Doctrina Novae Hierosolymae de O JESUS

Si exempli gratia in Iesu orationis evidenter ostendit momenti ut actio habuit in vita, utrum creatio dicat medium fortis est, et nuntium nobis ut oratio Iesu praedicatione et doctrina aperte.

Venite igitur review basic online doctrinasque Iesu et ad orationis.

- Martham, et Mariam: plenitudinem inhabitare super actio orandi. Valde interesting res est Iesus in hoc, quod dicit: "Unum opus est aliquid '. Oratio quidem describitur quod est non modo «optimam partem", id est, operatio amet maxime in humanae vitae, sed solum verum, quale est etiam opus hominis, non sicut hominis necessitates, quae est . Luc. X, 10-38: ... «Martha, Martha, sollicita es, et turbaris erga plurima accipere, sed necesse est tantum unum. Maria optimum partem elegit quae non auferetur ab ea ».

- De ipsa orationis "Pater noster Quod". Responding aperte ad quaestionem ab apostolis, qui aut inutiles esse Iesus docet: "Verbum" Pharisaicum et orationis; qui docet orationis est vitae fraternae faventes facti sunt, hoc est, super facultatem dimitto; omnis forma dat orationem PATER

Mt. VI, 6-7, orantes nolite perdere per verba, sicut ethnici, qui sunt qui credunt in audiebat verba. Nolite ergo adsimilari eis scit enim Pater vester quibus opus sit vobis antequam petatis eum. Sic ergo orabitis Pater noster qui in caelis es sanctificetur nomen tuum Veni regnum tuum; fiat voluntas tua, sicut in cælo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie, et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris, et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo. Si enim dimiseritis hominibus peccata eorum: dimittet et vobis Pater vester caelestis delicta: si autem non dimiseritis hominibus: nec Pater vester dimittet vobis peccata vestra.

- amicus importunus est: hinc orationis. Orationis debet fieri per fidem, et hoc urgere videtur. Non constant ex uaticinationibus: Cras crescere fiducia in Deum et in desiderio scriptum est oportet impleri

Luc. XI, 11-5: Et addidit: «Si quis vestrum habebit amicum et ibit ad illum media nocte et dicit illi amice commoda mihi tres panes, quoniam amicus venit ad me ex itinere ego habeo et posuit coram eo, et ille de intus Noli mihi molestus esse, jam ostium clausum est et pueri mei mecum sunt in cubili non possum surgere et dare tibi Dico vobis, etsi non dabit illi surgens amicitiam eius surget et dabit illi quotquot habet necessarios saltem ad eius instantiam.

- iniquus iudex et vidua importuna orate sine questus lassus. Necesse est enim clamare ad Deum die ac nocte. Quod sine intermissione habeam tui orandi modus ac Christianae vitae, quae est propria obtinet atque onera rerum mutationem:

Luc. XVIII, 18-1: Qui autem illis et similitudinem de necessitate semper amabo, sine questus lassus: «iudex quidam erat in quadam civitate, qui Deum non timebat, et quis Heli filii Belial nescientes. Quae in urbe erat, et viduam nolite contristare, qui venerat ad se, et ait illi: quare me repulisti in adversario flagitabo. Nolebat per multum tempus; ma poi disse tra sé: Anche se non temo Dio e non ho rispetto di nessuno, poiché questa vedova è così molesta le farò giustizia, perché non venga continuamente a importunarmi». Et addidit: «Tu audistis quid iudex iniquitatis dicit. Et ne vindictam electorum suorum clamantium ad Deum noctuque ei faciam expectant? Ego dicam tibi quod et te faciemus illis iudicium festinato. Verumtamen Filius hominis veniens, putas, inveniet fidem in terra? ».

- Quod sterilis et arida ibi ficus superimposita, et orationis fidem. Omnia, quae est in fide interrogavit habere potest. "Omnia", non circumscribere Iesu orationis est quaestio: esse autem possibile fit orationem pro illis qui in fide:

Ps XXI, 21-18: Mane autem revertens in civitatem, esuriit. Videns ficum unam in via, venit ad eam et nihil invenit nisi folia tantum et ait illi: "Nequaquam ultra te fructus nascatur." Et statim illo pomo exaruit. Hoc videntes discipuli mirati sunt dicentes: "Quid existis in desertum faciam statim ficus?" Iesus respondit: «Ego dico vobis: Si habueritis fidem et non haesitaveritis, non solum fieri posse quod factum est ad hanc arborem ficum: sed si autem dixerit huic monti: Recede illuc et projice te in mare, haec futura. Quidquid enim cum fide et orationis, vos mos adepto illud ».

- efficacitati orationis. Deo Patri sit bonum; nos sunt ei parvuli. Dans votum Deo ut impleatur in nobis, nobis 'bona'; det nobis suam Spiritum:

Luc. XI, 11-9: bene dico vobis: Petite, et dabitur vobis, quaerite et invenietis: pulsate, et aperietur vobis. Quia qui quaerit obtinet, qui quaerit, invenit: et pulsanti apertum erit. Quod Pater apud vos si petierit filius suus panem, numquid lapidem dabit illi? Aut si piscem petierit, numquid serpentem pro pisce serpentem dabit illi est piscis? Aut si petierit ovum, numquid porriget illi scorpionem? Si ergo mali nostis bona data dare et filiis vestris quanto magis Pater de caelo dabit spiritum bonum petentibus se ».

- et vendentes de templo, quod est locus orationis. Jesus docet orationem deferat; sacrarii fuderunt.

Luc. XIX, 19-45: His intrantes in templum, coepit excommunicare ille concionator cum dixit: «Non scriptum est:" Domus mea domus orationis erit. Vos autem fecistis eam speluncam latronum "».

- communis quidem oratio. Est autem habitabat in civitatem quae amoris atque communionis concretive dicta. Significat vivere simul orare ad sodalitia; suscipienda sit alterius onera id est facere in conspectu Domini vivere. Itaque communis quidem oratio est, et incredibili, Deus cor tangit efficacitate adiumentum:

Matth XVIII, 18-19: Amen, amen dico iterum: Si duo ex vobis consenserint super terram, et quaeritur aliquid meus qui in caelis est dabit det vobis. Ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ego sum in medio eorum ».

- orationem secretum. Personalem et communitariam et liturgicam latere non est privata orationis. Hoc summi profecto interest, quod in contubernio Deus incrementum. Est arcanum quod in se experiuntur Dei paternitate efficiat:

Mt. VI, 6-5: Cum oratis, non eritis sicut hypocritæ qui amant in synagogis et in angulis murorum stantes orare ex quadratis, ut videatur ab hominibus. Amen, amen dico vobis, quia jam non receperunt mercedem suam. Tu autem cum oraveris, intra in cubiculum tuum, et clauso ostio, ora Patrem tuum in abscondito et Pater tuus qui videt in abscondito reddet tibi.

- In horto Gethsemani Iesus orare docet ut non intretis in tentationem. Oratio aliquando nos servabit de manu temptationem

Luc. XXII, 22-40: et cum pervenisset ad locum, dixit illis: "Orate, ne intretis in tentationem". Et tulit fere ab eis quantum iactus est lapidis, et, positis genibus, orabat dicens: "Pater, si vis, transfer calicem istum a me!" Autem, non mea, sed tua voluntas tua ». Apparuit autem illi angelus de caelo consolarentur. In angustiis, et intensius oravit; eius sicut guttae sanguinis decurrentis in terram sudor. Et cum surrexisset ab oratione et venisset ad discipulos suos invenit eos dormientes prae tristitia. Et ait illis: "Quid dormitis? Surgite orate ne intretis in tentationem ".

- paratus esto vigilans et orans pro occursu cum Deo praestantem. Oratio combined per crebras vigilias, id est, sacrificium per quod praeparet prospectu finalis occursus cum Iesu. Nam precatio locus est etiam facerent, Nico alimenta percepimus,

Luc. 21,34-36 custodite animas vestras et nolite gravare in cordibus vestris vitiis et ebrietate et curis huius vitae et superveniat in vos repentina dies illa autem non; tamquam laqueus super omnes qui sedent super faciem corruit universæ terræ. Vigila semper ut digni habeamini fugere ista omnia quae futura sunt fortitudinem et ante Filium hominis ».

- Oratio pro vocationibus excitandis proficiet. Iesus orare docet necessarium esse, quia omnes necessitates Ecclesiae et maxime ad Dominum et non sunt operarios in messem

Luc. IX, II, dixit illis: Messis quidem multa, operarii autem pauci. Rogate ergo dominum messis ut eiciat operarios in messem suam.