Et Baptismus quidem ad Christianae vitae
Christianarum confessionum rectoribus congressiones late differre, quae de Baptismo.
Quidam credunt quod fides tollitur, baptismata coetus est peccatum.
Alii vero expositores sentiunt quod sit forma baptismi exorcismus recitari potest ab spiritibus malignis.
Adhuc alios docent, Quod Baptismus sit magni momenti in vita fidelium oriuntur gradus est oboedientia, sed tantum recognition ab experientia de salute iam dies. Baptismus non habent de peccato mundaret eripere. Perspective hic dicitur "Baptismo docent, credentis".
Baptismi
A definitione generali sermo est baptismus 'a sacra ablutione aquae quasi signum in religiosa consecratione inest ablutionem peccatoris et menstruatae. " Hoc rituale illud exercitati frequenter ad Vetus Testamentum. Inde significans, a puritate vel peccato vacca conbusta est et preces coram Deo. Primo inventa fuit, quia baptismus ad Vetus Testamentum, sicut multi fecisse memoriae proditum est, sed non plene intellexerunt significatione ejus cui bono in extenso.
Novum Testamentum Baptismus flaminis
In Novum Testamentum, baptismi scilicet magis esse videtur. Ioannes Baptista missus a Deo hoc nuntiavit de persona venturi Messiae, Jesu Christe. Fuit Iohannes dirigi a Deo (John 1:33) et baptizarent illos qui ergo receperunt sermonem eius.
Baptismus Ioannis dicitur "baptisma paenitentiae in remissionem peccatorum". (Evangelium secundum Marcum I: IV: VUL). Illi qui baptizati sunt a Ioanne agnita et peccatorum illorum fidem Christo incorporantur, secundum illud per quod Messias venturus ut veniam merear. Significant quod Baptismus agit in remissionem peccatorum purificationem, qui ex fide Jesu Christi.
Quod ad baptismum
Aquae baptismatis fideli cum agnoscit Divinum: Pater, Filius, et Spiritus Sanctus:
«Euntes ergo docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti". (Evangelium secundum Matthaeum 28 NIV)
Baptismus autem aquae agnoscit et credit in Christo, mors, sepultura et resurrectio nostra:
'Cum ad Christi te "circumcidi", sed non cum physica ratio. Procedure est spiritualis - vallo caedendo carnis vestrae. Quia cum Christo consepulti estis baptizati estis. Et si conresurrexistis cum eo ad novam vitam habeat fiduciam quia sunt potentes virtute Dei, qui suscitavit Iesum Christum a mortuis ". (Epistula II, 2-11, NLT)
"Consepulti enim sumus cum illo per baptismum in mortem ut quomodo surrexit Christus resurrexit a mortuis per gloriam Patris ita et nos in novitate vitae ambulemus potuerunt". (VI Romanorum: IV: VUL)
Aqua baptismi sit per actum oboedientiae ex fide. Non debet praecedere poenitentia, quam simpliciter est 'mutatio'. Et quod peccatum nostrum, et aversi sumus ne ad proprietate serve Domini. Superbiam significat memoriam nostri olim nostraque omnia coram Domino. Et dedit ei potestatem vita nostra est.
"Petri respondit: 'Quisque vestrum et peccata vestra a conversus est ad Deum conversus et baptizatus est in nomine Iesu Christi in remissionem peccatorum. Deinde vestrorum: et accipietis donum Spiritus Sancti. Qui crediderunt quod dictum Petri ecclesiae sunt additae sunt et baptizatus - circiter tria milia omnium ". (Actus Apostolorum 2:38: XLI: VUL)
Baptismus aquae est testimonium publicum, confessio externa ex interna experientia. Nam et in baptismo sumus testes, qui prius stare fateor idem cum nostro Domino.
Baptismus sit aqua profunda vera spiritualia, quae exhibet imaginem mortis, resurrectionis et vacca combusta est.
Mors,
«Christus crucifixus est, et ego jam non sibi vivant, sed vivit in me Christus. Quod anima quae in corpore vivo, in fide vivo Filii Dei, qui dilexit me, et tradidit semetipsum pro me ". (Galatians 2:20, Latin)
resurrectionem Suam:
"Consepulti enim sumus cum illo per baptismum in mortem, ut quemadmodum suscitatus est Christus a mortuis per gloriam Patris, ita et nos in novitate vitae ambulemus non potuit. Si coniungere fide cum illo fuerat in itinere, in eius morte, animo ad eum transierunt et nos certe in resurrectione "sunt. (VI Romanorum: 6-4 Vulgate)
“È morto una volta per sconfiggere il peccato, e ora vive per la gloria di Dio. Quindi dovresti considerarti morto per peccare e capace di vivere per la gloria di Dio attraverso Cristo Gesù. Non lasciare che il peccato controlli il modo in cui vivi; ne in concupiscentia eius. Pars corporis instrumento ne fiant mali usus peccandi. Instead, quoniam dabo te ipsum perfecte Deo data sunt novae vitae. Totius corporis instrumento utuntur ad iustitiam propter gloriam Dei. " VI Romanorum: 6-10 (VUL)
Emundationem:
"Atque hac aqua facit baptisma, quod nunc salvet te quoque - not a corpore carnis depositio sordium, sed conscientiæ bonæ interrogatio in Deum per commitment est. Non salvet te in resurrectionem Jesu Christi." (I Petri 1:3 NIV)
"At vos, et abluti estis, sed sanctificati estis, sed iustificati estis in nomine Domini nostri Iesu Christi et in Spiritu Dei". (I Corinthians 1:6: VUL)