In Buddha scriptor via ad beatitudinem: an introduction

In Buddha docuit quod beatitudo est unus de septem factors lumen inquirunt. Sed beatitudo est quid? Et dicunt, quod beatitudo est dictionaries range of motus, gaudium et felix est. Potuimus cogitare de unum diem durantia et in laetitiam et in ea ratibus, quae est de vita nostra, et quod sit finis vitae nostrae, vel quod oppositum est simpliciter "tristitia".

A verbum, quia 'beatitudo' quod in primo texts of Pali piti, qui est et tranquillam pacem petimus. Ut intelligere Buddha doctrinas beatitudo est intelligere momenti peccatum.

Vera beatitudo est status mentis
Ut Buddha explicavit haec, corporis motus et affectus (vedana) respondeat et ad attach est. Eg sensum auditus organum sensus est in quo creatus est (aure) venit in contactum cum aliquid de sensu (sana). Etiam Ordinarius qui habet affectum beatitudo est obiectum, talis est felix res, conciliandos praemia aut circumdatio calceamenta satis novi.

Difficultas est eius Ordinarius, qui est beatitudo, quia non manet in novissimo obiecti, non autem beatitudo. Lætus exitus tristem Calceamenta eventus mox incidi. Infeliciter, multis ex igitur per vitam quaeritis quae ad "felix fac nobis". Sed nostro felicem "disciplinam" non est permanens, sic lets custodiant vultus.

Beatitudo quam tanquam ignotorum illuminatio obiecti non dependet, sed factor est coluerunt mentis statum mentis in disciplina perseverate. Quia non dependet ab obiecto impermanent non adpropinquabat. A homine qui sentit adhuc coluerunt piti effectis modum passionis pertranseuntis - sine ulla tristitia futuram beatitudinem - quod verum cognosceret suas essential impermanence exsistentiae relegaverat. Ille vel illa, quae non capiunt, quaesivit a votis perpetuis avoiding unwanted sunt.

Beatitudo super omnes,
Multa nos volo ut eliminate quod vehementius ad solum attrahuntur LEX faciens omnia, quae cogitamus nostrum est scelus. Non enim potest cogitare nisi deponens consequi volumus, ut beati simus semper.

Sed Buddha suus non prorsus modo operationis. We do not animadverto deponens ad beatitudinem inveniat. Instead, et docuit discipulos suos colunt ad consequi beatitudinem statum mentis illustratio.

Theravadin magister Piyadassi Therae (1914-1998) piti dicitur quod est "mentis proprietas (cetasika) et qualis est qui patitur et corpus et mentis." Quae continued:

"Qui potest qualis non habet viam ad illuminationem in procedere. A tenebris indifferentis animi erga dhamma, et aversationem pro morbidarum signa et sacram meditationem de germine radicum eius. Est igitur necessarium homini, ut vincula samsara contendunt absolvere hominem ab ultima mentes illuminat, ut, qui saepius ista peregrinatione remeare, ut se ab omnibus, magni momenti factor colunt beatitudinem. "
Quomodo colunt beatitudo
In libro de Ars incognita consurgamus, Sanctitas Sua in Dalai Lama dixit: «Sic in praxi, et usu LEX est in acie constant, repositoque priorem habitum negans conditionem non est novum positivum condicionibus."

Haec est alia ratione facilius crescere piti. Nos paenitet, non facile aliud statuere aut simplex tres gradus in possessione felicitatis aeternae.

Mentis sano mentis culturam militaris disciplina et genus civitatibus semperque sit paratus ad Buddhist usu. Quotidianam cantandi consuetudinem penes solet meditatio seu extenditur ad omnis tandem Eightfold Semita.

Est enim communis hominum cogitare solum, quod meditatio sit pars essential is solum Buddhismus et cetera tumidi. Neque vero est complexus observationibus Buddhismus una se sustinere. Solo usu et cotidiana meditatio utilis sit, tamen suus 'aliquantulus quasi laminae molendinum plura deesse - non opus est omnes fere partes.

Ne aliquid
Non alta dicitur quod felicitas non est. Ita, quod ipsum non facere est. Quamdiu vos es vultus pro te ad beatitudinem, non poterit invenire aliquid et temporalis felicitas.

Rev. Nobuo Haneda, sacerdos ex Jodo Shinshu et magister, dixit, "Si non obliviscar tui singula felicitatem, hoc est, beatitudo consistit in Buddhismus. Si quaestio tua beatitudo non amplius est a forsit, hoc est, beatitudo consistit in Buddhismus. "

Ad hoc nos adducit tergum dolo usu Buddhismus. Eihei Dogen rhoncus dominus, dixit: "Ut ego studere in in Buddha Via est studere; studere in se est et oblivisci sui ipsius; ut obliviscatur sui, qui est illustrari per haec decem milia ".

In Buddha docuit quod accentus in vita et destitutione (dukkha) derivantur a concupiscendum, sit et avari. Sed ignorantia est ad concupiscendum, sit et radix de manu fortium. Et haec est ignorantia veri ex natura rerum, inter ipsi. Ut varias usus develop sapientiam, et eris inferior et ipsi focused in de in aliorum utilitatem dispertit (videre «Buddhismus et misericordia ').

Nulla shortcuts pro hoc; non minus se opprimere posse et nos ipsi esse. Altruism est de usu.

Propter quod et minus auto-sitas, quod etiam minus sumus litteris reperire cupiebam a 'solutio' pro concupiscentia, quae quia ex beatitudinem perdidit solution ad tenaci. Sanctitas Sua in Dalai Lama dixit: "Si vis esse felices alii, et si vos volo ut felix sit misericordia usu, usu misericordia. ' Sonat simplex non est, sed usu capit.