore atris. Non esse spiritus paenitentiae opera, munus populo satisfacere desiderio iustitiae Dei, hoc est, in humili ad divina judicia mea contempseritis, et generosi animi effusionis in viis tuis: sive intrinsecus disquirere Renuntiatio ad voluntatem; vel caritatem Iesu Christi, vel ex illius magni facerent sancteque excolerent Cross et bona quae secum adductura est, aut simplex memoriam coram Deo, aut stipula placidam cepisse quietem in Deo.
Anima plus est, ad eam deditionem fore attractionem, eo magis prodest ab illo habet cruces.
Secretum.
Sacramentum hoc magnum est vita spiritualis: per viam ducere voluerit animam gratia et habitantes in ea.
Intra affluenter, et ambules in viis constanterque credendam.
Impetro tergum in semita quod vos adepto ex.
Te ipsum ne sinat se praebent dociles, in spiritu Dei: et qui loquimini ad cuiusque animus maxime notabiliter attractionis suae gratiam.
Hinc demum in gratiam unius debet aptet se ad unum atque in crucem. Jesum Christum in ligno affixae nobis duabus, triumphis tribus, et gratia ejus in suo spiritu est; Oportet ergo crucis tenet gratia divina caritas in cordibus nostris, ut separari nequeant tria cum Christo coniunctione una.
Attrahentem nos gratiam Dei interius quam exterius quod est ipse Deus in anima sensim serpit, unde emollit cor et dabit furatus est dominari voluntate sua.
Quod minimum quidem sermo ex amari dulce et carus est. Numquid ergo fas est ut ne quidem divino spiritu instinctus, quo Iesus nos facit sentire non est personarum acceptor ea quae in fideli ac plene cor docile?
Qui fideliter accipit quod non est motus de Gratia vobis, et non facit quod in se est correspondentia, non amplius merentur gratiam facere magis.
Abstulit Deus dona non appetit anima et non faciunt fructum. Siamo in dovere di attestare a Dio la nostra gratitudine per quello che opera in noi e di manifestargli la nostra fedeltà; De quatuor memorem solumque fidelem.
1. nam omnia quae ex deo est, et gratiae impulsibus parendi, et sequentibus se audire.
2. nam omne quod est in Deo, hoc est, ut ne minimam quidem peccatum, ut ne eum.
3. Nam omnia quae oportet fieri pro Domino usque ad minimum officiorum nostrorum et opere conplete Moses.
4. Nam non ut nos pati pro Deo, ut omnia cum magno animo pati.
Deus enim a docilitate erga gratiam ipsius motus.
MONSTRUM nostrum.
Rogamus Dei nostri ad nos vincere causas ut nos succedant nostris conatibus defuerunt; Nos tamen, plerumque, suae faciam illum perdere causas atque consilia sua in via.
Dominus est aliqua spirituali causa expectetur quotidie. Ad tertium dicendum quod huiusmodi causas nostra est cor tuum, quod Diabolus, mundus et caro vellem uti per dolum Deo.
Concussa statim flagitio domus Dei bona est lex et iustitia, et toto animo petit quod nostrae proprietas, et in capitulis fruges.
Instead, saepe pronunciare in gratiam suae hostibus, anteponentes integumentum suggestiones diaboli ad afflatus et lumina Sancti Spiritus enim post carnem in sordido complacencies in mundo, et post carnem in vastata gubernandasque inclinationes ipsius naturae, non custodisti firm ad iura Dei.
Et hoc MONSTRUM est?
Perfectionis culmen ascendere velimus nostram parati divinae erga totum constans.
Et cessabit.
Quemadmodum quaedam firmitas corporis, seu locus, quo corpus in loco quiescere, ita et fides cordis est dispositio qua mente quiescit.
Nobis agendum est, ut quia haec dispositio ad scientiam acquireret, non pro nostris satisfactio, sed ut hoc in re publica, quod Deus requirit constituere apud nos in domum suam, quam secundum eius voluntatem, oportet esse locum in pace.
Quod ita distincti habitent, est locus in quo animo et sine perturbatione sunt, quod reliquum est in Deum et in voluntariis cessante necesse perturbatio animi et corporis.
Quod anima sit multo magis capax ad suscipiendum Deum, et est melius ad actiones exerceat opera activae virtutis in Deo.
In hoc usu cum sit assidue, magna omnium, qui est inanis est mere naturalis, et homo factus est in anima et in divina gratia largiente principiis supernaturalis divina fit plus et plus magis dilatata.
Sciat se esse idem cum anima clausis omnibus profectibus servit. Privatio autem et omnia, quæ desiderantur, etiam spiritualibus, summopere tamen confert.
Hic notandum est cibus corruptelas naturalia virtutum. Faucium alit carnis abstinentiam, feeds semper humilitatem; quidam ex caritate alatur dolorum. Contra iucundissimum rebus naturalibus maxime extra limites rationis sunt virtutes venenum; sibi placentes facit fructus malos neque omne autem malum et corruptio morbum solet ab usu rerum saepe.
Non ergo animarum quaerere illos qui illustrati sunt et deliciis, in quo non perdet ex virtutum exercitio, ut ipsi fidelium cura semper et assidue cor suum etiam in quiete, id quidem certe, etsi non variant vitae.
Iesus quot animarum quae postulavit, et pro aliquo tempore, hoc perfectum et quam paucis prompto animo suae gratia invitationes?
Nequaquam nobis videmur videamus perfectione negligentia nostra culpa. Et magis spiritualem vitam colunt possumus oportet nos succedant?
Aequalitatem.
Cogitationes ascendunt, quod potest ad meditationis quae videlicet sit principium aequalitatis, hoc est, accipiens et dare.
Non oportet quod gratia Dei aequalitatem inter nos, et det nobis correspondentiam, rediguntur; inter voluntatem Dei et nostrum; causa inter nos et effectus; munia inter nos et opera nostra, inter nihilum et spiritu humilitatis inter valorem et pretium rerum spiritualium et practical habeatis illos abundantius in nobis.
Aequalitatem in vita spirituali esse necesse est; in ups et pertulerat sunt lucrum in suam utuntur.
Aeque animo ingenioque tibi semper et in omnibus rebus quanta diligentia sanctificare actiones in principio quam in fine continuatio oportet fieri tollit aequalitatem caritatis omnium populorum sympathiae et antipathiae mortificantes.
Ad spiritualem equalitas indifferentia quae vis aut aversentur et quietem facienda opera omnium cruces et tormenta ad sanitatem et morbum aut oblivionem meminisse in lucem tenebrae, spiritus et ariditate consolationis ejus.
Omnia autem haec in nostris effectum est ut voluntatem Dei superfundis adhaereat. Quisque nititur ad consequi a quo gradu perfectionis.
Ceterum perfectum habeat ut exigit:
Humilitatem magis quam ignominiae acceptae.
Magis quam patientiae cruces.
Magis opera, quam verba.
Magis pertinet ad animam quam ad corpus.
Magis quam salutis cura, præbebantur.
Magis omne praesidium deduci uellent, ipsa separata, quam omnia.
Practical fructum.
Ex consideratione horum mysteriorum perfectum, aliquam practical fructus operis est et non abire in cordibus operari divinae gratiae efficax.
1. Gratias Deo pro nobis omnibus tradidit illum et gratia tantum.
2. Vale bene abusus confitemur nos ab ea et facta est a Deo per gratiam.
3. et posita ipsi in Deo, ut dispositio exigit a nobis, ut certo consilio, ne ad sanctum usum auxilium offerre et largiri dignaris tamen nobis.
4. Ut habeatur et stabilis solutionis introitu sacrorum Cordium Jesu et Mariae; ut legere, sint indelebiles characteres in in regula vitae et ita sequitur quod vis visu cognoscitur duplum; Nostramque ostendamus aestimationem et caritatem, ut nobis norma vitae.
5. Orémus, et deprecémur Jesu mater ejus, et benedicat nobis, ut resolutio; animatum per confidunt in eo firmissimum praesidium, nos constanter exercentes, ad quorum exemplum magni et excelsi sunt praecepta referre, qua Deus vult nos ad vitam nostram.
DE AMORE, PARS
Jesum novi, et diliget eum.
Ad amorem autem et propter bonam voluntatem animarum adhortatus est Jesus. Jesus margarita est amoris; beati qui nescit amare? Perfectiones divinae scientiae se intime coniungi ei calcar militat.
Iesus autem obligati stipendia facerent.
Qui diligit eum spes omnis Jesu omne promissum. Auctor est obiectum spei nostrae ac. In Iesu Societatem vocati Sanctis ad gloriam aeterna gaudia Paradisi.
Venit ergo, Christiane animarum, si amamus Iesus confidenter expecto enim a Domino; licet nobis agendum sit a Deo, et viriliter militavit in iudiciis confirma corda nostra. Qui autem sperant in Domino vestrae non confundentur.
Iesus autem sapientia.
Amor enim Iesus autem fidelis est, et parens oportet credere. Qui credis omnia quae vere amant Iesus locutus est Jesus, et agnoscis per Jesum Veritas; non dubius, dubia non est, sed cum gaudio accipit omni verbo Dei Jesus.
Et obedientes fuimus usque ad mortem mortem autem Crucis erat Iesu. Qui diligit Iesus non exasperaveritis os Domini Dei consilia non sunt divina, sed maturato opus est, cum hilares animo, ac devote fide et pietate, qui perfecte divinam providentiam et eius minibus se concredit, dicens in doloribus Iesus vestrum facitis non venerandum testamentum meum!
Porro Susanna erat delicata esset Iesus in caritate, «quod non tetendit enim ferula, et conteram et non extinguetur lucerna et fumigant» (Matth, XII20). Quis amat veritatem Iesu qui non insultat proximo suo, sed tenebrosum abieramus abs est sermo Domini ad eum, et mandatum: «Hic est praeceptum meum ut diligatis invicem, sicut dilexi te »(Io. XIII34).
Iesus sit bene temperatum; quapropter diligere mites vicit invidia et aemulatione, quia satis est Iesus solus et.
Qui autem diligit caritas nisi illum, quia in ipso habet omnia vera honoribus uerum aeternas spiritualem dignitatem.
Caritas Christi nos mitissimum et ignis mollibus ardet in corde sit cupiditas et ultra non concupiscentiae nisi vel eum super omnia diligendus;
Iesus in infinitum benignus, dulcis, suavis, Miserator, et misericors omnibus. Unde caritas non potest esse, quia Jesum et mitis, pauperis fructus operis est, et male inferior; benigna benefacere inimicis, aut qui calumniae persequentibus benignam omnibus.
Quid est bonitas in Iesus qui inter aliorum consolantium verba tribulationem patientibus subministravit, omnis cunctanter excepisse et donantes vobis ipsis!
Qui in amore vere vult ostendere Iesus ostendere misericordiam erga proximum, et misericordia.
In imitatio Iesus noster suavis verba noster Colloquium mitis es: oculi nostri serenus utile manus nostras.
Cogitationes animadvertere ac meditari.
1. possumus Deum diligere.
Quod Sol factus est cor nostrum illuminare et amorem. O quid solutis est magis diligibilis est perfectionibus, et Deus noster Creator, Rex noster et Pater noster, et benefactori amicus noster refúgium, et firmamentum, et spes nostra, consolationem, quae nostra?
Quid est ergo amor Dei est rare?
2. Deus aemulator nostri amorem.
Fas est argilla manu figuli subiaceat operatur illud Non est enim creatura est et officium aequitatis parere mandatis eius qui creavit eum, ubi non maxime declarat se aemulor enim amoris ejus, et humilia petere cordis sui?
Si rex terrae tantum dilexit nos, quo animo esset reciprocum;
3. Ut amor in Deum vivere.
Potest in Deum vivendo ex vita Domini, ex decorum idem spiritus Dei imaginari sublimior gloria? Amorem divinum attollit nos tantam gloriam.
Quod ad vincula mutua caritate Dei, Deus in nobis vivat et nos in illum: quoniam in eo manemus et ipse in nobis.
Incididunt ut lutum semper voluntatem sui unde est? Ingentis animi est qui vere spretis omnibus quae cumque nihil dignum de Deo.
4. Nihil major est amor Dei.
Et quod nihil maius quam commodum divinum amorem. Quodvis enim omnia signum imprimat, ex persona Dei consiliis, omnibus dictis omnibus rebus etiam communia omnia dulcia facit; minuit spinarum acumine vitae In doloribus voluptas vertitur; est principium et mensura, quae pacem in hoc mundo non potest: nempe, caelestium gratiarum fons eorum, quae sunt vera et semper erit fata amantes Dei.
Similes enim profani amoris commoda? ... sed quam diu in creatura est ex crudelissimis hostibus se? ...
5. Nihil carius.
O, quod pretiosissimum diuitiarum genus est enim caritas Dei? Qui technicas possedit eam: Deum habet; etiamsi sine ulla alia bona, semper est dives in infinitum.
Qui summum bonum quid illi deest
Qui autem non habet, in thesauro suae gratia Dei et dilectio est, servus est diaboli, et quamvis ipse dives bonis terrestribus, quia pauper est in infinitum. Dicendum quod anima poterit pensare et adfligebant inludentes opprobrium?
6. denegant; insanus amor! Omnis qui negat aeternum non atheus est impia et mortificet, se vili conditione ex animalibus.
Qui credit in aeternum et non amant Deum esse stultum et insanum.
Aeternum, benedixitque aut desperatis, caritatem autem non habet et quod pendeat a Deo non habet. Paradiso est regnum, et amor est caritas, quae nos introducit ad pátriam paradísi perdúci; Maledicent illi, et ignis eorum non sunt fata deum diligat.
Augustinus dicit, quod divina caritas et amor reus erit formare formam duas urbes nunc et in aeternum, quod autem ex Deo, et satanas.
Quod ex duobus convenire et nos? Cordis nostri constituit. Scio opera nostra nos a nostris voluptátibus coarctamus.
7. Beneficia Dei amorem. Quam multa et pretiosa et pulcherrima intulistis in aeternum anima exaggeratus nullam habebitis, qui habitabat enim in terra vita amoris! Omnis autem produci actum per se referunt in omni instantia cadit tempus ut consecutio aeternitatis et multiplicari in infinitum. Est Spectavit assidue mos re-florere et gradum gloriae felicitas erit et semper potuit adæquare omnes, qui proprius actus meritorius et consecratis in gratia Iesu Christi. Quod si ex Deo sunt nota donum? ...
Adeo ut si consequi potuimus gloria martyrum per ignem pati volumus eam habere existimant nihil
Sed Deo, infinitae bonitatis, dare nobis exigit caelum nihil aliud quam amor noster. Si honores regum distribuentes dispensatores eadem facilitate qua quid esset turba esuriens circumfudisset splendore
8. ne difficultatibus caritas Dei?
Aut paria facere posse quam unquam in tantis viribus debilitari per causas moventes et intelligentia, ita ad credendum in corde? Tantum difficultas ex sacrificiis quae non requiritur ad veritatem diligite Dominum.
Sed quis hoc vehiculo Incertus territi difficultates necesse est? Quid est majoris necessitatis quam maximum, et primum de observantia mandatorum 'ut quid diligitis Dominum Deum tuum, ex toto corde tuo? ... "
Divina caritas infunderetur in cordibus nostris, Spiritus Sanctus, vita est anima; et qui non in tali statu est quod pretiosissimum diuitiarum genus est mortis.
Etenim Dominus hoc in Evangelio filii eius poposcisset auferret, plus dolet de hostiis quam mundus et motus exigunt a suis servis? Mundus dare non solet, nisi eius pattigiani fel et absinthium; quod gentiles ipsae passiones quae sunt in humano corde nostro sunt, in crudelissimos tyrannos.
Qui laborat et patitur ut in sanctorum Patrum auctori addere multo plus quam servare se ad infernum, et ad caelum.
Deus caritas est fortior quam mors est; ardentes carbones vivus non accendit omnem non extinguit aqua fluviorum seu difficultas in ventum teneat vehementiam dilectionis.
Jesum Christum invitat omnem hominem ad agnoscis ex sua experientia, quam mites mansueti et iugum suum leve est.
Quando dilatatur aer Iesus amantes sui cordis unionem cum ejus gratia qui non ambulabunt: sed angustus fugit per viam mandatorum Dei; et dulcedine consolationis quae replet animam alicujus efficit gaudio gauisi tribulationibus sancto Paulo «tribulationis abundantia gaudii mei" (II Cor VII4).
Quiescite ergo sumus formides a facie difficultatibus, quae apparent magis quam realis. Deus caritas est cor nostrum ne derelinquas nos, Fidelis ad fidem Iesu Christi et nos dabo terram hanc et unum centum.
Orationis.
Deus meus, confundor et negligentiam, et quantum minus amoris ego quoque tibi est? Quotiens itineris difficultatem fui gressus tui Sed de misericordia tua sperant, Domine, et ego promitto vobis quod vos non amplius commitment mea, cibus meus, vita mea. Amor perennis, et nunquam interrupta.
Non solum autem te amo, sed non omnia potest facere, totum ut te amari ab aliis, et non erit pax vestra ad sancta caritate ardentes flammas video in cordibus vestris. Amen!
Communionem non obtinentur.
Si in pertusura communicet ex Deo est dilectio. Jesus 'suavi communicate, ut desideres; tamen melius accipimus SS. Eucharistiam multa dabit. Est utile reflectunt super haec, cum a communione abstinere, accipimus realiter et corporaliter: occultatum Sacramento sub speciebus Iesus Christus; Itaque nos facti sunt non solum coram tabernaculo testimonii, sed etiam Pyxis, in animabus et vitae Iesu, in quo sunt angeli, adoremus ad eum: ubi eamdem quam nos colimus add.
Unio inter Iesum quidem simile est inter cibos qui assimilat, eo quod non sit color eius nos transformari. Cuius coniunctionis nostrae carnis tendit atque castius summissiores reponit super semen eius immortalitatis.
Anima cum Iesu coniungit nostrum formare cor unum et anima una cum eo.
Quae est intelligentia Iesu illuminat nos ad iudicem ostendit et in superno lumine, venit ad divinam voluntatem suam corrigere infirmitatem nostrum: ut calidum est et divínum Cor nostrum.
Nos sentio ut communicatio fit similis hederae robore coniuncta ad impetum valida amet ipsum velit omnia bona Domino. Et ideo cogitationem de iudiciis, necesse afficiunt his se conformat Iesu.
Cum communicate cum debitis dispositionibus, et acriora quidem atque habitas in sit super cuncta superno potius et in vita divina. Est non senex, qui habitat in nobis operatur et qui cogitat, non sit ejus Jesu Christo nova hominis, quae est ejus Spiritus habitat in nobis, et nos vita donat.
Considerabam ad divinam Eucharistiam flagrarunt, nec nostra domine cogitas non potest. Quod Ecclesia Eucharistiam in memoriam revocat in hymnis: «Nobis datus nobis natus ex intacta Virgine» data est nobis, nobis natus ex integrum est Virgin! «Ego salutant vos o verum corpus, natum de Maria virgine .... O Jesu pie, vel Jesu, Fili Mariae: " 'O Jesu, Fili Mariae! ».
In ut gustare mensam eucharisticam nimio pectore est fructus Mariae, "Fructus ventris generosi".
Maria throni est, Jesus est Rex; animum communionem hostiae et adorat illud. Maria est super altare; Iesus autem est victima, quod anima offert sustulit et consumpsit eam.
Maria est super fontem; Jesus sit Divinum aqua; ad meam sitim depellit ac bibit ejus siti exaruit. Maria, est in domo, Puer Natus est Jesus, et defluit anima eius in ore ejus, et non gustavit. Maria sit vinea; Jesum, qui est Nehelescol, et expressi in Domino consecraverit, inebriet meam. Spica est Maria; Quod fit Iesus est triticum cibum et medicina ad voluptatem meam.
Hic est quanta et quam plures relationes ligant familiaritatem Virginis ad sanctam Communionem eucharisticam et anima una?
In sacra Communione positum, ne obliviscaris cogitavi in MDCCCLVIII Maria Sanctissima eius benedicere, gratias agere illi, ad reficiendum utitur.
Torquis aureus GEMMIS
Caput hoc potest esse maxima animabus eorum quibus animus ad perfectum Christianis, iuxta normas a S. spiritalem hanc infantiam Teresina.
Et invisibilia, est spirituale monile ante dixit; expugnare conantur quaelibet anima cum gemmis qualitatum gerenda virtutis multis placere aeterno, qui est Iesus est.
Haec de gemmis, prudentiae, spiritus orationis, sui despectus, perfectam derelictionem Dei, et virtute Ipsius in tentationibus Studio glóriæ Dei.
Scribitur.
Non tam facile esse cautus videri.
Prudentiae primus inter praecipuas virtutes extollunt; quod sit scientia sanctorum: Qui vult esse meliorem, non possum tamen aliquid habere dedit.
Inter pios et imprudentiae febre laborant multi cum omnibus bonae voluntatis non modo stultitiam tantum ut possit fontibus.
Tentemus cuncta moderari secutus ambulat admonere nos debemus pro capite atque pedibus quam sanctissimorum operum necessitate opportuno velit.
Nos sedem confessionalem quod attinet, quae de pulveris modern prudentiae non cadere super nos, cuius innumerabilia et ingentibus horreis exhausit hodie.
Hic autem non alius abysso, et in specie de hoc quod appetierit divinam secundum prudentiam prudentium reprobabo mundi facti sumus ut novercae monstra manu timore atque nimio sui. Quod tam prudenter et facere bene.
De spiritu orationis.
Oportet multum precandi expectat opus; Puto hanc animi acquiritur per crebra iusta opera Omnis ad pedes Iesu crucifixi.
Et spiritus grandis orationis est donum a Deo. Qui vult illud, quod quaeritur de summo artificio humilitate et postulantes a strigare non est aliquid prius quam nactus est.
Non hie loquimur praesertim tendunt, qui tam sanctae meditationem, quae sine anima Christiana sit in flore nec quod olfacies, est lucerna quae non illuminant, calculus sit extinctum, non est fructus saporem.
Nos invenire deliberare et thesaurus vitae divinae sapientiae; si invenerimus nos amari et fundamentum erit perfecta caritas.
Vilitatis propriae.
Despectio. id est, contumeliam, quæ enervat nostrae superbiae quae in nostra faciunt amore sui causatur mutos, cæcos, ut faciam simus debita nostra, immo beatum in medio maxime quia amara aliis treatments potest facere nobis.
Quae circa nos sunt et quae putamus nos a peccatis nostris in multis partibus ipsi supplicioque digni; Iesus se ipsum quam cogitant tractata.
Quot dicatum spirituale non modo non contemno, sed inter se sicut lapis vel risus mille thesauri sub clavibus;
Deum deditio.
Ne totum nos dedimus Deo, quod non reservatis nobis. Non habemus fiduciam: nonne Deus, et Pater noster? Et natis eius obliviscaturque eorum quae credimus uel in certamine linquit semper dolor No! Iesus scit quid facere quae bene et in diebus habe in hac vita amarum æstimabit malleum, et operuit cum gemmis pretiosis.
Ita scriptor fiducia in Jesum, sicut et matris puer, et anathema non opus est absoluta libertas nostra meam. Nunquam nos pœnitet.
Animos in tentationibus.
Nec fiant in tentationibus, quae sunt; et agamus viriliter pro nobis gemma et serenum est. Non debemus dicere: Nolo mihi sic tentationem; esset magis convenient pro me ad aliud.
Fortasse melius quam Deum, non opus est scire quid faciemus et nos? Novit aut patitur pro anima debet.
Nos Sancti imitantur, quae numquam murmurarent de eo in speciebus tentatione Deus permisit eos ut target, set solum pro se petendo auxilio opus esse felix apud eos in medio constituit.
Zelus.
Oportet enim studio nos ignis incendit exhortator gloria magna Deo.
Omnibus certe viribus contendatur Iesu voluptatem dabo, si videt nos proposuerunt in mercatu suo utilitates. Mihi autem nimis honorificati spent time est in Domino celebrando, et animarum salute?
TIPS
In meus usus est frequenter scripta de quibus eruditus sum a Iesu usitatam ditissimum ad animarum; Et erat fons "Invitatio ad amorem", "interioris sermonis", "De Iesu modicum flos", "Cum cantu clamoribusque uariis valet ...".
In historiam harum animarum nunc notum in mundo est.
Hic sunt aliqua quae possint prodesse in cogitationem spiritualem.
1. Ad testimonium magnae humilitatis intellexerunt, dum colloquiis non sunt necessaria: pateat uno vehementia et perbrevis mihi omnia.
2. claudere oculis ad imperfectionibus aliis compati et deprecari qui lapsus servare ineunda conversari assidue mecum sunt etiam rapta graviter imperfectiones anima et faciet dominus virtute multa.
3. Quod si maior sit anima ostendit in passione patientia et tolerantia per privationem eius quod sufficiens signum est quod fecit virtutem in maius proficere.
4. qui vult manere in anima sola sine auxilio ad Angelum Custodem et ductu Directoris spiritus designentur, erit tamquam lignum, quod non solum est in medio agri, et sine dominus; utcumque uberes fructus pervenire eos faciet prætereuntes perfectus.
5 qui occultatur suum, et nihil scit quid in Deo est humilem derelinquet sibi. Qui novit quomodo se gerit utiliter mansuetus et alios pati.
6 ego amare te, te propter multas miserias patiantur Volo ad ditandum tibi. Et mihi est cor tuum, dabit illud!
Cogita saepius de me, tristis cruciabilique exitu; nec unius horae non elevatis cogitationes tuae Iesum transeuntem.
7. Vis scire, quod intentio, quae in hoc autem plus habet momenti de anima ponit in mane coram seu bonum opus facere? ... ab iisdem semper aliquis accedit ad sanctificandam; si se offert, et pro conversione peccatorum, hic fert fructum plus etiam pro se, et pro animarum.
8 Noli orare pro me, et da mihi multus peccatorum; multis et diversis passionibus orationes hominibus opus est conversio.
9. saepe novo mundo reserat facies victimam vota adponuntur et mentis; at illa recusat imperium renovare omnis pulsationes cordis; Hoc salvetis animas multas.
10. Quod anima non perfect sola intelligentia per se, sed per voluntatem. Quid enim refert, non apud Deum intelligentia, at cor et voluntatem.
11. Amor animi magnitudine metiri non est hic consolationibus concedatur nisi passiones dabo cruces cum gratia ferre.
12 ego eruditor omnium mundi. Quo ego vado non receperunt ut cum dilectione? Terramque meam habeo dimittere te munera et in coelo? O, non! Accipe me in toto corde tuo et in tantum diligit me. Offer tribulatio patientiam tuam et reficere instituit hoc ingrato gaudia mundo, qui me tam multa patiatur?
13. non est amor sine dolore; dono nihil sine sacrificio conformitatis non est mihi crucifixus est, sine dolore et sine tormentis.
14 ego pater bonus omnibus distribute, et lacrimis totam illam dulcedinem, totum est.
15. Cordis contemplabor? patet superius; id est adversus partem clausi sunt in terra; spinis coronatus est; est autem haec mors, sanguis, et aqua destillat; Dicitur accincti flammis splendores cooperta; conpedibus adgravati sed libero. Non sic habere cor? Et respondendum examine te ipsum! ... est conformitatis de cordibus vestris, ut ponat unionem illam, sine qua non potest unionem tempore moreris in vita sua.
Cordis mei, obsignatorum ex latere terram monet vobis sollicitus sit circa contra pestiferos halitus in mundum ... a servo, quot animarum inferioribus ostium cordis sui apertis, quod est praeter elementa dilectione repleti!
Cordis mei cum tibi coronam de spinis docet spiritus Ruff. Lumen divini cordis sui meum verum est sapientiae tibi praedicat; per flammas, qui in circuitu eius sunt quasi adpensum quid ardens caritate mea.
Volo enim vos diligenter quod ultimo examine rationem huius divini cordis sui, id est, non habentem torquem populis pauciores: est pulcher; et necessitudines habet servo illi, qui servus est; ad eundum quo, id est, ad caelestem Patrem meum. Sunt animarum non iudicium, et exaudi: Habemus catenis in corde meo, non est e ferro sunt ...; sunt vincula aurea.
Sed semper sint vincula !!! ... animarum pauperum, qui sunt, ut facile decipi? Perpetuum amittere qui ratiocinari quot ista
16. Quod homo instructus ... vos mihi offerre pro peccatis suis donum. Bonus eris quod sum valde gauisus sum, et in hoc donum grata; sua peccata; Ut benedicat tibi et de corde meo. Obtulistis mihi frequenter renovari quia gaudium cordis mei sunt. Et iterum dicit praebeo ut aperta et proxima Cordis eius in medio mei ... Cum offers mihi animam suam peccatis pœnitentiæ, et gratias spirituales, dulcesque blanditias.
17. Operor vos salvum volunt tot animarum? Fac multis; communiones spirituales, nusquam parva ducens ad pectus signo crucis, et dicere: Jesu meus es tu, ego sum tuus! Ego me tibi animas!
18. Deus in anima non fit sine motu rugiet. Occupatus spiritus extrinsecus negligens non intendit se moneret eam non transeat necesse erit.
19 Et unumquodque curam, ut si quae alii non fuerunt in mundo. Mei quoque cura fuit tantum, ut si me in hoc mundo.
20. et in omnibus semper habetis iungere mecum parum se separare animalia extrinsecus et intra praesidia quaerendum. Quaerebant solitudo sit in toto corde, et in omni loco vel in anima quod est societas, potest pervenire et Dei gratis.
21. es, pondere sub tribulationum iterare: Cordis Iesu, iuxta quod Angelus confortavit in agone, conforta me mihi dolorem!
22. Usus ad partem esse præsens, quam Missam in dulcedine, amica mea! Exhibetis vos servos ad Patrem per me, quia ego sum: et medium postremo iurisconsultus. Iungere tua uectigalibus pessumdari meo invalidus tributa, quae sunt perfecta.
Quot negligit attendere Missam in sancta feriae! Benedicam tibi praeterea sarcire Missam die festo et cum sic impediuntur, ut infra hebdomadam constituunt.
23 Jube Iesus modo sciant multa ... pati sit semper. In silentio solum .. ... ... ... labia tua risu et in desertis translaticiis carorum ... perficere non concipi, agnovi luctus consolatus ... sinunt poni in Deo, qui ... scrutatur corda, sciens autem abscondam sacro mysterio crucis et inaestimabile thesaurum non deficientem in medio cordis spinis coronatus est.
24. Magna enim accepi a suppliciis: Ego iam praedixi vobis. Nunc tres dies adflictionis a me, quia ego nam et benedicite eos qui vos pati. Quid mihi dabis gaudium Cordis! Ne sis semper calumniam sustinens tres dies, nisi a septimana. Ut suggesserant, qui benedicat, et gratias ago tibi hæc cogitatio.
25. castris iterant traduntque spread orationis hanc, quae est tam cara mihi: Omnipotens et misericors Deus, ut instaurarent templum et ad totius mundi peccata mea, supplex quae offerre tibi in gloriam dedit tibi Iesu Incarnationem et quod dederit tibi vitae Eucharistic; Filiae tibi offero et futurae gloriae nobis imprimis crucem et gloriam beati Angeli in coelo et fecit et faciet aeterna!
26. et sitis possit extingui; Unde potes bibendum semper mortificatione putant exstingui tui Jesus sitis.
27. passione virtus mea coepi in novissima Cena. Quando in ultima coena actis, sacrificio in concilio vincientes comprehensionem a nobis antea statuta mea, et qui sciens omnia, passus in medio cordis mei.
De Iovis vespere solutis doloribus occurrit in horto Gethsemani.
Animis amant mihi sociam reparandis spiritu afflatus penetrare dolor recte sentio feria, pridie mihi supremum sacrificium crucis
O si facta, ex flagrantissima communique Unionis animarum, de Emendando fidelium ad Communionem Iovis! Quod fore subsidio et consolationem ei mihi! Qui hoc etiam cooperetur constituendum «Unionis" et quoque mercedem recipias a Patre meo.
Iovis ad vesperum in amaritudinem iungere in horto Gethsemani. Ethereus Pater gloriae det quantum ad memoriam meam quia crucior in paradiso?
28. Quoniam cicatrix est verum 'exercitum animarum' flectere super calicem passionis, ut ex ea trahere, quae circum limus niger et amarum est reposita. Non cruore damnati sunt, sed produc lacrymas, sacrificia, dolores, desideria, sobrie, gemitibus, et orationes, quae est dicere quod ad sanguinem cordis, et offer ea super mixto Sánguinis mei, divíni Agni sánguini.
29. victima satisfactoria acquirunt animae virtus in tanta Cordis, quod tam benigne me tunc consolare. Tribulatione sua semper: Crescite, et benedictionem meam super eos, quia nunquam fallere satis probant. Uti et ad implenda opera misericordiae mea consilia. Felix qui animarum in diem judicii?
30. Illae quae in circuitu tuo sunt in malleis firmat illa, qua utuntur ad imaginem meam in te sculp. Ideo autem patientiae et lenitatis hunc semper; Sustinetis respiceret. Cum est in sua infidelitate informant, quam primum possis sese, Humiliare in oscula terrae, ... et obliviscatur circa hoc a me ut tibi remittatur.
Ad Christianorum Unitatem RECONCILIO
Convenient est ita ut impleretur instauratio domus peccata nostra. Familia etiam vocat se cum Christianis et non Christianis omnibus ejus membris et vivat. Omnis generis peccatum committi soleant. Sunt qui relinquit Missam in dominica, ideo preceptum paschae contemptores, odio habent pacem sunt mali habitus malus blasphemia; forsitan illi qui ibi sint flagitiose vivant, praesertim in masculinum elementum.
Unde plerumque est omnis familia reparatione in peccatis omnis turba Israel. Quod cultores Cordis Iesu hoc facere commitment ad satisfactionem praestandam. quod recte fieri non semper hac sexta infra xv. Ergo commendatur eligere piorum certum diem, qua actus et satisfaciendum pro peccatis generis. A multis animabus propter animae potest reparare! et dixit ad filium suum Jesum, soror Benigna Consolata. A mater non potuit cadere cœperat, sectatorem peccata sponsae et omnes filii unius diei sabbati est. Cordis posset satisfacere pia filia commissum et siblings vitia.
Interdum pro certo die ora multus communicare et aliorum. est exhibitio laudabilior quae aliquid habent de usu Missam celebratur, cum ibi sit et facultatem, cum animus et reficere instituit.
Quo Corpora sanctorum vult actum hunc particulas subtiliter et generose se reciprocat, et quomodo?
Elige praxim ordinatus ad certum diem, pro cuncta hebdomades suum et instaurent sarta Cordis Iesu unius Dei propria peccata et familia. A: "Ego XV Veneris".
Offer divinae sanguis
(In forma a Rosario recolentes, in V Posts)
crassum grana
Omnipotens et misericors Deus, perpetua Amor, et amor Veni ad nos, et conteret omnia quae in corde dederit tibi dolor. Tractus
parva grana,
Omnipotens et misericors Deus, ut vos offerre pro Foederatio Immaculati Cordis Mariae pro sacerdotum sanctificatione recitaverint et sanguis Iesu Christi, et conversionem peccatorum, et mori pro animabus purgatorii. X Gloria Patri
S. Mariae Magdalenae de Divino obtulerunt sanguis L temporibus quotidie. Iesu, usque ad adventum eius dixit: Quia dabo vobis hoc offer, vos non potest imaginari conversi fueritis, et quot quot peccatorum et veniam habere animabus in Purgatorio sunt!
V sacrificiis oblatis parvo honore quinque vulnerum commendatur quotidie peccatorum conversione.
Catanae VIII major MCMLII praescripto Can. Leo Maugeri Cens. Etc.
Per petitionem:
O SACRUM COR Library Tomaselli Joseph Via Lenzi, Messanam deportavimus XXIV (XCVIII)C