Custodis omnes Angeli momentum
Quando si parla degli Angeli non mancano coloro che sorridono maliziosamente, come per far capire che è un tema passato di moda o più semplicemente che è un racconto molto carino per far dormire i bambini. Sunt etiam qui eos turbare ausa extraterrestrials aut negant quia "nemo" viderit. Sed in angelis est quod unum sit ex veris fidei nostræ Catholicæ fundamentis.
De Ecclesia dicit: "Quod sine animo, substantiae incorporeae, quas Sacrae Litterae solent votare angelis, verum est fidei" (Cattus CCCXXVIII). Angeli "sunt servi obviam angeli Dei" (Cattus CCCXXIX). «Sicut creaturae pure spirituales, intelligentiam habent et voluntatem: creaturae sunt personales et immortales. Per visibilis creaturae non omne perfectum "(Cattus CCCXXX).
S. GRECORius MAGNUS, vocatur 'de Ecclesia caelesti militias medicus "inquit illa," quod sit confirmata ab angelis in omnibus fere paginis sacrae Scripturae ". Sine dubio plena Scripturarum, interpellationes ex talibus quae angelicae. Quod angeli claudere paradiso terrestri (Gen. III, XXIV), defendat se Lot (Gen. XIX) nisi de Hagare et ejus filio in desertum (Gen. XXI, XVII), tenere manus Domini Abraham, et erexit gladium ut immolaret filium Isaac (Gen. XXII, XI ), opem adferre consolationemque ad Eliam missos (I Regum XIX, V) Isaias (VI est, VI), Ezekiel (Ez XL, II) et Daniel (Dan VII, XVI).
In Novum Testamentum angeli apparent in somnis ad Ioseph ut nuntiaret in Iesu generatione contingit pastoribus deferentium, serve in desertum, et consolare illum in horto Gethsemani. Resurrectionem et Ascensionem intersunt nuntiant. Iesus ipse loquitur de illis in parabolis dicebat multus et doctrinas hominum. An angel Petri de carcere liberat (XII c) et angelus alius diaconus adjuvat ad Philippum convertet Aethiops ad introitum Gazae nihilque in via (c VIII). In Apocalypsi continentur, sive complures in angelis sunt ordines et executoribus suis quod offendit Deum, inter homines poenas.
Et multorum millium millia et millia sint (Dan VII, X et V Ap: XI). Serviunt missi auxilium hominum (Heb 7). Assumpta enim superiori virtute Dei, Apostolus autem dicit: "Qui facit angelos suos simile est ventos, et ministros suos quasi ignis flammae" (Hebr I, VII).
In liturgia ratione peculiari modo in celebrat Ecclesia S. Michaelis, S. Gabrielis et S. Raphaelis die 29 Septembris Octobris et custos angelis 2. Quidam auctores loquuntur de Lezichiele, Uriele, Rafiele, Etofiele, Salatiele, nullo Emmanuele ... tamen non est certa et hoc in ista sunt nomina non important. Solummodo ad primum tria sunt in Bibliae, Michael (XII Apoc: VII Jo IX: X: summatimque, XXI), annuntians Gabriel ad Mariam de incarnatione (Lc I: summatimque VIII, IX et XVI, XXI), quondam Raffaelis, et prosequitur eodem in libro Tobiae iter.
Sanctus Michael archangelus hoc plerumque ex titulo dedit, ut dicitur in IX Deus, sicut et ipse est caput et princeps omnium caelestium, non pulvis. Etiam attribuitur Christiana pietate Gabrieli Archangeli ex titulo quondam Raffaelis. De Michele San cultu antiquis valde. Iam in 9 saeculo in Phrygia (Asia Minor) erat ipsum templum dicata. In quinto, in meridianam inposito desuper operimento saeculum alterum in Italia, ex monte Gargano. In alio DCCIX presbyterii amplitudine templum in monte Sancti Michaelis in Normaniam (Gallia).
Quod angeli "sunt simul astra matutina, et [...] filii Dei" (Job XXXVIII, VII). Unde super illud quod frater Luis de Leon inquit "mane astra vocat ea quia intelligentia est in luce clarius astris et vidit Deus lucem quod in luce mundi". S. Gregorio Nazianzeno dicit, quod «si Dominus est Sol, et angelis ejus: ac primum Radii maxime lucet." Sancti Augustini dicit: "non respice in nobis auxilium nostrum ardens caritas, et ut etiam non potest pervenire ad portas caeli" (al Pro Ps. LXII, VI).