Ibi est infernum? by Giuseppe Tomaselli

"Si Deus poenas statim peccantes eo quod certe non est, ut modo offendi. Sed quia Dominus non auferetur puniendi ius, ut bono animo peccatorum amplius peccare. Bonum scio quoniam non in aeternum: sicut posuit in numerum dierum vitae quisque sic posuit pro numero peccatorum statuit donetis cui centum et decem, cui . Quam multis annis vivet multis peccatum! Sed cum multis peccatis terminos a Deo praefixos, percussit eos in mortem et ad inferos. '

(Sant'Alfonso M. de Ligorio Doctoris Ecclesiae)

Anima Christiana, manusque vestras servate innoxias te ipsum! Si me diligis, ... TE NON adderetis peccatum super peccatum! Dicis: "Deus vester!" , Nobis tota ista misericordia ... QUID DE INFERNO COTIDIE ADMEO !!

TRADITIO

'O filioli Enzo: conclusus apud te libelli non diutius praesto est, ego illum vidi multum, parum ubique, sed ita ut non potuerant. Peto a vobis, gratiam, possent illam iterum edantur tibi?

EGO would amo ut custodiant aliqua exemplaria ad confessionalem sedem, ut ego semper in fieri, ut darem eam illi externa insimul paenitentibus, qui opus fortis inpulsa intelligere quid peccatum est, et quod valde gravis metus quae decurrunt in animam viventem longe a Deo et contra Illum ".

O MB

In hac epistula brevi et libello by Julius suscepit Tomaselli 'ibi est infernum ": Quod ego iam legere et occurrit ingenti cura in adolescentia, cum sacerdotes non pudet offerre iuvenes ut Lectiones proclamari hoc et in cogitationibus gravis atque foveat radicitus vita mutatio.

Datum est hodie, tam pro catechesi et praedicatione, quasi argumentum sit infernum prorsus neglecta sunt ... datum, ut aliqui theologi sive pastores animarum, ut iam gravis est culpa ex silentio, ex negata addere illud infernum quod ... "an non non est vel si est aut non est inanis aeternam "... quia multa etiam hodie narratio inferno salsus vel certe in via trivializing ... quia est, et maxime etiam non credentes brings an non cogitas quod sit infernum; propositum vitae aliter de Deo velim quare periculum desinendi aeterna ruinas ... ego accipere suadente presbytero de Tridento insumit horis noctis confessionis ad animas aquam puram integramque gratiam peccando amisit.

Libellus de Tomaselli Ave gemma minus est, a classic, qui fecit, quod multi sentiunt, et salvos faceret multos adiuvisti, certe animarum.

Simplex in sermone pervio ad omnes et mentis certa praebet, quod ex fide et ex toto corde erupissent deserere metuebant.

Quare ergo non relinquam in naufragium feci, de victima per similitudines rerum quae doceri non credunt in quo et receptum a Deo est? Non Valet 'resurgendo ".

Itaque cogitavi denuo eam offerre ut catechesis in inferno omnes illos qui would amo ut audierit illam, sed non scire ubi ad aliquem sanctorum convertere ... omnes qui audiverunt de eo usque in distortum nescio quid et Benigne modo ... ad eos qui faciunt unquam cogitavi quod ... (quid enim?) usque ut, qui vere non volunt audire de inferno, et quod non sit coactus est agere cum a re quae non relinquam in mediis relicta et non concedit se vivere feliciter in peccatum sine conscientiam .

Discipulus Si numquam erit post annos inter dissimilia qui non studuerunt, non caret stimulante officium implere? Si molestie nec animo operamini adimendoque temporis opus nec ratio nec idem Differentiam videbitur fine mensis ubi ipse vires ad opus biduum diem forte difficile dolor? Et eadem ratione, si quis umquam aut quasi nunquam esset, qui habitabat iuxta Deo et viventem in Deo est alteque diverso et eventus tibi videatur in fine vitae, quando est nimis sero ad corrigere ludum, in se inveniet cupidine et recede a malo et facere bonum?

Hoc patet hinc et cura pastorali occupentur, quae est tacere super magnus et veritas inferno, in ordinem non ad orationem miserans lenitate dulces sumus et non perdere velit, etiam hominibus placere, sed est certe ingratus Deo, quia sic pervertitur, quod est falsum, quia non est Christiana, quia non feret, quia inertia, quia vendidit, quia ineptum sit et quod est peius, quod est multo perniciosissima: etenim illum implet per "horrea" et satanas, nec illis de Domino.

In omni causa, non ad pastoralem paroeciae curam Boni Pastoris, qui est Iesus ... de inferno, et multis partibus plures !!! Ne nobis 'sit ut mortui sepeliant mortuos »(Lc IX, LX), pastorum sit falsum continue cum illis' migratorum curae pastorali SUPREMI nihilum redigere". Et consideremus ens solum placens Deo, et fidelis usque ad Evangelium, quod non ... tacuissem si nos de inferno?

Hoc libello debet diligenter meditentur, ut quis proprium bonum spirituale, oportet quod fertur quantum fieri potest, sive per sacerdotes et populum laicalem sibi bonum multarum animarum supervenit navigantibus nobis.

Lectio libri huius ad te speravi, qui est terminus sententiae favent aliquis retrocedit in "perditum filium" super quem non putat periculum ex aliis qui decurrit et ad quosdam qui desperant de misericordiam consecutus a Domino.

Quin etiam per quosdam mailbox swashbuckling Dudus qui viret et vadens versus munitoribus aeterna?

Wisi enim ad me quod faciam pro hoc libro maxime fovit, gratias ago tibi, erit, sed Domino praemium et magis quam tu me.

Veronae MMI Februarii II Don Enzo Boninsegna

Introduzione

Etsi sacerdos non erat intestinum, domine colonelle M. derisum religionis. Cappellanum nominare, qui intendit unum diem, et dixit:

Vos autem sacerdotes cheaters et callidum deligit, ab inferno ex vulgo inveniendi, vos have curo impetro ut multi sequentur te.

CunctÓque introire nolo Disputatio quod si credis, quod postea facere non possumus. Ego iustus petere te: quid fecisti studiis pervenire ad conclusionem quod non est infernum?

Non est necesse intelligere studiis haec?

In alia manu, capellano et iterum ecce ego studuit penitus et a proposito subiectum in theologia libris, et quod infernum non dubium circa.

Quis detrahet me in his libris.

Colonellus et nuntiavit ubi textus post illud diligenter legere, non dicere cogerentur sensi,

Non te decipiat populi sacerdotes nolite loqui cum inferno. Et rationes ad persuadendum accommodata sint attuleris! Fateor bene!

Colonellus si quis existimat aliquid cultus sit amet vere illudere quod infernum sit mirum vulgo dicitur ludens paulo paulo credere illud: '... sed si esset ibi est infernum, nos reperio ourselves est in turba de pulcherrima feminarum ... et calefactus est manere nos ... "

infernum? realitatem gravis ...! ... Est non sit mecum mortalis, scribo de poena damnatorum in altera vita servanda. Si autem homo in profundum inferni praecipitari permiseris hoc condemnabitur, quanto magis effective verbum eius non esset?

Autem, drawing ex variis fontibus, sed potissimum ex divina revelatione, qui legit, ut sisterent sum dignus subiecto per profundam meditationem.

"Nos sumus suam ad inferna descendunt, ut dum vivit (id est, bene de hac re terribilis) S. Augustini, sic dicitur quasi nec se esse post mortem."

AUCTORIS

I

Hominis interrogatio & responsio fidei

A WORRING CONLOQUIUM

Diabolicum possessio est veritas, quae a miserabilibus adipiscing id in multis invenimus a quattuor evangelistis scripta est et in Ecclesia historia.

Possibile est igitur, et usque hodie exstat.

Diabolus Deo volente eo occupare humano vel animali, vel locum.

Quae in Rituali Romano Ecclesia docet veram possessionem diabolicam elementis esse.

Quadraginta annos propter quam fuerunt in aliquo exorcista satanas. Ut exempli res referre, quae mens mea contemplata est multa inter.

Ut instructus sum ab archiepiscopo mea eiciam diaboli extra corpus est qui autem puella aliquot dies excrucior. Medicis saepe visitat subiecta artifex inventa integra.

Humili puellae paulo educationem tantum secum habens turpis.

Quamvis hoc, quod primum diaboli intravit illam non poterat intelligere, et exprimere se classica linguas legunt cogitationes eorum praesens et variis novis rerum occurrit in camera, ita quod, solveret in speculo: edebat sonos, in januis, excitatur motus autem semel in mensa : obiecti, quod est de se, et ceciderunt in sporta dimissus sum per area, etc ...

Attendi complures populi ad exorcismum interroget obsessum, sacerdos, et doctor inter alia quae historiae ac philosophiae eventual publication in omnia memoriae.

Diabolus coactus pater, manifestavi nomen eius et respondit multa quaestiones.

Melid nomen meum? ... Ego in hoc corpore et puellae eius ne derelinquas me donec accepit quid me vis facere?

Te melius explicare.

Hunc gloriola te ego diaboli immundum et impurum et puellam usque in eam fit quod volo. "

In nomine domini, dicite mihi: qui in infernis sunt propter hoc peccatum?

Ibi sunt omnia, non exclusus fuerit uel ea etiam pro peccato

Et interrogavit eum etiam plures aliae quaestiones: Ante daemonium non est qui eras?

Et erat cherub secundus in officio ministrorum ... caelestemque Aulam magno. Quid mihi et tibi peccatum angeli in caelum scelus?

Ne homo factus ... ille altissimus humiliavit semetipsum ... ne hoc facerem?

Sed non scis quia per te ad iracundiam provocans est cadant in infernum?

Et nuntiatum esse nobis, ut nos temptare, sed non sic se punire nobis inferos ...! ... inferos! Inferos ...! ... Vos can not understand what means ignem aeternum!

Et his dictis, cum furore, et in ira tremendous desperandum.

Et quid scis si ibi est infernum?

Quod hoc sit infernum, de quo dictum est, reperit minus: hodie (cum grave damnum ad hominum vitam) pro eo quod esset bonum, et quidem modo in iure recte cognoscendi lucem?

poena est, quod Deus dedit eum ad iracundiam provocans est angelis et quoque dabo viros qui consurgunt adversum eum in lege et audientes mandata: si moriatur inimicus.

Primum est valet demonstrando atque intellegere quid poterimus.

Sic nos poterit ad conclusiones. Amplecti vero solidum nostra intelligentia opus est argumentis.

Quia verum est quod tot et tam gravibus exstantibus consecutionibus, quae ad praesentis vitae et futurae in se, et in examine de causa probationes, argumenta et documenta historiae et tandem Apocalypsis divina.

Accedit ad testimonium REASON

, Etsi plerumque parum sive multum faciunt iniuriam fecerit plane conveniunt praemium debetur pena mali fecerit.

In studiosum gets promptus est ad promotionem, et aegro rubor in unum aspernationem illius. Numisma miles strenuus militiae datur virtuti reservatur transfuga carcerem. Honorantur commeatu et honestus civis sit ius suum agnoscendum, in criminalibus non est iustus ledo cum a poena.

Unde ratio non admittit ad supplicium damnatus.

Deus est quidem a iustitiae et essentia.

Dominus dedit hominibus libertas cum natura humana impressit in lege est cor omnium, quae requirit nobis ad facere bonum et declinare a malo. Sed non senatui libertas ex iure positivo, quae in decalogo.

Et dedit mandatum Summi Legislatoris potest quod non calcatur et observantur pertinet?

Cicero ipse impia Philosophus in libro "De natura" scribere prudens esset "si modo creatura ostendit existentiam ens infinitum, infinitum sit necesse ut ratio docet. Quomodo si tale praemium noverant sed nec punire Omnia mala punire princeps officio boni praemiis. Quid vis ut faciam, Deus non potest facere hominem ipsa iustitia? ".

Accedit ad testimonium REVELATIONIS DIVINAE

Nos pauperes homines in vera quae fidei intelligentia non potest facere nisi paucos parva contributions. Deus, Veritas, voluit revelare homini arcana sunt, ut liberum homini sit, acceptare vel rejicere, sed rationem dabit in tempore visitationis suae electionis est creator.

De divina Revelatione continetur in sacra scriptura sicut hoc etiam illud memoriae traditur interpretata et in Ecclesia. Novum Testamentum est in duas partes dividitur, et Testamentum Vetus et Novum Testamentum.

Et locutus est Dominus ad Testamentum Vetus est haec apud Prophetas et apud oratores fuerunt in populo Iudaeorum.

Et scripsit David rex prophetam: "Erubescant impii sit confusa, ut Silent enim inferis" (13 Sa XIII, XVIII).

De viris, qui recesserunt a Deo, dicitur enim Isaiae prophetae: "Vermis eorum non morietur, et ignis eorum non exstinguetur" (Is 66,24).

Precursori Domini Jesu sancti Johannis Baptiste, ut animum et animabus omnium aetatis suae, ut gratissimum Christi, etiam de certo munere sibi demandato, Redemptorem dare praemium ei bonum et poena in transgressores et impios, et non ita usus comparationis " qui habet ventilabrum in manu sua: et permundabit aream suam et congregabit triticum suum in emundare in horreum, paleas autem comburet igne inexstinguibili, cum suo »(Mt 3).

JESUS ​​dixeratis mihi paradiso CREBO

At ubi venit plenitudo temporis, duo milia annos, cum Caesar Octavianus Augustus aliis annis Romae in Filium Dei Jesum Christum facta est in specie ipsius mundi. Novum Testamentum tum coepit.

Quis potest negare, quod Jesum existerent? Nemo est tam historicum conscientiam plane testificantur.

Quod Divinum Ipsius Filium Dei esse sensational, et multa mirabilia sunt et ad eos qui adhuc in dubio est launched a challenge: "Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud" (Io 2). Qui dixit: "Quemadmodum fuit Jonas tres dies et tres noctes manserunt in ventre piscis tres dies et tres noctes manere in Filium hominis erit in corde terrae" (Mt 19).

Resurrectio autem Christi Iesu sine dubio maxima documenta suam Deitatem.

Iesus non solum propter miracula faciebat: ex movet caritas, voluit ad auxilium populum pauperem infirmum, sed etiam ut omnes, cum eius potentia et intellectum qui non est ex Deo, non favendo veritati voluit sine dubio umbra est.

Jesus dixit, "Ego sum Lux mundi; qui sequitur me non ambulabit in tenebris sed habebit lucem vitae "(Io 8,12). Redemptoris missio servare redimentes de peccato quidem docere viam ad caelum.

Bonos studiose audiebat verba illius, et omnes sermones legis exercitati.

Neve bonos hortator saepe memorata merces reposita in altera vita iustorum.

"Beati estis cum maledixerint vobis et persecuti vos, iacebat, inquam omnis malitiae factus es mihi propter vos. Gaudete, et exsultate, quoniam merces vestra copiosa est in caelis »(Mt V, MCXII).

"Quando venerit Filius hominis in maiestate sua et omnes angeli, tunc sedebit super sedem majestatis suæ: ... et dixit illis a dextris ejus erunt: Venite benedicti Patris mei, percipite regnum quod vobis paratum est. est a constitutione mundi »(Mt XXV, 25, XXXIV).

Ipse etiam dixit, "Gaudete quod nomina vestra scripta sunt in caelis» (Lc X, XX).

"Cum facis convivium, voca pauperes, debiles, claudos, et cæcos: et beatus eris quia non habent nisi aliis dare. In facto, te in sorte tua in resurrectione justorum "(XIV L c, MCCCXIV).

"Ego sum vobis regnum parat, quem paravit Pater meus quod factum est» (Lc 22:29).

De poenae gehennalis et te SPEAKED

Parere bonus filius patrem velit nosse sat est: quod placuerit ei obediat fruiturque affectio sciendi; cum ad iracundiam provocans est et filii poena proposita est.

Haec promissio aeternae mercedis bene sufficit paradiso cum nequissimis victimas sponte sua desideria quatiant poena oportet exhibere.

Videns quanta impietas tot aequalibus populumque futurum saeculis claudat aures doctrinam cupientem salvaturus anima loquebatur poenae reservantur in posterum pro obstinate peccantium est poena inferni.

In argumentum ergo quod infernum sit ex verbis a Iesu.

Aut etiam dubitantes neges itaque gravissimorum verborum Filii Dei factus est homo similis exitio fore Evangelio Peremptalia historiae, ea neges lux solis.

non est in Deo dicente;

Ad caelum nisi Iudaeorum et putarunt sic deberi, quia illi erant, exierunt de lumbis Abrahae.

Cum tot divinae resistit et nolebat agnoscere Christum ad Deum Iesum aeternis gehennae poenam minabatur.

'Ego dico vobis, quod multi ab oriente et occidente venient, et recumbent cum Abraham, Isaac et Jacob in regno coelorum, dum sunt filii regni zizania (Iudaeis) ejicientur in tenebras exteriores illic erit fletus et stridor dentium "(Ps VIII, MCXII).

Cum offensiones oculorum suorum et in futuras retro generationes: ut rebelles serva et paenitentiam et resipiscant a bono ad malum, ex inferno est Iesus et fortis nimis voces: «Vae mundo a scandalis est? fieri non potest quin cabuntur scandala verumtamen vae homini per quem scandalum occurs hominem! " (Matth XVIII: VII).

«Si manus tua vel pes tuus scandalizat te abscide eum: bonum est tibi claudum introire in vitam quam duas manus et pedes elisus in gehennam ignis inextinguibilis" (cfr Mt IX, (IV)CCCXLVI . XLVIII).

Jesus docet nos aliquid velle sacrificium et gravissima membrum amputatio ut corpus in finem ne perenni cremer igne.

Et accepit dona in hominibus artis ad stimulum a Deo, quod talis intelligentia, idest sensibus corporis, terrena ... Iesus in parabola de talentis, et nuntiavit ei cum his verbis concludi: "Servus lacta sunt in tenebris; ibi erit fletus et stridor dentium "(Matth XXV, XXX).

Cum de consummatione saeculi universalis resurrectionis insinuans gloriosi adventus et acies bonos et malos subiungit: «... ut positis sinistris: discedite a me maledicti in ignem aeternum paratum diabolo et angelis eius '(Mt 25).

Omnibus periculum est ad infernum, quia omnes in terrestri graviter peccandi periculum.

Jesus discipulis suis adiutoribus ostendit periculum venerat occurrere in ignem aeternum. Circuitum oppida vicosque habebant annuntians regnum Dei et sanare infirmos a corporibus obsessis daemonia eiciens. Et abundaverunt deliciis in omni reversi sunt haec et dixit: "Domine, etiam daemonia subiciuntur nobis in nomine tuo." Et Iesus: "Vidi satanan sicut fulgur de coelo cadere" (Luc X, MDCCXVIII). Voluit admonere quid non superbe egerant propter superbiae luciferum inferos praecipitem.

Dives adulescens aversi sumus ne esset Iesus tristem adventum, quia ipse fuerat eis invitavit vendere sua bona atque ad pauperem. A Domino factum est commentati quod hoc modo: "In veritate dico vobis, quia dives difficile intrabit in regnum caelorum homini. Iterum dico facilius est enim camelum per foramen acus transire, quam divitem intrare in regnum caelorum. In haec verba huiuscemodi stupebant et discipuli et interrogavit: "Quis ergo poterit salvus esse?". Et Jesum, et constituas defixit lumina dixit eis: "Hoc est enim homines impossibile est, sed non apud Deum autem omnia possibilia sunt". (Mt XIX, MMCCCXXVI).

His verbis Iesus non vis damnant divitiae, quae in se est non malum, sed est velle nos intelligere, quod qui autem possessor est in tumulo periculum impetum corde inordinate, in parte oblitus pristini instituti paradiso et omnem periculi tui. aeternae damnationis.

Qui dives est caritas non exercere, comminatus periculum maius ending in infernum.

"Homo quidam erat dives, qui induebatur purpura et bysso, et epulabatur quotidie abunde. Mendicus nomine Lazarus qui iacebat ad ianuam eius, ulceribus plenus, cupiens se pascere micis quae cadebant de mensa divitis. Sed et canes veniebant aegroti culum lingere ulcera eius. Olim autem ut moreretur mendicus, et portaretur ab angelis in sinum Abrahæ. Mortuus est autem et dives et sepultus est. Stabat inter infernales tormentis videbat Abraham oculos suos secum longe et Lazarum. Et clamabant dixit: Pater Abraham, miserere mei, et mitte Lazarum ut intinguat extremum digiti sui in aquam, et lingua meus umidus est, quia cruciatus mihi hac flamma. Et respondit Abraham: "Fili, recordare quia recepisti bona in vita tua et Lazarus similiter mala sua; nunc autem hic consolatur tu vero inter angustias. Praeterea abyssum magnam et inter nos transire volentibus possis, neque inde ad nos transire ". Et ille respondit: 'Deinde, pater, ut mittas eum in domum patris mei, habeo quinque fratres, quia. Commonerentur ne et ipsi veniant in hunc locum tormentorum. Et ait illi Abraham: Habent Moysen et prophetas: audite illos. Et ille: "Non, pater Abraham: sed si quis ex mortuis ierit ad eos, paenitentiam agent". At ille respondit: "Si Moysen et Prophetas non audiunt, nec si quis ex mortuis resurrexerit credent essent ipsi non persuasit." (Lc XVI, MCMXXXI).

... malos qui absurda canunt;

Et hoc Evangelio, praeter infernum existit in tuto ponendum, responsum dare illis suggerit qui fatue audes dicere: "ego esse aliquem in infernum non nisi ex supra, venit ad me '.

Qui hoc modo loquendi utitur plerumque iam in viam, et non creditis de malo si autem vidit mortuis resurrexerit.

Quod si, ex hypothesi, ab inferno aliquis hodie tot corrumpere, qui nec de aliquo indifferenti, ut permanere in illis peccata non conscientiam, non interest, ut in inferno non est, non esse yronice dicens: "Et hoc est insanus! Lets 'non audire ad eum ".

Cum quot domini impiarum animarum

Nota vbi thema: "Cum quot quo affliguntur damnati, 'de quibus supra p. XV auctor agit de via cum proventus in numerus condemnabitur unum effectum percipit deducta esse rei, est tempus nostrum de his, quae penitus mutavit.

Scripserat auctor tempus in Italia aut multum plerosque cum aliqua fide tantum memoria remota forma non obliviscor, quae fere in exsurrexerunt morituros.

In diebus nostris, sed etiam in hac pauper Italia, cum Catholico, et quod Papa habet ad define hodie est, missio terram 'etiam plures, non habens et levi memoria ex fide vivere et mori sine ullo ad Deum. et sine postulantes quaestio de vita post hanc futura. Multa vivere, et "alea ut canes", inquit Cardinalis Siri, et quia multi sacerdotes sint solliciti esse in minori curae minus et praeceperunt eis ut eos in reconciliatione cum Deo et mori!

patet, quod nemo potest dicere, quot sint ad condemnabitur. Sed quantum ad propagationem current indifferentiae atheismus ... ... ... uanitas est de illo ignaro ... ... et talis fornicatio non esse quam eu auctor ac magister in veritate dixisti quia pauci sunt, condemnabitur.

Saepe autem audientes quod de caelo et inferno, perficeretur, Apostoli unum diem interrogavit eum: "Quis ergo poterit salvus esse?". Iesus vero nollet vir tantae prudentiae penetrare inquit evasively "Intrate per angustam portam quia lata porta et spatiosa via quae ducit ad perditionem et multi sunt qui intrant per eam; quam angusta porta et artum quae ducit ad vitam et pauci sunt qui inveniunt eam! " (Ps VII, MCCCXIV).

Quod significatio horum verborum Domini Iesu?

Via bona dura, secundum quod consistit in eam dominatur eamque ferociam proprias passiones ut vivere hoc sit secundum voluntatem Iesu: «Si quis vult venire post me sequi deneget se ipsum et tollat ​​crucem suam, et sequatur me» (Mt 16:24 ).

Malorum via, quae ducit ad infernum, ac tristique lacus maxime quia facilius post gaudia contentus superbia, luxuria, avaritia, etc ...

"Bene, concludere potest aliquis cogitare possit ex verbis Iesu qui non plus homines ad infernum?" Et in sanctorum Patrum scriptis, in generali, in moralis disciplinae cultores affirmat, quod maxime erit, salvus erit. Hic argumenta deducunt.

Deus vult omnes homines salvos fieri, et ad finem beatitudinis aeternae donat; Non tamen haec cohaerent donis infirmatus manent mancipia satanae, et in saecula saeculorum.

Autem, videtur esse maioris ad caelum.

Sunt aliqui hic consolatur invenimus in sacra verba: "magnus apud eum redemptio" (Psalm CXXIX: VII). Et rursus: "Hic est sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum» (Mt 129). Ideo autem multa sunt, qui prodest Deo Redemptionis Filii Dei.

Accipiens homo velox inviso videmus quotve moriantur antequam ad usum rationis nondum valet dum crimen committat. Illae vero neque ad infernum.

Plurimi vivet in meram ignorantiam ex religione Catholico, sed absque sua culpa, non in terris, ubi nondum Evangelii lumen pervenit. Haec, si ad servandum legem naturalem, nec ad infernum, quod est Deus, et tamen non ante iniusta poena.

Deinde ab hostibus in religione sunt, post hec bibunt, quod corrumpere. Quia in fine illorum inferi non senectus perturbationum igne cadente non minus facile converti ad Deum.

Quam multi perfecti homines, post vitae praeter deceptiones, et denuo resumere a usu in vita Christiana?

Multorum malorum redire conatus quia gratia dolore familia aut orbitatem aut in periculo vitae. Tam multa quam mori in nosocomiis, in Proelia feliciter, in carceribus, vel in familia?

Multis solatiis religionis abicere non fine vitae suae eo adversus mortem tot fere praeiudicatis Swagger oculis evanescere.

In lecto, quia gratia non potest ab amplissima cognatione alias orationes et sacrificia cotidie, qui morientium.

Etsi multis semita ut a malo, sed bonum coram Deo numero reditus intrantes aeternum.

est verum fidei;

Et confirmatus est, ac quod infernum sit docuit per Jesum Christum saepe; Certum igitur est, peccatum mortale est quod est contra fidem dicere: "Non est infernum".

Et hoc est peccatum mortale nec cogitare verum; "fiat spem nos qui non est infernum".

Qui peccat in hoc veritas fidei? Qui nihil in religione educandi imperitorum in fide tanti momenti negotio levi superficie qui petentibus hausti inlicitas voluptates voluptatum et vitae.

Fere Jam qui in inferno punitur deridebis finem inferni. Pauperum caeca et occulta animi!

Necesse est ergo ut producat probationem facta sunt, quoniam Deus tuus spectris de animabus damnatis permissum est.

Hoc mirabile est, quod non modo divinum Servatorem et quasi semper habeat verbum «infernum" in labiis eius non est alius verbo, quod eius missio significatione tam aperte ostenduntur tamque apte.

(Linnaeus J.)

II

Qui peccare faciebant historica documenta exarata REFLECTIONS

Dux Russicus

De Gasto Sègur iam editis Excipiat folium, quod loquitur de existentia infernum, de qua apparitióne dignátus es animarum narratione commendata condemnabitur.

Ut referat totam episode in auctor propria verba:

'Quod factum in Moscow incident in MDCCCXII, quasi in proprio genere. Avus maternus Comitis Rostopchine, et esset dux Moscoviae fuit familiaritas Fasenfest Generalis comes, vir fortis et impium.

Dum haec agerentur accidit post prandium vel comiti coepi ludens loqui cum Orloff Volterian amicum, V. Generalis, facere fun de religione, et maxime ex inferno.

Erit aliquid dicitur Orloff postquam mortuus est?

Si quid est, inquit V. Generalis, quae in nobis moritur, primum venit ad alium monere. Non possumus conveniunt?

Optime! Addidit Fasenfest et dextrisque voto.

Postea circiter mensem: esset V. Generalis iubet discedere Moscow et magni momenti ut cum Russian loco in exercitu Napoleon prohibere.

Tres hebdomades postea autem mane et abierunt ad explorandum hostium loco V. Generalis fuit in ventre offa cecidit et mortuus est. Statim autem omnium tamquam Deo.

Orloff in Moscow numerare, nec scivi quicquam de fata suo. Eodem die cum pace requiescens experrectus aliquamdiu pelles lectum V. Imperator patefacta repente et sic pectore fatur: 'sum et inferos non est in ea?' excussum non comparuit.

Et comitem de lecto surrexit et abiit in domum de vestiendi togae, cum capillos etiam horrida valde perturbatus est wide oculos et pallida facie.

Et cucurrit ad domum patris mei, et anhelo iam prope deleui ut dicerent quod factum erat.

Avus dixerat surgens, coepit intra Fasenfest comes illa hora fecerunt sicut dixit

Conte quod factum est ad vos circumveni vos.

Insanire videar metu! V. Ego iustus vidit General!

Sed quomodo? Quae communem in Moscow iam venit?

No! Comes respondit se immisit tionem tenens caput ejus. Panis autem comminuetur verum non revertar, et quod de me terret! Et protinus, anhelarent, et indicavit ei omnia et singula Verbi de spectrum.

Avus orabat eum dicens quod phantasia esset vel phantasia vel addita obiēcit communi amico mortuo ne intueamini.

Post dies duodecim, et legatus exercitu communem mortem avo meo, tempora incidit eius diei mane eadem et mortem factam vidissent Fasenfest comite in eo. "

FEMINA Neapolitanos

Nescit, antequam aliquis ascensu altaris ornatum nuntiantes illi "sancti" praesertim diligenter examinet vitam mirabilem et insolita rerum.

In his processibus res est inclusa in negocio canonizacionis beate sancti Francisci de Hieronymo, in missionibus efficaciter celebre de Societate Iesu, qui fuit in saeculum in novissimis.

Olim hanc turbam magnam in platea sacerdos in civitate sermonem habuisset apud Neapolim transmisit.

A habitum est mulier nomine Caterina, qui habitabat in platea, ut in auditorium distract sermonis, coepit facere in fenestra motu voces atque impudens mutuatur.

Sermo sancti cum eo mulier non interpellandi et stetit omnis inutilis.

Et sequenti die Sancte praedicandum rediit ad idem quadratum et per fenestram cum femina conturbant, et clausit, et interrogavit quid factum fuerat. Qui responderunt quod "mortua est repente heri". Et erat manus Domini ledo eam.

"Eamus et videamus hoc," inquit Sancte. Cum aliis qui ingreditur corporis miseranda iacentem vidit. Dominus, qui nunc sunt et mirabilia, glorifica sanctorum, ut producat illum ad mortuum ad vitam inspiravit.

S. Hieronymi, respexit ad corpus est horror cum solennes et voce dixit: "Katherina, coram populo isti, in nomine domini, dicite mihi quo nunc es!".

Per potentiam Domini oculi sunt Domini, qui cadaver ejus labia aperuit, et convulsivos motus: «Ad infernum? ... Ego in inferno in aeternum!".

Exempli res sunt gestae in Rome

Romae in MDCCCLXXIII in medium Augusti puellae vendentes de lupanari tum corpori manu. De morbo, qui primo aspectu levia videbantur, repente creauit, ita ut tam pauperes fuisse mulieri denuo exarsit, ad hospitium, unde paulo post denique mortua est.

In illo ipso temporis momento peragitur, vir puellam quae exercitati eundem, "artis" in eadem domo, et non potest scire volens quid ei accideret ei: "collegam 'quae finita sunt in hospitium: exclamaverunt cum desperatis clamat, adeo ut se comites quem tenuit in.

Habitantibus in regione aliqua ex voce etiam talis turbatio somno vigilum tempus. Quid accidit? Quod particeps mortuus est in hospitali qui visus est ei, cincta flammis, et dixit ei: "Ego sum condemnabitur! Et si tu non volo ut ubi ego terminus sursum sunt finita, egredimini de loco isto turpitudinis locum, hac revertens in Deum? ".

Nihil aliud ad seditionem exstinguendam illius leniret esset puella, adeo ut, cum primum Aurora fregit, et abiit omnis relinquens alii praesentes nimis admirati, praecipue quantum ad primum nuntium et particeps eius paucis horis ante mortem occurrit in hospitium.

Paulo post speciosæ, et gratæ, ut infamis, qui erat exaltatum Garibaldian mulier: et decidit in infirmitatem gravissimam, si bene recolimus summa apparitione condemnabitur puella, et convertatur, et quaesivit eam sacerdos ad sacramenta possint accipere.

Auctoritas ecclesiastica dignum sacerdos negotium dedit, Dominus Lefebvre. Sirolli, qui fuit apud Lauronem San Salvatore illud sacerdotalium virtutum exemplar. Interrogavit parturientis coram testibus multis revocare ad mentem Summi Pontificis adversus omnia firmum propositum finem operi nefario fecisset tunc ascendit.

Mulier illa pauper mortuus est, pœnitentiam agente, cum religionis commoditatem iucunditatemque. Romae eo primum sciebant quod omnes details huius. Indurata malis secundum praevidere deridebat quid accidisset; elegerunt bonis in alia manu, addidit perculsis terrorem futuram esse meliorem.

Pari nobilitate of London

A dives valde, et viginti novem, vixit in London in MDCCCXLVIII corrumpere uxorem. Frequentabant eam in domum suam puer autem erat inter homines et mores luxurioso nobilis Dominus.

Nocte qui unus erat in lecto mulieris legere novae ad auxilium somno suo.

Cum primum ei lucernam, ut laberetur in somnum, ille animadvertit quod nova lux ex portae cubiculum, et crescente magis magis in dies crescebat.

'Non phaenomenon explicare illa aperuit oculos eius. Tardius aperuit ostium ad aethereum thalamum, et apparuit iuvenis dominus, qui et fuerunt quoque curationes saepe peccatis suis.

Proferendum sermonem coram posset, quod est iuvenis, comminus ad eam, arreptaque eius carpi et dixit: "Non est infernum, ubi tectus magis aestuat ignis!".

Timor et dolor sensit, qui pauperem mulier in eius carpo et meta transacta, et sic fortis, quod statim.

Transacto quasi dimidiae horae refectus vocavit ancilla intrans cubiculum Nidor odor ignis animadvertit domina incensum in carpo et velut ad os et figura manus vir. Observatum etiam est, ab ostio eius vestigia hominis fabricam tapete et hinc exustus est.

Dominus videns iuvenem puella sequenti nocte defunctus.

Hic narratur res by Gaston De Sègur qui Glossa, 'nescio quod si mulier conversa est; sed scio quod adhuc vivit. Quæ operiat vestigia adolebitque ab oculis populi in illam sinistram carpi Vnde et magnus circulus aureus in forma armilla ut non praecingit et haec maxime ratio est vocent te dominam armillam ".

Archiepiscopo semper fatigari Deus Ísrael, ...

Mons. Antonius Pierozzi Archiepiscopi Florentini insignis pietatis doctrina scriptis narrat gestum, qui fuit tempore suo in medio XNUMXth century seminanti perturbatio Galliam.

In annis decem et septem, puer gravis peccatum in confessione celaverat, quod non est audendum fateor ex verecundiam. Quamvis hoc, et accederent ad eommunionem, modo manifesto in sacrilegos.

Magis torquetur ductus pro se gratiam Dei ponere conatus magna supplendum per poenitentiam. Et constituit finem facti frater. "Cogitatur ibi sacrilegia iniquitátem meam et egerit paenitentiam ab omnibus peccatis meis".

Infeliciter, non direxerunt, et daemonium ab verecundiam, ut se velle confiteri peccata sua sincere et se per triennium in continua sacrilegiis. Etiam moriens non habeo animos ad ejus sepulcrum fateor peccatorum.

Sancti fratres credidere obiit ut duceretur funus pompa puerorum fratrum conventui ecclesie ubi documenta crastinum remanserit.

Mane autem fratrum qui ierant anulus campana subito apparuit mortuus oppositis cinctum catenis calidum flammis.

Misero frater genibus provolutus territus. Et extremae, cum timore audivit: "Noli orare pro me, quia ego sum apud inferos" ... et dixit ad illum tristem fabulam sacrilegiis.

Tum ablatam foeda odor totam relicto monasterio.

Superiores cum corpore remota sine funus.

Doctor librarum parisiensis

Sant'Alfonso Maria De 'Liguori, episcopi et Ecclesiae doctoris, ac praecipue dignum ergo ex fide, refert hoc episode.

Cum Universitatis Parisiensis erat in flos, una ex eius celeberrimum magistri subito mortuus est. His cogitationibus nemo sors minus Episcopus Parisiensis eius amicitiam et orantes suffragia dies illius.

Noctu dum pro defunctis conspectum venire vidit candenti forma, desperatis nostris. Deinde Episcopus, intelligens quod erat condemnabitur suo: interrogavitque eum; inter alia inquit: "enim in infernum adhuc recordabor rerum cognitione cuius tam celebre in vita fuisti?".

"Quid ... scientiam quam scientiam! In tantum ut plures simul daemonum societatem habemus cogitare de? Mali spiritus non modo indutias daret vetant aliter ratus languores peccatorum. Haec autem horribilis et terribilis nimis iam est, sed daemonum instrumenta illis ut feed est in nobis continua desperatio? "

RABIES et dolorem patiuntur domini impiarum animarum

Atrocissimum facit poenam PRAEIUDICATUM

Ostenso quod infernum rationibus ratione divinae revelationis et descripta illi episodes quid iam poenas infernales, qui in se est abyssus.

Iesu abyssorum exeuntium in aeternum: "ad locum hunc tormentorum" (Luc XVI, XXVIII). Sunt multa pati poenam ab condemnabitur apud inferos, sed ad dampnum quod est principalis, quae definit Thomas de Aquino, «Summa est privatio bonum", hoc est, Domini.

Nos factus est Deum (a quo veni et quo vado), sed dum sumus in hac vita possimus et date nihil momenti ad Deum et ad saturitatem, nullius sunt coram creaturae, quia in ventre In nos a quo per discessum hominum creator.

Quamdiu hie in terris est, non potest homo accipere Num parum de terrenis; non potest vivere, ut multi faciunt quod valde dolendum, qui ignorare eorum creator, qui quaesito satisfaciant pro persona cor et amor, seu divitiis frui, aut animo obsequi efficientiis ceterarum quoque passionum, etiam maxime inordinata, sed in nullo casu, etiam hic in terris, sine Dei plena felicitas hominis non invenietis et vera, nam vera felicitas sit sola Dei.

Sed ut primum intrat in animam aeternum, In mundo autem omnia quae habebat et cum cognovissent Deum, et dilexit eum, et pulchritudo in infinitum perfectum, haec timet virtute attrahimur adiungere eum ad quam ferro magnes. Tum rettulit cultus unicus auctor verus amor est summum bonum, Deus est, omnipotens.

Donec sed anima relinquit terram status odium Dei Creatoris sensura novissimum "discedite a me maledicti in ignem aeternum paratum diabolo et angelis ejus" (Ibid XXV, XLI).

Summa ... Sensus enim Praescientes amor in Ipsum et amor urgente necessitate, ut ab eo diligi sentiens reprobari ... omnes ... in aeternum, et hoc est primum omnium atrocissimum exquisitiora tormenta excogitare condemnabitur.

IMPEDITUS AMORE, PARS

Qui non sciunt quod amor et potestas humana pervenire potest excessus non sit aliquid, cum accidit?

Appuli in Santa Marta Catanae, in hospitium: Vidi mulierem in loco spatioso limine lacrimis qui fuit deni.

Pauperem matrem! Eius filio mori erat. Substiti dicere et quid lubet allocutionis ad illam et cognovi ...

Quod pueri et puellae sincere dilexit eam uxorem ducere vellent, sed non iuxta mercedem recipias eam. Ad hoc obstaculum insuperabile ratus iam amplius nolle sine dilectione ad mulierem alteri nubere porrigebatur summae dementiae est pluries deinde puellae transfigit adimere tentaverit.

Duos eodem hospitali qui obiit sine paucissimis horis.

Quod humanum sit respective ad amorem divinum amorem ...? Quid enim non est anima mea ad Deum habere non condemnabitur ...?!?

Quod illa cogitabat enim aeternum, non omnem illum amare posse, non nunquam exstitisse aut non similis ad gurgitem inconnexum sicut nullum dissipatur, si esset possibile, et hoc est impossibile, quia illa atque in desperatione confligit.

Omnes possumus etiam levem et poenas de condemnabitur si alienatus a Deo, cogitandi de illis quae sunt hominum pectora ad damnum a dilexit unum, et sponsa de morte ad sponsum decoratum corona, et matrem suam super mortuo autem puero, parentibus liberis defuncto ...

Et harum quae inter illa quae in terris maximo dolore lacerant cor hominis parum dolebit ante damnatorum.

Partis alicuius sancti

Amisso Deo igitur poenas damnatorum maximo dolore.

S. Ioannes Chrysostomus scripsit: "Si vobis dixero mille inferna, non dixisse aliquid, quod tamen non potest adaequari virtuti damnum Dei".

Docet S. Augustini: "Si condemnabitur facie ad fruendum Deo non sentiunt tormenta inferni, et hoc ipsum mutare in caelum".

S. Brunone, loqui ad significat illos qui in suo libro de "la", inquit, "addidit quoque tormenta poenarum; omne autem quod est privationis ad Deum faciem tuam ".

S. Alfonsi Mariae de cificat: "Si audivi condemnabitur clamor, et interrogavit illum: 'Quare tam clamor inter vos? Nos non audit responsum:" ego clamavi quoniam ego sum Deus amisit! ". Et quidem cum esset condemnabitur abdicare se ipsum diligere Deum, et ad arbitrium ejus! Sed et illud non poteris sustinere. cogitur ut simul conditorem agnoscit odio infinito amore dignus ".

Ubi apparuit autem illi Diabolus: Genuae sanctae Catharinae interrogavit eum: "Tu quis es?" "Quis ego sum, qui privavit se a perfidis Deus caritas est!".

SED DECLARATIO

Ex privatione Deo Lessio dicit alia esse privationes recipiunt asperiores repellat iactura paradisi, scilicet anima, quae aeterna gaudia cui naturaliter semper tendit; Sanctos privationem multitudinis, sicut et beatus ineluctabilem abyssum inter damnatos; carentia gloriae corporis post resurrectionem universalem.

Et audiamus quid de his fero dolore dixit homo, condemnabitur.

In Loudun in MDCXXXIV, in dioecesi Pictaviensi episcopo, condemnabitur animam meam in conspectu eius obtulerunt pium sacerdotum. Quod interrogavit sacerdos: "Quid es patiens in inferno?" "Nos pati ex igne, quod nunquam egreditur, quia ira in maledictione pessima, et super omnia describere non potest, quia non possumus videre in saecula saeculorum qui creavit nos, et quem habere amisit nostra culpa! ... '.

DE CONSCIENTIAE ANIMI AD TORMOR

Loquens de condemnabitur, dicit Iesus: "Vermis eorum non morietur" (Mk 9:48). Hic 'vivacissimus vermis ab aliis, non morietur', exponit S. Thoma, is conscientiam, qua damnatorum cruciabuntur in saecula.

Dum condemnabitur in locum hunc tormentorum cogitat: "Ego sum, amissa nihil, tantum ut fruar parvis et falsa gaudia est in carne vivat temporis, qui defecerunt in a mico ... potui salvavi me sic facile et pro me condemnabitur me nihil, usque in sempiternum et culpa? ".

In libro 'alla morte Presbyteri Apparatus' legitur a mortuis qui visus est Sant'Umberto qui erat in inferno; inquit 'semper atrox obunco dolor meus paululum cogitationis quam parum mihi damnatos volui facere caelum ".

In eodem libro, sancti Alfonsi quoque refert quod res ex Elizabethae Reginae Angliae, quatenus tam fatue et dicere: "Deus, dona mihi annis quadraginta in regno caelorum, et se abnegant!". Ea re cum regnasset annis quadraginta: sed illa post mortem videatur super ripas Thamesis in nocte, dum, flammis cincta illa clamantium: "Adhuc quadraginta annis regnavit in aeternum et doloris! ... '.

Manet itaque pena sensus

Praeterea, ad quod damnum ex dolore, ut vidimus, accipitur in regulatis et dolore atrox ad damnum Dei, qui dolor ex significatione reservatur condemnabitur apud inferos.

Legitur in Scriptura: "In eis, quae eadem est quae pro peccatis, et quod cum illis tunc poenas" (Mt 11:10).

Ergo aliquis est magis offendi Deum, cum sensu, eo magis quod in ea et excrucior.

Est autem lex talionis, et in his, quae Dantes Alagherius "Divinum Comoediae"; poeta assignata ad condemnabitur alia poenali acerbitate, in relatione peccata eorum.

Foedissima flamma est poena sensus, quae locutus est saepius.

Terris etiam sensibilis poena maior est poena ignis, sed multum interest inter terrestria et ignis inferni.

Sanctus Augustinus postmodum dixit: "Quasi de igne inferni, qui ignis est quasi depicta erant scimus." Causa est quia ignis et terreni voluit Deus non est bonum hominis, quia est infernum, in loco, creavit illum punire peccata sua.

Circum ignem damnatis quidem magis immergitur piscis aqua; et cruciatus sentit sicut flammae flammarumque Dives clamat in Evangelio: "Hoc me cruciat flamma" (Lc 16:24).

Non patitur aliquod incommodum solis descendunt platea torrente ... fortasse non erit verendum devorare ignem aeternum

Nescit vivere qui loquebatur in peccatum sine postulantes ultima quaestio de showdown, scribit S. Petro Damiani: «Transeatis ultra, stultum est, caro tua placent; veniet dies quando fiet peccatis vestris sicut picem uteri tui, qui comedat te et dabo te in flamma magis torquent et in aeternum! ".

Ioannes Bosco res narrat vita San Magone Michael unus maxime pueri inluminavit. "Quidam haedos commentati in quodam sermone de inferno. Unus illorum fatue dicere ausus est: 'Si ad infernum saltem ibi erit ignis, ut calidum!' In his verbis Michaelis Magone cucurrit arcessere lucernam accendit, et in flamma tenuit prope audere pueri manus. Et non vidit et sensit tergo manibus forti calore statim indignabar metus. "Sicut Michaelis responderunt: Non possumus resistere flamma de oppido lassus est in momento, et lucerna quod velis libenter in flammis ex inferno?"

Ignem secum poenam siti. Quod cruciaverunt ardor et sitis in hoc mundo!

Et quanto major afflictio se in infernum, sicut homo dives ab Iesu testatur in Parabola aetate maturuit? An igneam sitim !!!

Testimonium A S.

Sancta Teresia a avita, qui erat unus de amissam saeculum sui, quod a Deo, quia vidit Deum lucis: ius qui descendunt in infernum adhuc erat. In hunc modum scripsit "de" in profundum inferni sensit visae.

"Me una oratione nactus sum corpore subito ad inferos. Compresi che Dio voleva farmi vedere il luogo preparatomi dai demoni e che avrei meritato per i peccati in cui sarei caduta se non avessi cambiato vita. Nam quot habeant annos vivere possum oblivisci neque enim est infernum, horror.

Porta hunc locum tormentorum genere similem visa clibano humilis opaca. In solo autem nihil nisi horrenda luto plena erat viperarum venena et odor intolerabilis est.

Sensi animam meam igni quae non possumus quae simul naturam corporis detinetur atrocissimo cruciatus. Magna opera sollicitus fuerit ut et ego nihil iam pati non in vita mea in inferno comparari eas sensi. Item quod nullus pene infinitam esse finitionem metus remedium.

Hi sunt aequales cruciatus corporis animae. Sentiebam dolorem sensibilem prope cor meum et simul tam acerbe tamque atrox tristes ut frustra referre nituntur. Quod patitur angustias mortis tempore nolo parum.

Nunquam invenire rationem reddere dicuntur igne extema et desperatione pessimum ipsa quae ab inferno.

Extinguitur solacio spe horribili isto tibi respirare possunt pestilensque omnibus caeli, vos sentire suffocaretur. Ne lumen quod luminis, et nihil nisi tenebrae, O sacramentum, quod sine lumine illustrant, vos can animadverto quanto magis pugnat et grave hoc esse Quo conspecto.

In veritate dico vobis quia potest omne quod dicitur de inferno, quod legitur librorum in diversis cruciatibus atque tormentis conprehensos et qui daemonia facere punientur damnati huius temporis ad rem; eadem differentia inter duos effigies hominem personae.

Mundus ardens igne modico sensi ad infernum.

De sex annos iam plenus est, quae visit ad infernum et terribilis, cuius hoc, tamen in tali timore quod sentiunt capta est sanguis coit in prosilit venis cruor. Memini saepe dolores inter angustias et quantum memoria videtur dolere hic ludibrio est.

Sic et beati aeternum, Domine Deus meus: quia egisti ut me ad infernum in usum maxime modo reali, ita mihi inspirante, expressissimum virtutis timor omnes qui ducunt ad eam ".

Gradum POENAM

Ad finem capitis agitur de poenis damnatorum, sit leve dictu momentum ad diversitatem gradus in poena.

Sicut Deus in infinitum; et maiorem gradum gloriae assignat in eum maxime qui vitae et maiores dolores inferni qui maxime offendit.

Quisquis unum mortale aeterno igne patiatur huic horribile peccatum damnatur qui centum, mille millia et centum ... ... more mortalium laborat.

Lignum plus est posuistis in clibano: de loco superiore, et calor flammae. Unde qui se in vitium, ver proterit lege Dei sui peccatis quotidie fierent ducendo, si perit, et non revertetur ad gratiam dei per peccatum, ille in infernum per tormenta contraderet plus quam aliis.

Remedio cogitare qui passus est 'unus terminus angores mea ".

Damnati vero invenit requiem quidem velut saxum simile facit extrema supplicia nunquam alias atrociora dolor.

Qui vadit ad infernum (vadit, et qui est, vadit enim per liberum arbitrium suum) ... non permanet in aeternum !!!

Hic Dantes Alagherii, in «Inferno", scribit: "Velis relinquere omnis spes: Tu Domine, qui intrare!".

Non est sententia, verum autem est fidei, a Deo revelatae directe, quia in poena damnatorum non erit finis. Tantum memento quod iam citavi ex verbis Iesu: "Ite a me, maledicti, in ignem aeternum" (Mt 25:41).

Sant'Alfonso scribit:

"Qui iste furor est pro illis qui non est frui fun de a die, accipit sententiam clausum cum viginti aut triginta annos in pit? Si annis duravit infernum vel duas vel tres annos adhuc delectationem magnam damnari dementiae iam biennium aut triennium ignis. Sed quaestio est mille centum annos agitur aeterna est perpetuo pati supplicia atrocissima illa in aeternum. "

Infidelium et dicunt: "Si non esset aeterna in inferno, Deus quia sit iniurium. Quare poena peccati poena perpes momento durat ".

Respondetur: "Et quomodo possum peccator, quia voluntas est in momento, offendat autem Deus est infinitus maiestas? Quomodo autem potest ei cum sua peccata, ambulabis, et conculcabis reducit passionis mortisque Iesu? ".

"Etiam per humanum iudicium, poena non dicit S. Thoma mensus est secundum mensuras durationis in culpa; sed secundum qualitatem perpetrati criminis". Occidendum, etiamsi est in momento, et non est in præsenti est momentaneum et poenas damnationem.

San Bernardini Senensis dicit: "Cum omne peccatum mortale est infinitum, ut iniustitiam deo est, quoniam non est infinitus; infinita infinitis iniuriae poena debetur ».

Semper! ... semper ... !! semper !!!

Dicitur de "studio Exercitia spiritualia 'est Pater Segneri in Romam, habentem fuerit interrogavit diaboli, qui in corpus facit homo, quam diu ille ut manerent in inferno, ille respondit irata:" Semper! ... Semper !! ... Semper! !! ".

Timore tot iuvenes Romani tanta seminario adesse exorcismi more facta confessione profectus studio perfectionis semitam.

Item pro sono, qui sunt in clamantium: his tribus verbis diaboli: "Semper! ... semper ... !! semper !!! ' multo plus quam habere sermonem.

Corpus resuscitatum

Patietur animam meam in inferno damnatorum, id est sine corpore universalem diem iudicii deinde pro aeterno corpore fuisse instrumentum mala vita, aeterna supplicia intererit.

Utique corporum resurrectionem.

est Iesus, qui consolatur nos in hoc veritas fidei: "Veniet hora quando omnes qui in monumentis sunt audient vocem, et procedent, qui bona fecerunt, in resurrectionem vitae, et qui mala, in resurrectionem condemnationis "(Joh V, MMDCCCXXIX).

Hoc commemorat idem Apostolus docet: "Nos non omnes immutabimur, in momento, in ictu oculi, in novissima tuba a sonitu; factum est autem in illa clangetur in tuba, et mortui resurgent incorrupti: et nos immutabimur. necesse est quod sit corruptibile hoc et mortale incorruptionem quærunt in se, ut exhiberet convivium ut exhiberet convivium in se immortalitatis "(I Cor XV, (V)CLIII).

In resurrectione ergo corpora inmortaliter atque incorruptibiliter erit. Sed non omnes eodem modo transformanda non ex nobis. Mutationem status reipublicae pendet corporis quam animi versatur in aeternum corpora damnatorum corpora gloriosa erunt salvi horrendam.

Si igitur anima est in caelo et gloria beatitudinis illum reflectat in resurrectione corporum condicionibus quatuor electis spiritualitatis agilitatis splendore incorruptionem.

Si vero in inferno anima versatur in damnatione eam imprimit contrarios habitus corporis. Bonis damnatorum corpora solum commune beatis est corpus incorruptionem et corpora damnatorum non moreretur.

Qui habitat in corpore cogitandum est idololatria et omnis peccator in desideriis satisfacere melius! Vitiosis delectationibus corporalibus aggere poenarum praemia aeterna.

Qui egressus est de HOMINES SUM ... i ad tartarus!

Sunt quaedam populus peculiaris iuris, qui in mundo sunt, eligent pro certo missionem a Deo.

Ad ea dona Iesus in sensitivo modo est, et facit ea vivet in statu victimas, et faciens illos in poenis eorum participes eiusdem Passio designatur.

Quanto magis peccatores salvos pati possint Deus permittit aliqua horum traici etsi viventes in infernum diu pati supernaturalis cum anima et corpore.

Hoc phaenomenon explicare non possumus, quam occurs. Solum quod cum inde rediret his maxime animos afflictos hostia.

Privilegiatus ab anima dicitur locus subito non conparuit et coram testibus ad certum interdum aliquot horas redeunt. Videntur impossibilia sunt autem litterarum.

Eam iam est dictum sanctae teresiae d'Avita.

Non ergo debet esse generatio et alterius Servo Dei obtinuerunt causam: Josephus Menendez, qui habitabat in saeculum.

Nos audire de se Menendez narratione aliquid ex ea visitationes ad infernum.

'An instant inveni in me in inferno, sed sunt sicut et caeteri trahor sine tempore et modo in eo esse ut condemnabitur. Et ruit in anima non ex se, ut se mittat si velit evanescet a Deo visus, ut possis inde maledicito ei odisse.

Et profundum abyssi cui ipsa anima non potest cadere in eo vidi ... ingens inferno semper ac antris. Etsi corporum videntur lacerando poenas damnatorum (quae vicem) si corpus adesset.

Mihi deest expressum nido velut inter ignis ut candentibus laminis candentibus coercuit meis adhæsit acumina.

Sensi quasi non contigisset, cupiens evellere linguam quam ad extrema redactam et dolorum cruciatus. Oculis visa egredi orbis ea tempestate opinor propterea accensibilem ignem.

Digitum movere possit oblectare non mutent; comprimet corpus. Aures clamoribus quasi sopitum horrenda turbato noli momentum.

Et nauseam et foedi odoris omnis Suffocati invadit velut ardens sulphure et bitumine putridam carnem.

Et hoc alias experta quamquam dira tormenta sunt, si anima esset aliquid passus; Sic enim patitur nisi a Deo ineffabiliter per priuationem quandam importat.

Vidi et audivi quorundam supplicia aeterna damnatur sciunt animas rugiens ferendum imprimis manuum. Puto, qui in vita sua fratris rapuisse, cum clamantium: 'manus Damna, in qua nunc est, quae te suscepit?' ...

Alii animabus multis clamantia et accusavit suis unusquisque secundum linguam et oculos ... unumquodque quod est causa eius peccatum: 'Nunc reddere atrociter enim delectat, quod non liceat te ipsum, domine mi corpus! ... et factum est tibi, aut corpus, quae voluisti? ... an instant enim et voluptas, est aeternum doloris !: ..

Videtur animabus in infernis, quae me maxime ex se impuri peccati accusatis.

Dum in illam Abyssum, vidi impuri homines cadunt, et horrendo fremitu, qui venerunt de ore ipsorum non dicitur neque intellexerunt: 'a perrato mes? ... Ego sum decipi? ... Ego sum perdidit? ... Ego hic semper! ... in perpetuum usque in aeternum !!! !! ... ... atque utinam pereant, mei erunt ultra remedium !: ... ..

Puella voce perditissime satisfactionibus male maledictum maledicto et dedit eam in parentes qui sequitur modum dederat liberius mundanae delectationis. Et erat tribus mensibus in condemnabitur.

Omnia enim conclusit me Menendez est modo umbra pallidus comparari quid patitur unum realiter est in inferno. "

Scripturae huius auctor et, directore spiritus Dei privilegiarius animabus pluribus, ter novit, et adhuc tota, et facta est qui facit huiusmodi visitationes ad infernum. Dic mihi quid horret.

DIABOLICUS diaboli @

Daemonum penes inferos odio et invidia hominis. Odium et invidiam inde infernalis abyssi impleret omnia.

Ut cum desiderio aeternae retributionis Deus vult subdi orbe testimonium dedit illis duobus praeceptis dilectionis Dei et proximi tota mente creatum.

Libero arbitrio quisque iudicat creatoris aut si ei obtemperare. Libertas gratiam abutuntur vae! Quod daemones non possint voluntatem hominis violare libertatem opprimendam non ex parte, sed non ita vehementer afficiunt.

Qui scripsit in MCMXXXIV, an obsessi in illum exercuit, pueri. Ut referat sermonem ad brevitate diaboli.

Quid tu hoc puella? Ut cruciarent eius.

Et prius hic, ubi eras? Et abiit per plateas.

Quid faciam ut cum circum?

EGO tendo ut sibi peccata populi. Et quid inde mihi?

Quod satisfactio faciendi venis ad me cum inferno non addere I ... reliquum in colloquium.

Ita, tentantibus peccatum est idolis daemones per gyrum terminus, invisibili, sed realem.

Sancti Petri nos admonuit: «Estote ergo prudentes, et vigilate. Adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit quaerens quem devoret. Cui resistite fortes in fide. " (I Petr V: LXXXIX).

Quod periculum est, quod ipsa est gravis, non minoris aestimanda sit, sed etiam quod facultatem defendendi se et officium.

Cura est prudentia intensa vita orationis cultae, cum abdicatio et bonarum bonis amicitiam fugam mali malos temporibus. Si hoc est non implemented belli, nos non posse dominari nostrae cogitationes, vultus, verba et actiones ... minime exorabilem, collapse in omnia vitae spiritualis sunt.

Lucifer SPEAK

In libro 'Invitatio ad caritatem, Princeps colloquium inter tenebras, lucifer, et alii daemones descriptus est. Menéndez haec loquebatur.

'Dum fuit minor in inferno, audivi dicere Lucifero administris suis principatum,' debes accipere tentandum vel hominibus pro suo quisque modo: nam quaedam superbia, quaedam avaritia enim aliqui propter iram, quosdam ad gulam confutavit aliqui propter invidiam, aliis pro labore desidia, pro libidine ... Ite, et adhuc alii quod difficile est experiri potes! Ventilabis eos in dilectione sicut et nos intellegere esse? Bene facere officium tuum, quod non esset requies sine misericordiae. Quam impune capessere sumus mundo, et fac nos, quod animarum nec effugere.

Auditor responderunt dicentes nos sumus servi tui? Nos mos opus erat ulla requies morientium. Multi pugna nos ... Nos non faciemus opus diei ac nocti agnoscis potentia.

Et audiebam sonum procul poculorum potionibus. Luciferius exclamavit: 'et fiat passim lasciviendi permittebat, post omnia facile erit pro nobis. Quia amo frui finierint eis convivium! Quod est tibi ut vadas in porta.

Deinde addit de horrendis quia non profertur vel scribitur. Satanas ira exclamavit animæ fugerem eum impelleret timeret? Ventilabis eam desperandum est: quia si illa se committit, ut misericordiae illius ... (et blasphematur Domini nostri), nos amisit. Replebuntur metuens ne dimittat eam potissimum momentum desperatio '.

Quod valde dolendum est quod dicit et ita Daemones inducunt; eorum potentia, etsi cum Iesu in adventu magis est determinata, ita deterrens adhuc.

IV

Etiam peccata quae sunt magis teloneariorum Inferno,

Tracks volebat convertebatur

Primum est animo magnopere diabolicas insidias diaboli servitute habet multos in eam famem considerationem quae nos ad vitam oculis elabitur.

Diabolus incipiens iter facere traduntur in prædam: "Vita sit voluptatem; omnesque dat tibi gaudia vitae. "

Instead Jesum cor tuum non tacet: 'Beati qui plorant. " (Cfr Mt V, IV) ... «Ad caelum intrare tibi facere iniuriam. ' (Cfr Mt XI, XII) ... «Si quis vult venire post me venire abneget se ipsum et tollat ​​crucem suam quotidie, et sequatur me." (IX Luc: XXIII).

Admonemur inferni hostis "Cogita hoc quod omnium finis mors».

Dominus vobiscum in loco monet: "memento ipso nova (mors, et judicium, et paradisus inferno) et nolite peccare".

Homine prodige multa tempora multis rebus ostendit mentis solertia acquisitione et conservatione terrena, sed ne quidem usum micis suis cogitationibus multo maiora necessitatibus animam quod vivit in absurdum est, incomprehensibilis quidem et maxime periculo uanitas, quae non potest habere formidolosum incumbere rerum pendent.

Diabolus ducit cogitare "vana meditantes, perit". Quod si vivere in peccatum multorum hodie, et non est, quia non reflectunt gravissime fecit mirabilia in terra quae per Dei.

Pisces quoque, qui iam finita in piscatoria net, ut, dum est in ipso flumine trucidaverant: non suspicio eam fuisse captus, sed quod in rete portarum exitus conlocantur mare conatur, quia non sentit et finis; sed nunc sera. Sic peccatorum ...! Quamdiu sunt in hoc mundo se habeat tempus bonum suspicaturus quidem laeti, nec illi sunt in rete diabolicum; et quod animadverto si vos incommodis mederi non possunt intrare in aeternum ut ... quam primum!

Quod si tanta mortuorum non fuit qui poterant ad aeternum cogitandi de hoc mundo, in vitam quam si mutatio!

Perditio bonorum observantia

Ex dictis hactenus imprimis historia aliqua patet quid maxime que ducunt ad aeternam damnationem, sciendum quod non solum peccata populum in inferno sunt plures.

Quid enim peccatum fecit terminus sursum epulone qui dives est in inferno? Bona perdidisse habuit conviviis (solitudines peccatum gule) insuper et necessitatibus pauperum induruerat sentit (defectum amoris cupiditate). Unde quidam opulentos, qui non vis ad exercitium caritas repente maria, etsi non eorum vitam mutare, fata Dives reservatur.

Immunditia,

Facillime ad inferos peccatum immunditiae. Sant'Alfonso dicit: "ad infernum vel ad nos hoc peccatum vel illud certe non sine".

Et meminisse verborum Domini nuntiavit Diabolus in primo: 'Omnia in illos qui ibi, non excluduntur, quae non solum in hoc peccatum vel propter hoc peccatum ". Interdum reiecti et diabolus loquitur veritatem

Jesus dixit ad nos: "Beati qui puro sunt corde, quoniam ipsi Deum videbunt» (Mt V: VIII). Et hoc modo est commune et non erit videre Deum in altera vita, sed etiam in hac vita non potest non sentiunt eius lepore incensus, ita se perdere ad gustum orandi, paulatim perdet fidem et imprudens peccavi et ... sine fide et sine orationis cur percipiunt bonum et fugere malum facturi. Ergo reducuntur ad illas lunare omne peccatum.

Hoc vitium indurat et sine speciali gratia trahit ad impoenitentiam finalem, ut inferorum ....

CONFRACTUS BOUQUETS

Nullam remittit deus culpam, quod non modo pœnitentiæ, et verum est, et faciet cessare peccata una est et unum de mutatione vitae.

Milibus matrimonia irregularis (quibus agimus, concumberent) si forte non effugies inferni, et pœnitudine non solet ad mortem; Quod si vivere in sua permanet eadem res inaequalis.

Habemus ad expavescunt ad hoc paene omnis hodie, et qui non repudiata, considerans libellum repudii aliquid sicut normalis! Infeliciter, plures iam quam causam mundi non vult et quemadmodum vult Deus.

De sacrilegio

Quod peccatum est sacrilegium ad aeternam damnationem. Infelix qui hoc ponit in via Quidam, qui per mortale peccatum, in quis celat confessio seu confitetur peccatum quod non est voluntatis excedere nec in fuga deinde occasiones vertit, sacrilegus est. Plerumque in sacrilego etiam praestare confessoribus eucharisticum sacrilegio quia mortali communicent.

Dic Sancti Ioannis Bosco monitionem ...

"Et invenerunt me cum duce (Custodis Parvum) praecipitium, quod est in fundo finita per vallem tenebrosam. Hinc patet ianua clausa ingens aedificium altum. Imo tetigit nos in praecipitium; calor autem oppressit me suffocandi, pingue sanguine quasi lampades virides fumo flamma parietes templi.

Et quaesivi, "Ubi est apud nos? ' 'Script um legisse audissem ostium. responderunt et dux. Et vidi, et vidit scriptum 'Ubi non est redemptio? In aliis verbis, ubi nulla est redemptio! ', Interim vidi stantem immensitatem dimen- sus ... primum iuvenis, et ceteri dein; peccatum suum omnes enim erant in frontibus eorum.

Libellus dixit mihi: 'Hic est pelagus causa has damnationes, comitibus mali, malae et perversae inter libros habitum.

Quibus iuvenes pauperes scirem et haedos. Rogavi faciliter: «Sic non est inter inutilia et opus iuvenes, si multi ita faciunt usque est finis? Quam ne omnis haec exitium? " "Vos vidistis quibus multi manent usque adhuc; sed in hoc current statu animarum suarum, si mortuus esset, iste qui tunc certe huc! " Dixit autem Angelus.

Deinde ingressi sumus in aedificium; et cucurrit ad celeritatem in a mico. A magnitudine enim finita est nobis in area tristis. Lego hoc posita est: 'Ibunt impii in aetemum ignem! ; quod `aeternum ibunt impii ignis.

Veni mecum, et dux addidit. Et introduxit me per ostium aperit et dabatur. Antrum quoddam videretur mihi plenum ingentis terroris et ignis ignem terrae superabant. Non possum describere antrum quod tibi in humanis verbis: se terrendi eius in omni re.

Subito coepi ut iuvenes ardenti procidens in spelunca. Libellus dixit mihi: 'impuritas est causa multorum exitium aeternum iuvenes!'.

At, si peccaverunt, nec etiam ad confessionem.

Confitebantur et confitebantur peccata contra virtutem castitatis male conticescet. Puta quatuor aut quinque peccata commisit nisi duae uel tres. Sunt quidam, qui in pueritia scelus est et pudore confessi non fuerint nec recte confessi sunt. Alii dolore et propositum in hoc quod non habuit mutatio. Et non servastis praecepta sunt Domini ad examen conscientiae, quod aliquis respiciens ad jus verba ita ut in errorem confitente. Et qui moritur in hoc statu se ponere voluerit inter nocentis et impœnitens manebit et in saecula saeculorum. Et nunc quid tibi vis videre, Dei misericordiae te huc adducit? Libellus levavi cito pallium, et vidi coetus iuvenes ex hac etiam ratione dicendi cognovi: omne quod damnatus inter alia culpa. Videtur quod illi qui in bono vitae.

Libellus iterum dixit mihi: 'Argue semper et ubique contra immunditia! :. Deinde nos loquebatur circiter horae dimidium conditionibus necessarium, ut in bonam confessionem et concludi: 'Vos have ut mutare vita tua ... Vos have ut mutare vita tua.

Nunc te vidimus et novis cruciatibus aliorum condemnabitur, vos quoque postulo paulo experientia infernum?

Cum aedificationem ex horrida illa, apprehensa manu, et tetigit extremum dux super murum extra. Ergo a te et clamor doloris. Quando opus in visione consistit, non animadvertit, qui vere in manu mea intumuit a week et ego vestitos et mutavit aspersione pulveris os. "

Giovanni Battista Ubanni Patrem, a Iesuita enim dicit, Ad eosfemina annis inplorante eo et erat vir tacuissem peccatum mortiferum luxuriae. Dominicus duo cum sacerdotibus venerunt illuc qui non admittendi in externis erat exspectans pro aliquo tempore suo interrogavit unus ex eis audire confessionem.

Surgens autem de Ecclesia, cum ad confessarium instructae particeps esse animadverterat dum mulieri quae est inplorante eo et factum est hydrae multa ex suo ore, sed et serpens erat maior venerat de solum caput, sed iterum postea venerant. Deinde rediit et ex omni reptili quod venisset.

Ste confessor Domini quod locutus fuerat manifesto non audistis sigillo confessionis nisi suspicatus esset factum quia ipse fecit omnia invenire mulieris. Et cum intrasset in domum illam, et mortuus est cum cognovissent ut quam primum se rediit in domum suam. Audiens contristatur pro sacerdote bonis defuncti. In hoc apparuit illi in medio flammae, et ait illi: "Ego sum illa mulier quae confessus est mane; sed fecit sacrilegium inferendum auidissimi. Confitendo peccatum non sentiant habui sacerdoti patrii; Dominus misit me ad te, et ipse non essem vobiscum, sed etiam pudore confusus, cum mea morte statim percussum divinae iustitiae ingressus sum domum. Ego iure damnatus est ad infernum ". Post haec in terris visus aperitur redigatur evanescunt.

Franciscum Patrem Rivignez scribit (et est res per Sant'Alfonso retulit) in Anglia cum ibi esset catholica religio est, rara quidem facie, qui fuerat Rex Anguberto habebat filia nubere petivit a pluribus principibus cadetis.

Constat a patre interrogatus si nubere, respondit quod non posset, quia non fecerant ad perpétuæ virginitátis votum.

Her pater dispensationem obtinuerunt a Papa, sed non uti initio permansisse in officio suo intentio vitam complectens retraxerit et in domum suam. Her pater eius satisfacere.

Qui coepit in sanctificatione, orationes, jejunia et variis aliud poenitentiae; accipit sacramenta frequenter ad serve male et in hospitali. In hoc statu vitae morbo decessit.

Mulier qui ei magister invenit ipsa nocte in oratione et pro magno mox audivit anima videns speciem mulieris multi vinculis daemones medios ignis et ...

Infelix ego Anguberto Filia Regis.

Sed quomodo tu condemnabitur cum tali vita sanctorum?

Im 'recte culpa mea ... condemnabitur. Sicut puer cecidi in peccatum contra castitatem. I ad confessionem: sed verecundiam clausit os meum: supplices exoramus pro cogitationibus accusantibus peccatum meum: et operuit illud ita ut nihil intellexerunt ste confessor. Sacrilegium, repetitum se multis temporibus. In lecto meo dixi quadam confusa cognitione, quam confessarius fuit magnus me peccator, et confessoris ad Antiochenses, verum culturalis ignorans pondus status animae meae, missos faciamus jam tandem coactus mihi thought in tentationem. Nec multo post exspiravit et ego per omnia damnátus esset, ut aeternum gehennae incendiis.

Dicebant abisse sed tantum sonitus visa trahere in locum mundum relinquens odorem repulsivam dies complures tenuit.

Habet testimonium Dei in illo respectu inferos est pro nostra libertate. Vita nostra pericula inferni clamat continuo se ita ut impe- acclamantibus levitate continua clamoribus modo impe- festinationem quis uanitas quia semper periculo. Et nuntiatum est illi ad episcopatum me hoc est primum verbum dixi, "At vereor ut ad inferos".

( Cardinal Giuseppe Siri )

V

INSTRUMENTORUM habemus non est ad Infernum

Necessitas autem TENEO

Quod praecipue eos qui iam ad observantiam legis Dei? Hoc persistere in bono! Non satis non ambulavit in via Domini est, necesse est permanere ad vitam. Iesus dicit: «Qui autem perseveraverit usque in finem, salvus erit» (Mc 13).

Multi ut diu ut sunt liberos, vivet in Christiano modo, sed cum cupiditates adulescentiae calidus incipiam sensit in se accipere iter vitia. Quam Tristis est in fine autem, Salomon, et alii Quintus Septimius Florens Tertullianus magna ingenia?

Fructus orationis instantia, quia maxime in oratione animae necessaria ope restitit diabolicos incursus. In suo libro 'De magno modo orandi, habendis S. Alfonsus scribit: "quibus salvus sunt, oro, orare, qui non sunt, condemnabitur." Quis enim non ora, etiam sine diaboli ... accedit propellentibus eum ad infernum cum pedibus suis?

Alfonsus in oratione tali Meditationes infernum commendavit inserto:

'O mi Domine, ecce pedes vestri ad minimum sumptus qui ob tui gratiam et poenas facienda mundatio. Me miserum, si tu, o bone Iesu: qui non miserere mei! Quam multos annos ego fuerat ardenti in eo abyssum, ubi sunt multi iam ardenti similis mei? O mi Redemptor, quomodo nos potest non urere cum dilectione cogitandi huius? Quo modo possum laedere te in futuro? Absit mi Iesu, fiat mihi magis mori. Tu coepisti mihi perficere opus. Ne expendas dabis mihi tempus illud tibi. Quam vellem habere damnatos vel justo tempus horae dederis mihi Quid ego acturus sim cum eo? Et faciam ut in concupiscentiis quae piget te permanere? Nulla mi Iesu, non permiserunt ut sanguis pro meritis, quae huc usque impediverunt a mecum ending in infernum. Et tu mihi regina et mater: Virgo virginum, ora pro Iesus ad me, et da mihi de dono perseverantiae. Amen."

Ope MADONNA

Vera devotione praecipimur ut nostra domine est pignus patientiam tuam et quia non potes regina coeli et terra quae non facit ut cultores sui non amisit aeternum.

Ut cuique cordi quotidie Rosarium!

Magnam pictorem, figurabant divina iudex in ipso fiebant in aeternam damnationem circumlevisti stibio et anima iam prope damnatio, haud procul a flammis, sed anima, tenens in ad coronam huius precationis est salvus in Madonna. Quomodo sit omnipotens Recitans ideo Rosarium concordat!

MCMXVII in Beatissima Virgine R. apparuerunt tres filios manibus cum aperuisset Luminis fluxerunt transverberat terram videbantur. Filii tunc ad pedes Madonna quasi stagnum ignis et immergitur atrum daemones animam humanam tamquam favillae quae tractum sursum ignis cecidit et tamquam scintillae in magnos inter horreat desperans adici.

Et loco hujus certaminis conabantur visionaries et erexit in oculis eorum Madonna Virgin petere auxilium, et addidit: «Haec est infernum ubi animarum pauperum et peccatorum terminus sursum. Adde fronte Rosarium recitandum, mi Iesu, dimitte peccata perducat nos ab igne inferni, in caelum omnes animas, praesertim pauperes misericordiam tuam ".

Quam significans est de intentione cordis invitationem Beatam Mariam!

invalidum

Ibi enim ostensum est Infernum ex illis qui in bono convenientem maxime fugiunt, Christiani ex usu in vita et in arbitrium esse admodum. Facile mortale incidat surge et ... aliquot dies revertens peccatum. Ego sum Deus, et altera die in diem diaboli. Meminisse fratrum Haec verba Iesu: «Nemo servus potest duobus dominis servire aut 'Mk 16). Id est immundorum, ut Northmanni dominatur hac vice genus ab hominibus; qui non scit quomodo controlare lente mouet, non habent vires dominari in affectus cordis, seu usque ad illicita entertainment. Quibus vivunt super ripam sic vivere ex inferno. Quod nisi Deus eripiat animam, cum anima sit in peccatum?

"Utinam hoc non fit infortunii ad me," inquit aliquis. Alii dixerunt quod finita, ita quoque ... sed tunc male.

Aliud cogitat: "Ego feci in bonam voluntatem mensis, in anno aut quando natus sum". Cras autem tu certus? Vides ne subito magisque mortui?

Aliquis fallere conatur se ponere: "At ego figere quae ante mortem. ' Sed quid exspectas misericordiae Dei, ut vos moriens, cum omnem misericordiae autem male usus est vita tua? Quod si in casu desidero?

Ut eos qui ratione vivere, et hoc modo in periculum summa gravis cadit in infernum, qui stabant in ministerio praeter sacramenta Confessionis ac Communionis sufficit, nequeunt commendamus ...

I) Watch diligenter post confessionem, ut non committere, primo gravis culpa. Si ceciderit rursus convertendo se ad statim surgere ... Augustanae confessioni addicti. Si minus, ut facile secundo et tertio ... plura sciat!

II) Ad occasiones de proximo fuge ad grave peccatum. Dominus dicit: «qui amat periculum in illo peribit" (Domine 2:3). Infirmae voluntati in pericula facile labitur.

III) In tentationibus agitur de cogitant: 'non dignitas is est: momento enim voluntas Dei, ut hosti aeternum eligendum passiones? satanas est, qui sollicitat me ad Deum, et tolle animam meam a me ad inferos. Nolo cadere in captionem! ".

necesse est theoricus

Est enim quisque est utile meditari, mundus quia vadit iniuriam non reputes ea non amplius reflectit!

Bonum animum vegeta est visitare vetus mulier familia occurrit tibi, et cessabit patet-capita super nonaginta annis obstante.

'Pater mihi narravit se cum audit, confessiones fidelium, qui facitis paulo commendare quotidie meditari. Ego memini enim quando ego et puer meus ste confessor saepe mecum ageres ut de cotidie tempus ad deliberandum ".

Respondi: "In his temporum est iam ut facile arguere de partium ad Missam non esse opus, ut non moriatur, etc ...". Et tamen, ut vetus domina recta enim erat! Reputans ne si cotidie habitus bonus oblitum te significationem vitae cupido profunda exstinctum Dominus cum sine hoc non potest aliquid boni fere ne forte sit causa mali. Qui assidue meditetur, quasi impossibile sit ut vivat in finem, in ignominiam Dei est in inferno.

Consideratione gehennae ae, forte potens VECTIS

Ibi enim ostensum est Infernum generat in lábiis tuis.

Te Martyrum candidatus milia, habent eligere inter voluptate, divitiis, honoribus et mortem ... propter Jesum: ut potius ad damnum quam ad inferos vitae actis, memor verborum Domini: "Quid est homo ut earn et usu si totus orbis perdidit animam suam? " (Mt 16).

Relinquant patriam reduceret magnanimos aggeribus familiam longe luce Evangelii infidelibus. Id melius curare salutem aeternam.

Quot et religiosi relinquere fas vacent gaudia carnis ad vitam aeternam facilius paradisi

Quot homines matrimonium non licet multa sacrificia, serva mandata Dei per opera apostolatus et caritatis

Quod in animo fideliter qui portat omnia sane difficile? uisum est iudicandus est et praemiis sempiternis inferorum poenis caelo.

Et, heroica exempla, quot invenimus in Ecclesiae historia! A duodecim annos puella, Santa Maria Goretti, et se potius occidi quam in Deum et offendi in condemnabitur. Ille conatus est prohibere opprimentis explendam et percussoris speciem per suam dicens: "Nec Alexander: Si hoc feceris, vade ad inferos"

Sancte Thoma Moro, Magno Cancellario Anglia, ad uxorem suam quae tenuit eum ut rex, cedet et ipse ordo, subscribens est consilium contra Ecclesiae, respondit: "Quid sunt viginti, triginta, aut quadraginta annos comfortable animam comparari 'inferni? ". Subscribe et non fecit iudicium mortis est. Hodie sanctus est.

Gaudent PAUPERIBUS!

Terrena vita bonis malisque convivit ager triticum in lolium et in fines orbis partes duæ humanitate et salvandi atque damnandi. Et tunc datum est apud supernum iudicem, sententiam quisque confirmet sub attestatione jurisjurandi unumquodque statim post mortem.

Cum parum imaginationem late occupant, Sit scriptor experiri ad imaginari enim specie malus coram Deo in animam, sentiunt qui in damnatione de eo. In a mico aestimabitur.

Felix anima quae sensibus aut ... libertatem peccatum entertainment ... ... summa fere et indifferentis animi erga Deum in aeterna vita ... subsannabit et maxime ex ... In a mico inferno, truncat mors sequela cum esse incepit quando quidem expectat.

Iunguntur, vinculis nempe liberarentur a temporali uita, id est anima Christi statim in fronte et plene cognoscit intellectus, quod iudex inter se decipi ipsa vita ...

Ita, nihil aliud est vita? Stultum ... Ut essem! Praeterita redire posset explere nisi ...

Dic mihi creaturam feceris id vitae. Sed ego scio quod non sit submittere est lex moralis.

I, summus legislator, et dominabitur tui qui fecit te interrogo: Quid mihi et tibi est praeceptis meis?

Ego convictus est, quod nihil aliud vitam aut in aliquo casu, quisque esset, salvus erit.

Si omnia finita sunt morte: Ego Deus tuus, ipse est fuisset homo frustra et uane factus sum mortuus esset in crucem!

Immo audivi, sed non datum pondus Mihi enim erat superficialis nuntium.

Intelligentia est scire et non dabo vos ad me diligis me? Sed malle vivere corpori adiecta ... more bestiarum egerant. Cur bona non imitamur, mores discipuli mei? Cur non amas me, cum autem erant super terram? Attrivisti tempore dedi vobis ... cur tibi non cogitatur de inferno, et voluptates! Si fecerit mihi honorem et utique si non de amore vel metus

Ita, est infernum me ...

Vos autem curam omnem aeternum. Dives dixi tibi quod etiam in Evangelio non credunt ... in inferno, sed in ea ipse est finita. Idem tibi ... Ite maledicti anima ignem aeternum!

In momento anima est in fundo faciem abyssi et corpore tamen est calidus, et funus paravit est ... "Damnant me Est enim gaudium de momento, defecérunt sicut fulgur, quae fecit: non erit tibi hoc in igne uri procul Deus, per omnia s? Amicitiae coluntur et periculosum ni orabat ... Vel si non accepisset ut hic sacramentorum saepius ... summa tormenta Ita genium nugarum! Maledictus bona! Ut caritas et iustitia repudiatos putas me aliquis frui opes et aliorum ... nunc reddere, hic habeo omnia in aeternum. Insanus fecisse?

Sperabam salvum me tergum et non feci pro temporis. Quod est culpa mea. Sciebam condemnabitur potui, sed custodi me malle peccat. Maledictio super illos qui cadit mihi primum partialis. Si non vellet venire ad me ut vitam morum mutatio ... "

Nimis sero autem verborum ... ... ... ... verba verbis !!!

Infernum est mors sine morte, finis sine fine est.

(S. GREGORII MAGNI)

VI

DE JESU MISERICORINE Nostrum salutem quod attinet

Diuina

Loquens de inferno, et solum divina posset facere iustitiae in nobis spes nulla esset diutius servare ipsi.

Quia ergo et nos infirmi sumus, necesse est nos et miserere exaudi de divina (sed non de isto, quia non aliter in periculo versantur de praesumptione quod ipsi salvis sine merito).

... est judicium, et misericordiam, ne unam sine altera? Et peccatorum eorum converterit quis autem voluerit Iesus conversus a via perditionis ut scriptura impleatur. Et veni in mundum: et pro omnibus providere vult aeternam vitam neminem ad se ipsum nocere.

In libello «pie jesu", quibus confisus es in quibus factae sunt per Jesum Beati Soror Maria Faustina Kowalska, a MCMXXXI ad MCMXXXVIII, inter alia legitur: "Ego vitam aeternam omnia sunt unicum ut usus et justitia quæ est in carne vivat temporis eGO can utor misericordiae; nunc volo utor misericordiae! ".

Unde vult dimittere Jesum: tanta est culpa non divini pectoris flammis delere. Solum conditione eleison omnino requiritur ut acciperent fructus eius sit peccatum odio.

Haec dicit DE CAELO

Recentibus vero temporibus, si creverit in malo est in mundo infigo viam Jehovae, et Redemptor tuus ostensum est misericordiae suae et magis intenditur, vel ut sic cuperent reddere ad peccator genus humanum.

Ideo scilicet caritatis consilia exsequi solebat veluti creatura Menéndez Josepha.

In June X, MCMXXIII, apparuit ei Iesus Menendez. Qui habuit formam caelestem pulchritudinem notatum per maiestatem summae potestatis. Potentia eius apparuit in sono vocis ejus. Haec sunt verba sua: 'Josephus scribe in animabus. Volo enim orbis terrarum cognoscere meas Cordis. Volo scire homines mea. Sciunt enim quid feci? Felicitate a me quaerunt, nequiquam, non invenio.

Rogo autem omnes, homines, esse simplex quod etiam est potens. Si omnis beatitudo ostendam illi felicitas; si pacem petendam esse pacem Ego misericordia et amore. Sol illuminans volo est et calefactus est animarum.

Volo scire me sicut Deus totius mundi misericordiae et amoris! Volo ut sciatis et dimitte dispelleret ardore gehennae ignibus mancipatur. Peccatoris ne timueritis, et non me maxime noxios. Expecto ut patrem complexus, pacis osculo ad beatitudinem.

Mundus audite verba haec. A tantum unus pater filium. Et ditati vixerunt consolatione ministris circumdatus. Ad finem mundi, et non opus est ut quis ad augendam suam beatitudinem. Pater fuit gaudium ex gaudium ex filio et ex patre per filium. Nobilitas sibi caritatis animos flexit ulla miseratione miseria aliorum. Hoc bonum virum unum de servis Domini fore graui morbo est implicitus, et mortuus est certe in rebus oriundis, et auxilium, si caruerit. Vixit autem servus ille solus et pauper. Quid facere? Commoriatur? Negat hercle noluit. Misit alios servos curare vult eum Nec sentire, quod sibi magis curae quam caritatis interesse noluit dare operam omnem necessitatem infirmorum. Dolentes quod pater traduntur filius ejus pro eo pauperis de servo. Filium consortem patris affectus amantis fuerant servi sui curam sollicite ratione sacrificii labore ad consequendum salutem desideravit. Et accepit a patre et filio ejus conpletis hostiis pro comitatu; et rursus affectio et societatem renuntiasse patris sui et universi servi servi sui, totum se ad eius auxilium. Officia largitur mille illum sibi necessarium quod tanto cum infinita sacrificiis brevi tempore servum aegrum sanari.

Admiramur quod dominus fecit illi gratiam servus ille ostenderet. Suggesserant Filius se ipsum inducere ad patrem, et, cum iam esset, qui sanus fuerat effectus, saepe offerat semet ipsum ad ministerium: quæ derelicta fuerant in domo Domini quasi unus ex servis maxime fidelium. Et servus iuxta mandatum illius, autem, ad pristinam recurrit opus est referre gratiam, et opera eius officium est cum summa promptitudine quidem ille cui servire domino quin solvit, scientes quoniam non indigetis ut pretium ut domus dependens in eo, qui est, ut prius tractata filium.

Est autem haec parabola imago et resolutus est spiritus, et amor viri ad me expecto enim responsum ab illis.

Ego explicare successive, quia non vis mihi mens mea amica mea, ut sciatur Cordis. "

EXPOSITIO regnum caelorum

'Creavit Deus hominem et posuit eum in tali conditione, quod ex amore nihil deest ad suum bene esse poterat in terra, ad aeternam beatitudinem pervenit autem in altera vita. Sed hoc assequi non haberemus divinis legibus servatis gravis et doctus a creatore inditum.

Qui autem neglexit legem commisit primae graves et infirmitas contracta fuerit mors aeterna perducat. Per il peccato del primo uomo e della prima donna, tutti i loro discendenti furono gravati dalle più amare conseguenze: tutto il genere umano perdette il diritto che Dio gli aveva concesso, di possedere la felicità perfetta nel Cielo e da allora in poi dovette tribolare, pateretur et moreretur.

Ut beati sint, sua officia seu hominis opus non est Deus, qui se ipso contentus est. Infinita, nullus minuat gloriam. Sed infinite potens optimo solo amore creavit, quomodo mors et ita ferat? No! Et dabo ei aliam probationem amoris, et signa obuersus in infinitum per malum, offert remedium autem eius est infinitum valorem. Una natura humana a tribus personis divinis tollet, et instaurent sartatecta fecit malum in peccatum.

Ex Evangelio nosti in carne vivat temporis. Vos scitis quomodo a primo instanti Incarnationis Suae obtemperat omnis miseriae humanae naturae. Sicut puer non passus a frigus, fames, paupertas et persecutionem. Quasi in anno mercenarii, et humiliavit se saepe contemptus est fabri illius pauperis. Quam multa tempora post longum ferens onus in die opus est, quem et patri putativo, sicut meruit autem inventus est in vespera ad minimum superesse. Itaque in vixit triginta annis.

Illo tempore non dulce relicta in turma ejus et mater ejus paravit cor suum ut Patrem notum facere, et docentes omnem hominem est amor Dei. Transgressus est faciens animis corporibusque; dedit infirmis salutem animarum ... mortuis vitam reddidit libertatem amisit animas aperuitque ostia eorum peccatis Patriam Paradisi.

Tunc temporis cum salute obtinendum, Filius Dei animam suam dare voluit. Et quomodo ipse morietur? Cincta amicos ... salutatusque a turba, sicut benefactori? Animabus ... Carissimi, scitis quia de hoc filio Deo nolo mortem sic. Ille, qui nihil nisi amor sementem recepit: victima enim Domini erat odio. Ille qui intulit mundo pax fuit ab efferata saevitia victima. Qui fecit hominem liberum, post vincula, carceres, male tractatus, blasphematur, et tandem mortuus est diffamatum in crucem fures inter duos, qui novis uteretur, tam perdita libido, quae ex pauper, et nudus!

Ut salvos se obtulit. Sic fecit in opus ad quod reliquisset gloria Patris. Filium Dei hominem factum est, et ill gravissime eo. Non solum ipsum dare animam suam fecit, sed per vires sibi nactus est et minime necessarium est ad aeternam beatitudinem hic accipimus thesaurum.

Quid fecit homo ad hoc respondet, excellentissimae caritatis? Nonne ipse est bonum offer eum servi sui muneris in parabola Domini apud alios non est cura Deo, quam utilitates? Hic dicendum est quod responsa data est aliud ab homine est ejus Dominus.

Alii vero cognovit haesit caritate fervens desiderium sese penitus sensit Interest meo qui est a Patre meo. Et interrogavit illum quid est quod debui ultra facere pro eo non sunt Pater et respondit ad eos: Egredere in domum suam, et vosmet quae habes, et sequere me, ut quod me non dicam tibi.

Aliis sensit sua cordibus quia commota fuerant ea quae in Filium Dei se fecit servare. Bonae voluntatis sibi praesto esset rogitantes quid respondeat ad operandum bonum sit, non tamen se deseruit. Ad ea respondit pater mi, vide legem quam ego, Deus tuus, dedi tibi. Et mandata mea non errantes ad dexteram neque ad sinistram; et vivere in pacem servi fidelium.

Aliis minime intellexit quantum amat Deum. Autem, habent aliquantulus remuneratione benevolentiae, vivet sub lege, magis quam per inclinationem naturalem ad bonum, ut amor. Haec sunt voluntaria Famulos quod se non suis ordinibus Jubilate Deo sed quia ibi est malitia apud illos in multis casibus se esse invitationem, satis est illis commodare suam in ministerio.

Still others submittere Deo magis interest ex quam ex amore, et solum quatenus simpliciter necessarium ad finem suae mercedis illos qui in lege custodiunt.

Sunt et Deo non subiici vel timore vel amore. Notum enim multi et multa, ne quidem sciunt eum contemnerent ... ... Ego dicam quis est verbum Domini omnis amor!

Ego loquor ad eos qui nesciunt Primus me. Sic et vos, cari liberi, ego loquor vobis, qui longe fuit a Patre ab adulescentia. Veni! Ego autem dico vobis, quod vos non scitis ipse est qui et se et si intellegis, quid amandum est, et pro vobis Cordis et tenera, non possit resistere suo amori. Qui longe fiunt saepe domo paterna pietate parentum non sentiunt. Quodsi aliquando patrem matremque experitur affectum nunquam disiungi ab eis qui diligunt quam semper parentum.

Et locutus sum ad vos ... hostibus meis, qui non modo non amat, sed persequimini me odio tuo, nisi ego rogabo: 'Cur hoc odium tam ferox? Quid feci tibi, quia male mihi? Multi enim haec quaestio atque iam quod ego nunquam interrogavit illum a se, fortassis non erit respondendum: 'sentio me hac odium, sed nescio quomodo eam explicare.

Bene, ego tibi respondendum est.

Si in pueritia non fuit nosse me, quia non est vestrum nosse me docuit. Ut creverant animi natura attractio voluptatis appetitu divitiarum libertas tecum crevit. Deinde uno die, qua audistis de me: audistis quia antichristus venit ut vivat secundum voluntatem, necesse erat ut omnia ferre ac amorem proximi, ac propterea eadem bona jura, domant et torquem una est natura, in brevi, vivere a sub lege.

Et tu, qui ab ineunte aetate non fuit nisi per hoc visum est, et voluntatem vestram impetus passionum tuarum tu quae nesciebat quis esset lex ejus: et protestatus valde: Volo enim lex aliud, quam desiderium meum suspende: Et liberum esse volo ut frui!: 'S quod cur quaeque colunt me et coepi ad odio.

Sed Ego qui sum pater tuus, tu et diligatur, cum ita laboraverunt et vos in me plus quam umquam cum impleta Cordis mei misereatur tui. Ita etiam et per tot annorum vitae tuae ...

Quae hodie non possum vobis iam et dilectione, cum in apertum bellum contra qui tam te diligit, amen dico vobis: qui venit ad me ego sum. Dilecti filii ego sum Iesus. Significat nomen meum: salvator Foderunt manus meas ad hoc retentus clavis in cruce pro quo tibi; stigmata vulnerum meorum in corde meo aperta post mortem lancea perforatum est.

Quo me igitur tibi ut quis te doceat, quae mihi in me, et lex; noli timere: non est lex amoris. Et si nosti me, invenies pacem et felicitatem. Vivi, sicut pupilla est tristis. Surgentes testes iniqui quae venit ad Patrem. Ego Deus et Pater vester Creator et Salvator, creatura es mei et pueri mei redimi, quia pretium sanguinis et a peccati servitute meam redemi.

Habes immortalis praeditum facultate et necesse est capax beatitudinis aeternae. Forsitan, talia verba sonos: et dicant: Nos non habemus fide in futura vita non sumus! ... '. Ne habetis fidem? Non creditis mihi? Quare ergo me persequeris? Quid vis tibi pro libertate, sed quod tunc illis qui non diligit me relinquam? Ne credentes vitam aeternam Dic mihi: sic beatus es tu? Tu scis bene quod vos postulo ut aliquid invenire possis invenire non possum et in terra. De voluptate tu quaeris non satiat te ...

In caritate, et miserere mei. Have vos offendi in me? Et dimittam te. Principes persecuti sunt me venis? te amo. Et non nocuerunt mihi in verbis et factis? Volo vobis facere, offer te et in thesauris meis. Ne putes quod ego ignore ea te fuit hactenus. Scio tibi gratia mea sprevisti, et sabbata mea profanaverunt quae aliquando sacramenta consuluit. Nec refert, et ego vobis

Ita, ego vis dimittere te Ego Sapientia, beatitudinem, pacem, ego et fratres nostros! "

Ego nuntiavit solum pauca loca, in summa significant, de verbo in Sanctissimo Cordi Iesu tributus est in mundum.

Ex hoc enim quod Iesum convertere velle facere ignem salute perpetua luceat eis.

Infelices qui audire vocem eius Si peccatum non discedere: quod si non se amorem in Deum, et ipsi erunt victimae suae creator omnium odium in aeternum.

Si in hac terra sunt, dum misericordiae non receperint divinum, illi in altera vita habent, et potentiam pati a divina iustitia. est horrendum est incidere in manus Dei viventis

Nobis autem non solum circa salutem quod attinet

Legere scripturam hanc fortasse ab aliquo: qui vivis et per peccatum; aliquis fortasse: convertentur; aliquis autem est misericors risu, ait "Ineptias, Hi sunt qui fabulas vetus dominarum bonum est!".

Ad has litteras legit eos qui cura ac trepidationem fecit, inquam ...

Extulit te habitantem in domo Christiana, sed non omnes fortasse vestri carorum quae in amicitia cum Deo. securior ab odio, libidine, blasphemia, avaritia, vel alia peccata quam ... te inveniam in altera vita sunt carorum si non paenitet? Amo te quia es eos sanguis vester proximo tuo. Numquam dicit: "Quid mihi interest? Omnes animae suae cogitat! "

Spiritualia seu bono curam animarum salute fratrum res Deo gratissimum. Diligis aliquid de salute aeterna.

Alioquin et maneat apud paucos annos, et pro dolor, terrenae huius vitae et separari ab illis, et usque in sempiternum. Salvus erit inter vos ... et patrem, aut matrem, aut fratrem aut filium condemnabitur inter ...! Et in aeternum fruar in carorum tui et gaudium ... ... poteris æterna tormenta sufferre? Hoc maxime potest remitto te perspective? Ora ora pro multum pauperem

Dixit autem ei Iesus Maria Trinitate: «vae impio qui est non est orare pro eo?".

Jesus inspiravit, ipse est in Menendez orationis convertendas: recesserunt, et ad divinum turn plagas. Iesus dixit: "Mea pro salute animarum vulneribus aperti sunt, ... orate pro nobis cum peccator, et in ipso robore vires minui satanas, qui venit de gratia crescit. Aequaliter orationis quia peccator testamento ad conversionem, si non statim, at certe ad illud mortis. "

Ipsi ergo commendatur recitare «Pater noster» quinquies quotidie ad quinque "Ave Maria" decem vicibus "gloria" quinque vulnera Christi. Quia cum oratio sacrificium est potior cui quidam appetitus conversio opportunitate offerre sacrificia cotidie quinque divino nomini quinque vulnera eiusdem. Ipsum autem aliquid utile est in celebrationem sanctae Missae recesserunt ut vocant bonum.

Quot, non obstante vixit autem male, quia bene mihi erat a Deo gratiam ut moriatur aut in preces cum oblatiónibus hostiárum sponsa, aut matrem suam ex vel de puero ...!

CRUSADE MORIENTIS

Sunt multi peccatorum in mundo, sed illis maxime ad periculum, qui maxime opus auxilium ad mori; aut horas habent se ad sinistrum paulo antequam gratia sibi tribunal. Infinitae misericordiae Deus est, et usque ad ultimum momentum possit salvum maximum peccatorum in bono latroni in cruce tradidit nobis probationem.

Ibi horas quotidie pereunt. Quod si diligitis eos qui se dicunt Iesu interested in illa sunt, quot effugeret infernum? In quibusdam casibus, in actu virtutis potest esse satis parva, ut partem venere praedantium ex satanas.

In episode enarratum 'quod invitatio ad amorem «valde significant. Unum mane Menendez, pati taedium et cruciatus in inferno, sensit opus ad quieti, tamen, quae retinere memoria, quae ei Iesus: "Quid tu vides scribe in futuro '; magno cum sedens ad mensam. Apparuit ei et ait domine noster post meridiem ad eam: "Tu, filia mea: Hoc mane antequam missa bonum opus et sacrificium, et fecistis quod cum caritate ad momentum facta est anima iam comminus ad infernum. Filius meus Iesus adhibetur vestri sacrificium et salvus fuit anima mea. Ecce filia mea, quot animarum potest salvus erit, cum parvis actus amoris "

Peregrinus et bonos commendatur haec

I) Ne obliviscaris mori ad diem animarum per quotidianas orationes suas. Dic ergo, nusquam mane et vespere, et exclamatio: «cum beáto Joseph, putativo vera et Pater Domini Iesu pudicae Virginis sponsum, Maria, ora pro nobis moreretur, et propter hoc die.

II) offeres hostias et alia bona opera, quia sunt condignae passiones peccatorum in generali die et maxime ad mori.

III) ad Consecrationem, et ad Missam in sancta communione divina miseratione duobus vel tribus invoke mori diei.

IV) cum ill gravissime postea intellexerit, faciunt omne religionis accipere non potest, ut commoditatem iucunditatemque. Si quis commendaverit denegat, conscientiam reserant indignitatis preces cum oblatiónibus hostiárum: Deus enim quaeritur de tribulacione speciali, ad punctum in statu victimae Dei sedeat ostendens se, sed solum de permissione patris spiritalis. fere impossibile aut difficillimum nocere se aliquem peccatorem oranti se patitur.

postremum argumentum

Scilicet quod Evangelium loquitur:

Iesus dicere semel atque iterum id infernum existit. Ita, si nihil inferno, Iesu ...

... quod Patrem suum esset, nec susurro se obtulerint ei in patrem: Non misericordiae: sed quia durus sit exequutor;

... nobis ad terroristis se esse timendos qui patiens est nobis facultatem habet damnationem aeternam, quod quidem non est in alicuius;

fore mendacem PROBUS pauper .. veritatem volens conculcare minitantem poenas nulla ut homines inclinare in gravibus concupiscentiis

esset tortor conscientiae nostrae, quod in nobis inoculating gehennae metum habere certum esset nos cupiditas "CONDITUS" pacis gaudia vitae.

Quanto magis putatis Can BE USQUE JESUS! Et quod non esset, nisi mors? Christianus, non cadunt aliqua TRAPS! ... IT pretiosam magno statum esse !!!

Si diabolus non esset unum; est prorsus quid fieri: quod infernum non est qui arguere vel quia, si ibi est, non potest esse aeternum.

Quo facto omnia venturum se quisque neget esse arbitror quicquam aliud peccatum veritatem ... iam salva omnes salvos

In inferno negata est scriptor tuba card satanas, et fores ad id opens contradicit ordini morali.

Vixit (Enzo Boninsegna)

DIXERUNT

Inter caelum et infernum sint ex altera parte nihil praeter vitam re maxime fragile est.

(Blasii Paschalis)

Vita daretur nobis quaerere Deum mortis invenio in eo aeternitatis, ut possideant eum.

(Nouet)

A esse tantum miserentis Dei plurimum quia omnis; sicut a Deo ut esset turbida terret imago; non est timor Dei in nobis amplecteretur. ipse est pater, quod Jesus dicit, Qui, quod quandiu sumus viventem semper volens receperint filio prodigo, qui reversus in domum suam, sed ipse etiam dominus, qui in fine diei, dat omnibus in iustus meritas salarium.

(Gennaro Auletta)

Duae res occidit animam: praesumptionem et desperationem. Cum primum spem multa parum secunda. (S. Augustini)

Salvus erit ad opus est credere et non condemnabitur! Inferos autem probationem non facit amor Dei, sed amor Dei qui sunt qui non volunt, nec ab illo amari. Nihil aliud. (After Pastorino)

Una res est, quod nimis angit me, et sacerdotes iam non circa Disputatio infernum. Illa verecundo silentio praeterimus. Intelligitur quod omnis erit sine conatus ad cælum, nullis satis certis opinione. Et quid infernum, ne quidem dubium, quod ex Christianismo, quod esset hic periculum est ut tollat ​​operimentum de secunda persona in Trinitate, et de media Evangelium plenum ex ea. Et si ego prædicator, et ingressus est cathedram, ut prius sentire opus est monere ut periculum in re trepida dormienti cupiebant greges.

(Paulus Claudel)

Nos, et eliminated inferos superbia, nunc concredidit eam undique.

(Elias Canetti)

Semper homo potest dicere esse Deum ... "tibi non feci!". unde liberum est infernum.

(Paulus Evdokimov)

Quia in inferno quis non credit, iam convertit se in aliquid quod spectat multus quasi animam suam infernum. Manifesto enim sine qua non potest facere?

(Flaiano Ennius)

Flamma ignis illuminat omnem peccatorem se ipse quoniam quae aliorum accensus immergitur in eo. Materia quidem ignis peccatorum vescitur. (Origenes)

Infernum est ex passione, non potest esse in amoris amplius. (Fedor Dostoevskij)

Dictum est autem, cum altis ipsum, quod caelum et infernum condemnabitur ipsa esset, sua iam desperata est spiritualibus, in malam partem. Si non absurde, ut de eorum inferno, se in paradisum: legem autem consideretur gratia et dilectio Dei ad inimicos. (After Casoli)

De ecclesia ab inferno et in ejus doctrina opere, esse aeternum. Animae decedentium in mortali peccato in infernum descendant post mortem statim ubi pœnas inferni "aeternum" ... (MXXXV). Peccatum mortale radicalis est possibilitas libertatis humanae, sicut ipse amor ... si est poenitentia redimatur et Dei venia, a Regno Dei exclusionem producit et aeternam inferni mortem Christi; etenim nostra libertas potestatem habeat ut definitum, metrum Carissimi electiones ... (MDCCCLXI).

(Catechismus Catholicae Ecclesiae) complanata lapidibus inferos ** cum bona voluntate.

"Cum bona voluntate complanata lapidibus inferos".

(Bernardo di San Chiaravalle)

NIHIL OBSTAT quominus imprimatur

Catanae 18111954 Sac. Innocenzo Licciardello

creaverit

Catanae 22111954 Sac. N. Ciancio Vic. XII super Gen.

Imperio CONTACT:

Via Polesine Enzo Boninsegna O, V (XXXVII)CXXXIV Verona.

Tel. E Fax. * 0458201679 Dei. 3389908824