Hic movet manus Satanam

Division - In Graecum verbum divisorem modo Diabolus, qui dividit, deinde pulei surculis, dia. Sic natura dividit eum satanas. Jesus etiam dixit ad terram se dividerent. Satanas ergo vult ut dividant nos Dominus de his voluntatem Dei ex verbo, a Christo, e superno bonum, ergo et de salute. Instead, ut dividant Jesus velit, nos a malo, a peccato, a satanas de damnatio ab inferno.

Tum, quod Diabolus Christum Diabolus et Christi, animus habet pressius hoc dividendo a Deo Diabolus et satanas de Iesu, salus, et a diaboli damnatio inde Jesu, diaboli et a Jesu caelum ab inferno. Sed hoc division quia Iesus venit ad terram deducere volebat Iesu et circa ultimum casum sequentium instruxeris, quod divisio a malo, peccatum est, diaboli damnatio, et haec divisio debet esse etiam malle ut Pater, a division de mom, a fratribus.

Sane non debet, qui ut non dividatur in patrem, aut matrem suam: a fratribus ac sororibus, oportet dividat te a Deo. The division necesse habent motum, et fortissimum hominem unum, refectam videlicet communion em in sanguinem: Pater, mom, fratres, , sororibus, carissimi. Et hoc exemplum Iesu duxit illum in Evangelio, ut nos arguere non sine causa quid facere nos dividat a Domino per voluntatem Dei ex verbo Dei a salute, et si nos dividat in patrem, et matrem, et carissime populus cum haec unio hoc potest ducunt ad division Iesu.

In Evangelio nihil est aliud videtur esse: si Iesu protulit hic motus - ego dico huic division humana ratione ad absurdum - velle se in luce collocari haec sunt cogitationis, quod est divisio satanas vult, hoc est, removet divisionem circa Patrem, et Jesum, hoc division aeternam salutem non justificari apud aliquem motum; quod Iesus mortuus est et tanto amore in crucem esse recte nos rursus ad Patrem, eius voluntatem, ut verbum Dei, ut salus, in coeli gloria. Dum magno dolore istud mysterium nostrae salutis.

Quid est hoc? Hoc ostendit quodam modo divisis sociis, irruit a Patre, qui descéndit de cælo in terram, divisis sociis, irruit a quo mater et tradidit ea in Ioannes ab carorum ejus, et de omnibus omnia, et ipsum fecit peccatum est. Quam de omnibus exemplum scidit divisionem fecit. In quarta sic littera: ut qui sint illi qui in Christo sunt, ut suum progressio vitae partitionem satanas, et ex Atheorum et materiali mundo, hoc est, a division ab immoderata affectione ad bona huius mundi, ut eos Voluptas carnis; frui non sinit esse praecepta, et superbia vitæ nostræ Egocentrism.

Nos, ut fere vocationis christianae, sicut progressio vitae est funditus dividit orbem terrarum de Christo, incontinentem atque osorem, pro quo et odi; ideoque dividamus Satanae. Nos hoc custodire division et cogitato in corde Ipsius cruci adfixi - Iesus resuscitatus, qui dedit nobis exemplum, in sumptus et omnia dividentes omnes nos in unum coeunt ac permanent, et fidelis in Christo ut cum caelesti Patre. United firmiter debemus esse ad nostra christiana vocatione promanans, ut possis diligere proximos nostros fidei nostrae testimonium. Sit scriptor altius in mysterium Dei male affectum in lumine verbi Dei.

"Quid gloriaris in malitia, qui potens est?" Advertimus fratre gloria gloriam iniquorum malitia et superbia dividunt Christum. Quod contemnant quia omnia circa religionem et disciplinae moralis normas. Quod hoc sit gloria? Cur enim forti gloriaris in malitia? Pressius: quid ille qui potens in maligno positus est gloriae? Debemus sit potens: sed bonitas, non malitiae. In facto, nos etiam diligamus inimicos nostros: non est enim bonum esse omne. Tritici semina bonorum operum messem colere, dum maturescit, gaudere fructum vitae aeternae quam fecisti, brevi; posuit unum par Totum igne aliquis non potest.

Cum puer natos alere et educare eam duceret aetatulae Permagnum est; Dum amens atque solum occidere possunt momentum facere. Fit destruendo eo bonisque officiis facilis Christianitatis. "Quis gloria gloria in Domino"; et gloria gloria in bonitatem. Est facile ad in tentationem: eo loco est difficile ad irritum facitis illud in obsequium Christi. Sancti Augustini legitur quod dixit: vos autem potentes potius tibi gloria, quia in malo. Quid faciam tibi, o forti, quid gloriaris quasi feceris quod est? Vadis ad hominem occidere? Sed hoc potest fieri etiam ratione ictu scor, et febricitantem: quod fungus. Ergo virtus ulcera omnia huic esse simile fungus? Sed contra est quod homines bonos cives supernae Hierusalem gloriari in malitia et bonitate.

Primum omnium qui gloriatur, non in se, sed in Domino. Ceterum quid isti faciunt in aedificationem usus, id quod diligenter accepta est non interest in omnia et perennia condenda. Quod si aliquid in quo non est exitium, ita faciunt usque in aedificare imperfectus, non innocentes opprimunt. Ergo male dicitur structuram terrenae potestatis quare non audire istos cupio quid gloriatur in malitia qui potens est? (S. Augustini). Et peccator portat in eius animo pro peccatis suis. Eripere conatur voluptatem die iniquitatem peccati. Nullam libero cogitandi et desiderans omnium captans opportunitatem faciendi occasionem non interposita mora. Cum enim versantur in aliquid et maxime, cum sit revelare super iniquitatem ejus, et operatus est in eius corde non esse praesens. Cum finem non assequitur improbo consilium maledixit et blasphemat.

In genere negotia taciturnos esse et, si quid rogavit, et iratus est: si coniuges conatur efficere, male fit quandoque violenter insedisset. Hic mulier sit existimandum poena illius malignis. Maxima poena tamen sentit in corde est poena. Quod fit intractabiles et inquietum est cor eius manifestam malus est misera et desperata. Pietas autem serenitate molestum ei conjunctam piget. Quid agat intus vindictam illuc. Quamvis quid ille molitus sit et non abscondam suos molesta. Deum, non comminabatur: tradebat eum, et reliquit eum ad se. "Satanas sum relicta eum novissimo die de poenitentia, 'quae credat atque scribit S. Paulo autem volente continue esse sordidum.

Ita cogitat cruciabat diabolus in itinere faciendo pergat illuc inferior usque ad desperationem odio. S. Augustinus ibidem subdit: Ad nolite obdurare nolite obdurare cum eo velis iactare se ad bestias; sibi depositam peius dare animalibus. Bestiae namque potes avelli sine corpore nec animo sine vulnere exire non poterunt. Furit intus in se est, et extra vulnera sibi velis? Magis orare deum, ut illi ex se liberari. (Commentarius in Psalmos, IN). Non est inventus est orandi, sive impius et indignaretur super his. Solum possumus aliquid facturus est, et nos sumus sacramenti sit remissio, si uiolatum; et invocare super eos misericordiae Dei sunt, in hoc sensu quod hoc est petere Dominum ut poena sibi compararunt, ut conversionem ad Christum ducit ad veniam consequamur, et pacem.
by Anonymous Vincentii Bellini carone

Source: papaboys.org