V. Meditatio diei: Rogate quae ad Dei voluntatem

V. Meditatio diei, Rogate quae ad Dei voluntatem, scilicet quod rhetorica est quaestio de Iesu. Nulla parens filium vel filiam daturum lapis serpens aut si cibis poposcit. Sed quod est manifesto punctum. Sequitur, Iesus dixit: "... quanto magis Pater vester qui in caelis est dabit bona petentibus se".

"Qui vestrum est lapis hoc deducere quod filius poposcit paxemati, aut anguis quando inquit piscis est?" Evangelium secundum Matthaeum XXII: 7-9 Cum orationem altum fidem in Dominum nostrum dabit tibi quid quaeris? Certe non. Jesus dixit, "Petite, et dabitur vobis; quaerite et invenietis; pulsate, et aperietur vobis. Sed hoc dicetur in lege diligenter totum contextum verborum a Iesu doctrina hic. Et hoc ex causa, quod cum quaeritur de fide sincere "bona", hoc est, bonum nostrum, quod Dominus velit ut det nobis, et non frustrabitur eam. Scilicet, hic non intelliguntur a nobis, quod si aliquid est Jesus, et dabo eam nobis.

Quod autem illa "bona" ​​et lapis iste quem erexi Dominus noster nobis? Primum omnium est, ordinatur ad remissionem peccatorum nostrorum. Et nos possumus, si non omnino certum, ut affligeremur coram Domino Deo nostro bono, praesertim per Reconciliationis sacramentum, si potestati eius concederetur gymnasium in libero convertendi et donum fac remissionis.

Praeter remissionem peccatorum, multa sunt et alia multa sunt alia quae in vita opus bonum nostrum vult Dominus det nobis. Eg Deo semper da nobis vires volo ut vitiorum illecebras vincant in vita indigemus. Vis autem non semper providere nobis maxime postulata. Semper vis ad auxilium nostrum et crescere in omni virtute. Et hoc utique vult ut nos in caelum. Haec quotidie magis pro nobis.

Meditatione conjectus in die orate pro voluntatem Dei,

V. Meditatio diei,, Rogate quae ad Dei voluntatem - sed quid de ceteris rebus ut a novus officium, magis pecuniam, magis domum, in acceptatio quaedam schola, sanitatem corporis, et cetera? Quibus precibus supplicari similia vitae sed admonent. Quod "testimonium" sit quod oremus ut fiat voluntas Dei. Non nostrum. Qui nos humiliter cognoscamus nos imaginem vitae magna non vident nec sciunt quid dabit Dominus semper, maximam gloriam in omni re. Ideo melius est ut vos adepto illud novum officium non est, vel quod in schola impetro accepit, aut non habet finem, etsi hunc morbum ad sanandum. Sed certe hoc esse non potest, Deus illud quod est semper dona nobis optimus pro nobis et quod nobis concedit dare Deo gloriam maximis in vita. Domine exempli gratia nostra cruci affixi perfectus est. Ut auferretur ab eo poculo oravit 'non mea voluntas sed tua fiat. Die meditatio virtutis possunt omnia haec.

Fac cogites, in quanta tibi hodie orare. Tu cum accepisset cohortem et a eventum orare semper, scientes quod scit optimum nostrum? Tu solus Deus scit quid vere bonum, quod fateri sollicitum pro vobis? Haec est fiducia quam causam integram et orate cum fiducia, ut fiat voluntas Dei in omnibus et respondendum, quod vos can exsisto certus ille orationis. Potens orationis Iesu: Mi Domine est infinitae sapientiae et scientiae absconditi, semper mihi auxilium, et bonitas tua speravi ponere curam meipsum. Auxilium me ad te conversus ad omne opus in die illo erit quod fide et orationis hercle secundum perfectam voluntatem tuam. Manus tua in me ponere vitam meam, Domine mi. Mecum velis. Iesus ego in vobis.