In sacramentalibus conficiendis et dispensatores multiformis gratiae, popularis eiusmodi religiositas

MDCLXVII - "sancta mater Ecclesia sacramentalia. Hi sunt, qui per sacrum signum, est quaedam imitatio in sacramentis suscipiendis, significant sunt et ad indeficientiam impetrandi ex Ecclesiae impetratione effectus praesertim spirituales. Per ea homines ad praecipuum sacramentorum effectum praeparavit et varia vitae adiuncta sanctificantur ».

Cum vero ceciderunt funiculi DE SACRAMENTALmUS

MDCLXVIII - non ab Ecclesia sunt instituta ad sanctificationem alicuius ecclesiastica ministeria, et de statibus vitae dicitur, varia fortuna ex ipso impulsu in christianorum vitam, tum in usu rerum usus ministrantis humano generi. Secundum determinationes pastorales Episcoporum etiam respondere possunt necessitatibus, culturae et historiae populi christiani cuiusdam regionis vel aetatis. Semper inest orationi frequenter cum aliquo signo, ut manus impositio signum crucis aspersus aqua benedicta (quae Baptismum revocat).

MDCLXIX - in sacerdotio oriuntur baptismali: omnis baptizatus vocatur ut sit benedictio, benedicere. Quapropter etiam laici quibusdam benedictionibus praesidere; magis quaedam benedictio ad vitam ecclesialem attinet et sacramentalem, eo magis ejus praesidis sunt reposita in ministro ordinato (Episcopo, presbyteris vel diaconis).

MDCLXX - In sacramentalibus conficiendis, non conferre gratiam Spiritus sancti in sacramentis suscipiendis, in modo: Sed in oratione Ecclesiae collaborent cum strue gratiam parant. «Christifideles qui versantur in omnem fere certe voluit ut sanctificaret per divinam gratiam in vita fluit, quod de paschali mysterio passionis et mortis et resurrectionis Christi, et sacramentum a quo omnia sacramenta et sacramentalia suam virtutem derivant; et sic omnis honestus dirigi potest uti rebus exterioribus ad sanctificationem hominum et ad laudem Dei ".

Prohibentur variae formae DE SACRAMENTALIBUS

MDCLXXI - Sacramentalia sunt inter primos omnium inveniuntur imprimis benedictiones (personarum, mensae, rerum, locorum). Quilibet autem Dei laudem, et benedictionem eius quod impetratio orationis munera. In Christo christiani a Deo Patre «cum omni benedictione spiritali» (Eph I, III). Propter hoc impertitur Ecclesiae benedictionem Ecclesiae ad invocationem nominis Iesu, atque ad sanctum signum crucis Christi faciens Northmanni.

MDCLXXII - afferentem Quaedam benedictiones scopum habent mansurum: habent enim effectus qui ex Deo consecrare et res atque loca ad usum liturgicum decernatur, hoc reservato. Quia inter illos homines in animo, non est confundenda cum Ordinatione sacramentali est benedictio abbatis vel abbatissae monasterii, consecratio virginum et viduarum, ritus professionis religiosae et benedictiones pro quibusdam ecclesiastica ministeria, ( lectoribus, acolythis, catechistis, etc.). In cuius rei exemplum de obiecti ad beneficia nos non ad mentionem dedicatio vel benedictio ecclesiae aut altaris, benedictio sanctorum oleorum, vasorum et vestium sacrarum, campanarum, etc.

MDCLXXIII - quaerit Cum Ecclesia publice et cum auctoritate, Iesu Christi nomine, hoc est, donec introducamus eos ad quaedam persona vel res una potentia ex malo quod remota ab eius dominio, quis loquitur poribus exiguntur. Iesus autem exercitati, id est ab eo haurit, ut in virtute et in exorcizando eiciunt negotium. In forma simplex, exercitati in celebrationem exorcismus baptismi. Sollemnis exorcismus dicitur "magnus exorcismus» nonnisi cum licentia Episcopi et Presbyteri usitatum. Hoc agendum prudentia simpliciter servatis normis Ecclesiae. Exorcismus intendit, ad daemoniorum daemones eicite gratis accepistis an ex potentia liberate, et quidem auctoritate spirituali quam Iesus Suae concredidit Ecclesiae. Et si de morbo, praesertim ones infirmitatis psychicae, qui cadit in agro curatio medicinae scientiam, aliud ipsum est. Aliquam sit amet igitur et fac, antequam exorcismus recitari celebranda direximus, id est unum et non morbum malum in conspectu Domini.

popularis eiusmodi religiositas

MDCLXXIV - In Praeter liturgiam sacramentalem et sacramentalia, catechesis attendere debet ad formas pietatis fidelium et religiositatis popularis. De religionis sensus Christiani populi, in omni tempore, inuenit expressionem in variis pietatis formis quae simul currunt cum in sacramentis Ecclesiae, sicut reliquiarum veneratio, visitationes ad aedes, verbi gratia peregrinationes, processiones, in "via crucis », religiosae saltationes, Rosarium, numismata etc.

MDCLXXV - Hae voces extensio liturgica Ecclesiae, sed eam non supplent: «Inspecta liturgici temporibus exercentur esse iusserunt, ita ut consona sacrae Liturgiae quodammodo ex ea et id quod est natura praestantior duc populum christianum ».

MDCLXXVI - A Pastoralis discretio necessaria est ad sustinere et favor popularis eiusmodi religiositas et, si necesse est, ut sanctificarent se et religionis sensum qui his subest devotionibus et ad corrigere proficiant in cognitione mysterii Christi. Earum exercitium curae et iudicio submittitur Episcoporum atque ut ad communem Ecclesiae normis. «Popularis eiusmodi religiositas, in essentia, est a paro of valoribusque gaudere, cum hoc sapientia christiana, magnis patet responsio ad quaestiones illo. Catholico vulgaris sensus communis est, fiunt quasi conspirationem efficiunt existentiam. Hoc autem modo creativo, divina et humana coniungit, Christum et Mariam, spiritum et corpus, communionem et institutionem; personam et communitatem; fidem et patriam, et intelligentia, et affectum. Haec sapientia christianus est humanismus qui dignitatem radicaliter affirmat omnis personae, ut puer a Deo, Fraternitas fundamental praeparat, ut docet ponere se in concordia cum natura, et etiam opus intelligere: quia in gaudium et serenitatem et offerre rationes efferant, , et ad labores, in medio esse. Haec sapientia est etiam ad populum, discretionis principium, evangelicus instinctus facit ea, quae sua sponte in primam sensit quando Evangelium in Ecclesia, vel ubi non est, evacuetur et suffocetur ab aliis utilitates.