Utrum pueri nondum caelum
Q. An abortivi liberorum amissorum sponte et abortivum abortivus caelum?
A. Hanc quaestionem in altum tollit significationem personalem eorum parentes qui amisit puer unus ex illis in via. Ideo prima, quae deus est, ut accentus sit perfecta caritas ex Deo est. Quid possumus misericordia excedit. Ut sciret quia pacem respondeat pretiosis qui nascuntur infantes reliquum vitae ante.
Quod fit ut parum ones lapides isti? Denique responsum est, quod non scitis numquam directe revelatum est nobis in Scriptura, et Ecclesia est non est exitus iste in perpetuum. Autem, secundum varias offerre possimus ex principiis fidei nostrae, et ex doctrinis sanctorum prudentia. Hic sunt quidam respectus;
Primo, gratiam Dei credimus, Baptismus est de necessitate salutis. Pueri non baptizati. Et ne nos inducas, si non concludere, quod Ego in caelum. Etsi nos docuit Ecclesia est, esse ibi Baptismum esse ad salutem necessarium est, etiam docuit, quod Deo offerre possit directe et baptismatis sunt gratia recreati extra actum corporalis et de Baptismo. Ergo Deus vult offerre quodammodo pueri gratia baptismalis velit. Deo obligat se ad necessitatem sacramentorum, non tamen tenetur ab eis. Ergo actus exterior non solliciti infantes sine baptismate moriuntur. Facilius se daret gratiam Dei si velit.
Secundo, quia quidam suadeant quod Deus scit a fore abortivos infantes rationale, vel non eligere. Uita numquam tamen hic quidam putant isti scientiam perfectam Dei cognitionem habet facultatem si vixisset. Haec autem speculatio est certe quod est a possibilitate. Quod si hoc est verum, ergo non sunt infantes judicandus sit secundum quod Deus est lex moralis et perfectam notitiam eorum liberum arbitrium.
Tertium, quod quidam suadeant offert Deus salutis eorum per modum quo modo est angelis et obtulerunt ei. Opportunitas datur optio cumque intrasset praesentiam Dei electio est aeterna voluntas. Sicut angeli essent necne eligendi libertate servire amore ita isti fortasse facultas eligendi aut Illum respuere tempore mortis. Si ad amorem eligere, et serve Dei sunt, salvus erit. Si eligere ad Deum reiciendum (quod did angeli tertiam partem), libere potest eligere ad inferos.
Praeterea quatenus docet est verum dicere quod omnes fetus, aut fetus abortivos nati sunt parvuli mortui statim ad caelum. Et hoc negat liberum arbitrium eorum. Debemus credere quod Deus liberum arbitrium non patitur se exercere sua ut omnes ex nobis.
Denique, Deus dilexit nos, debemus credere quod illa pro certo pretiosi infantes multo plus quam umquam nos unum esse possit. Iustitia enim misericordiae eius et perfecta et ex eodem tractata sit misericordia et iustitia habeat.