Angelorum Custodum in diurnos commentarios referretur; July V, MMXX

Ioannes Paulus II et III considerations

Quam angelis similis deo et magis illi familiares sunt.

Occasione autem accepta, prima omnium divinam providentiam, ut amantes Sapientia Dei manifestata est pressius in creando puris spiritibus, ita ut instar in illis est bonum expressit, quae a tempore usque ad tempus excedit omnia quae non creata sunt in mundo sensibili, una cum homine etiam insculpit indelebilis imaginis Dei. Deus, qui est omnino perfecta spiritus, qui natura reflectitur supra omnes qui spirituales sunt, hoc est, quod propriae spiritalitatis elementa quam materiam creaturae sunt multo propius est ei. Sacrae Scripturae satis aperte testimonium praebet hanc maximam propinquitatem ad Deum ab angelis, de quibus loquitur, in figuris, quod est "throni" Dei sui "exercitus" ejus "caelum". Sic et ars poetica et inspiravit in saecula Christiani, qui nunc nobis angelis quod per "atrium Dei".

Libera gignit Deus angelis, monere potuero, hoc est arbitrium.

Perfectione naturae spirituales angeli dicantur ab initio, ex intelligentia scire et amare bonum norunt quam sit veri hominis perfectaque multo fusius . Hoc enim est amoris agere est ex libero voluntatis, quibus etiam pro angelis, libertas et arbitrium est facultas faciendi bonum propter se aut in norunt, hoc est, ipse Deus. Per partum liberum esse, quod Deus voluit hoc in vero amore mundi, qui ex fieri potest tantum in libertate. Ut liberi esse partum ab angelis, Dei providentiam non potuit deficere per peccatum, ut providere facultatem etiam ex angelis.

Sunt temptavit Deus spirituum.

Apocalypsis, sicut evidenter dicit: de hoc mundo videatur dividitur in angelis bonis et malis. Bene, ista divisio non est creatio facta est a Deo; sed de propriis, ad libertatem ex animo cuiusque eorum. Quod factum est per arbitrium factum esse, quod pure est spiritus habet quam magis diligimus hominis radicitus ingenium dedit et irreversibilem Dei in gradu eorum quibus intelligentia boni pensius subtiliusque intuenti et praeditus est. In hoc de illo dicitur quod sit spiritus purus est et nec status moralis a test. De primo omnium rerum arbitrium erat ipse Deus, notum sit Deus in essentia unus aut plures modo recta esse potest, quia homo a Deo, qui dedit illis spiritibus donum, antequam homo, in sua natura participare Divinus.