Hodie tua meditatio mea est intellectus gratiam dei

Dicit enim Apostolus ad Galatas sic ut intellegis quae legis gratiam quae remota sunt a dominio et. Quod evangelizatum est illis deerant qui ex circumcisione, quamvis Christiani nondum intelligebat munus evangelii ideo volebat stare legalia est Dominus iis qui servire iustitiae peccatum . In aliis verbis, iusti in lege Dei, quam dederat in homínibus. Non extollantur sua peccata, sed quod non delebo eos. Scimus quidem gratiam non solum de fide per caritatem operante: tollis peccata. E con ex Iudaismo sibi loca Gallorum sub onere legis, iam in ordine gratiae affirmavit Evangelio foret usus Gallis nisi permitteret circumcidi non enim omnia praecepta. ritus Ecclesiae Judaicae rationes.
Hanc sententiam coeperant habere suspectum apud Apostolum qui evangelizaverunt Galatas accusans eum non secundum rectam morum aliorum Apostolorum, inquiunt inductus gentilium vivere Iudaeorum. Petrus apóstolus et patientes coactus succubuit et talis fuerat adductus est populus conversari in viis, quae non usui fore credebant evangelii quod a paganis et si non ab oneribus legis ad submittere. Apostolus Paulus de duplici actione distractus ut Graecis litteris. Et eadem quaestio est, etiam in epistolam ad Romanos. Sed videtur interest propter quod in hac controversia conprimit cogitque Pauli lis orta inter quae ex Iudaeis qui venerant de paganis. In epistolam ad Galatas, tamen quantum ad ea quae iam sunt a dæmonio auctoritasque eius in quem Judaizers coactus se ad observantiam legis. Et inceperat ea credere, sicut et apostolus Paulus cum illis in falsa advenit quem simul ut non circumcidatur. Ideo autem sic incipit: "Ego miror quod sic tam cito transiet ab eo, qui vos vocavit in gratiam Christi in aliud Evangelium" (Gal I: VI).
In hoc facere voluit debut ad a viro prudentissimo et erudito controversia. Apud eundem, Sic salutem sedeat ostendens se sum Apostolus, «Non ab hominibus, neque per hominem" (Gal I, I), - ita quod nota esse in declarationem non est alia littera - satis evidenter ostendit, quod illae memoratae praecones non falsum ideas venit a Deo et ab hominibus. Non minus haberi apostoli testimonium evangelicum quantum interesset. Qui sciebant ipsum esse Christum Paulus apostolus non ab hominibus, neque per hominem, sed per Jesum Christum, et Deum Patrem (cfr Gal I: I).