Et ideo prudentia virtus cardinalis

De quatuor virtutibus cardinalibus Prudentia. Sicut aliae tribus, qui virtutem exerceant quemquam dissimilis per virtutes theologicas et virtutes, non in se est, gratia et dona Dei, per habitum autem ut numerica extensio coetus. Sed per gratiam Christi possit crescere virtutes Ergo prudentia potest tum supernat- naturalem rationem.

Quod est prudentiae
Multi catholici sentiunt quod tantum refers prudentiae moralis ad usum deduci ex principiis. Et dicere, exempli gratia, in arbitrium ad bellum, sicut 'prudentiam', quod nempe in rationabile dissentio, ut homines in rebus huiusmodi principiis, et moralis per applicationem est igitur ut haec atque iudicia et inquisituri sint de illo numquam omnino iniuriam. Hoc est fundamental quod verae prudentiae, sicut p. Thomas notat Hardon catholici in dictionario est «ad rectam cognitionem seu generalius scientiae vitanda sunt quæ fieri".

«Recta ratio agibilium, ut facerent abominationes"
Sicut Catholic notas, recta ratio agibilium, ut Aristoteles prudentiae definitio, "est recta ratio agibilium, ut facerent abominationes". Et emphasis in "ius" est momenti. Non possumus facere arbitrium et tunc solum describere ut "prudentis erit iudicii." Requiritur prudentia inter bonum et malum. Unde, sicut pater Hardon scribit: «Est autem virtutis intellectualis est ex qua de omni re adest homini illic recognoscit, quid sit bonum et quid malum." Confundunt si honesto nos prudentiam ne contra nos sine demonstrantes.

Prudentiae in cotidiana vita
Quomodo ergo scimus et nos quae cum sint simpliciter, cum dubia prudenter et nuptum nostro carere cupiverit? Tria notat Hardon actus prudentiae

"Take et aliis consilium diligenter, cum te '
"Et in ex recte iudicat populos iudica quod adest"
"Ad dirige secundum rem Reliqua suo prudenti arbitrio, post statutum praecepta sunt edita."
Cujus consilio neglecta aliorum monita nostra non convenit imprudentiae signum. Est enim fieri potest ut si fas et nefas quae sunt alii; sed prorsus contrarium sit vera, si hoc praesertim cum illis dissentio qui plerumque declarat iudicium morale esse verum.

Quidam prudentiae est ultima considerations
Supernaturalis ratio prudentia animant ex dono gratiae, non ex aliis auctoribus diligenter perpendant animo celebrant. Eg si a Summis Pontificibus exprimunt ex semetipsa judicium et justitiam in certo bello plus quam consilium ut bene sit nobis, dicat autem aliquis ex monetarily qui beneficii participes sunt bella.

Et semper necesse est quod in mente retinere definitionem prudentiae nobis postulat ut recte iudicare. Quod si nefas fuerit ex post facto iudicium interpellat proven ergo non edita a "prudentes," at minus prudens judicium, quae sit necesse est, ut satisfaciam.