Cur non omnibus cura Deo?

De Rapha fuerat, Dominus unus est nomen Dei, "Dominus ad sanitatem". 15:26 Secundum librum Exodi, his aegris medicina populo Dei asserit esse. Ad primum a specie refertur ad sanitatem corporis morbo,

Dicens: "Si audieris vocem Domini Dei tui, et quod rectum est in oculis illius parendo custodieris omnia mandata et ego non pati morbum misi Aegyptii quia ego sum Dominus Dominus sanator tuus ". (VUL)

Novum Testamentum legimus, corporis sanitatem et aliquot rationes in Vetus Testamentum. Item, in ministerium Iesu et discipulis eius sanati sumus mirabilia prominently omnino fert. Et ab Ecclesia per sæculorum decursum historiae, ut testimonium ergo perhibebat credentibus autem Dei potentia Deo infirmum ad sanandum.

Si igitur Deus per suam ipsius naturam declarat se salvatorem, quod non est Deo cura omnibus?

Cur Deus usus ad sanandum Paulum P., qui fuit pater male febribus et dysenteria vexatum, tum multos alios homines male, sed non eius qui pati a Timotheo discipulo praedilecto traditum stomachum et frequentes tuas infirmitates?

Cur non omnibus cura Deo?
Maybe vos es patiens et de morbo iam. Et oravit ad te omnis professio medendi Bibliorum versus nosti, et rursus es admiratio, cur non deus sana me

Maybe tibi in nuper amissa qui dilexit ut cancer vel alia pestilentia gravis. Est autem naturalis est a quaestione: quid est Deus, sed non alii aliqui cura?

Quod velox est quaestio et respondere obvious jacet in regnum Dei. Deus humiliat et reapse id est in potestate scit quid esset utile filiis eius sit. Dum hoc certe vera sunt plures rationes patet quid Deus dedisset in Scriptura non explicet adhuc sana.

Stabat de causis, quod Deus non sana
Iam ante tribuo, quod fateri volo, non plene intelligere, quod omnes rationes Deo non est cura. Et cum fortis fuisti quanto magis personale 'stimulus carnis meae "pro annis. XII, id est de II ad Corinthios: 2-12, ubi Paulus Apostolus declaravit:

Propter quod ter Dominum orabat ad Dominum ut auferat ei. Si quando dixit: "debes mihi omnium est gratia. Virtus in infirmitate perficitur. " Im 'felix nunc ergo gloriaris in infirmitatibus meis, ut possit operari per me virtus Christi. (VUL)
Sicut Paulus, egi (anno in casus) pro subsidio ad medelam percipiendam. In finem, sicut apostolus voluit in me infirmitatem esse sufficientiam vivet in gratia Dei.

Per mea sincere responsa ad sanitatem: eram felix paucis rebus discere. Transibo igitur in vobis

Peccatum non confessum
Cum primus nos ipsi interficiam in pursuit, interdum morbo est propter peccatum est inconfessus. Scio ego sive non sic respondere, sed quia iustum est in Scripturis commendetur:

Et peccata vestra et orate pro invicem inter se fateor, ut possis sanari. 'Sinceram enim valet deprecatio iusti adsidua homo magnae virtutis ac res admirandas. (James 5:16, NLT)
Volo enim interest ut luculenter notetur morbus non semper est recta propter peccatum aliquis in vitam: sed ex parte dolorem metumque morbi huius in qua modo sumus mundo hoc facinore lapsus, et vivet. Omne peccatum culpare debemus cavere debent ne morbo, sed animadverto quod hoc est etiam quod possibile est. Itaque, si vir bonus puncto incipiens enim a Domino factum est quaerere sanitatem cor tuum confitere Ipsi peccata tua.

Nullam fidei
Cum distulit sanare infirmos qui in multis occasiones fecit hanc dicitur: "Fides tua te salvam fecit".

In Matth IX, 9-20: mulier et curavit multos qui passum ustus ab assiduo sanguinis annis:

Et ecce mulier quae erat in passum ustus ab assiduo duodecim annis accessit ad eum cruentis. Tetigit fimbriam vestimenti eius, qui ait: "Utinam tangeret ejus, salva ero."
Iesus conversus et videns eam dixit: "Confide filia, consolari? Fides tua te salvum fecit ". Quae statim sanata. (VUL)
Hic sunt aliae quaedam exempla de Scripturis fidem remedia ut responsum:

Matth IX, 9-28; Mark II, V, Luke 29:2; Acts 5:17; James V, 19-3.

Videtur quod magni momenti est inter fidem et sanitatem. Datum multitudo Scripturarum fidem, quae ad sanitatem, necesse est dicere quod numquam curando fieri propter indigentiam non est ex fide, immo in generis iucundum, ut ex fide honoribus Dei. Deinde suppono Cavendum ne quis tempor non sanastis quod infidelitas est.

Ferrent instantiam
Si autem quod non postulatis sanitatem et diu ad, Deus et respondere contemnit. Et videns Iesus pulchras frustra habet claudus enim XXXVIII annos habens in infirmitate, inquit, 'sana velis? " Ut mirum videri quaeritur Iesus autem excusata statim sanus "Non possum, Domine" inquit, "ne quis propter me in piscinam fretum. Semper aliquis aliud est coram me ". (Ioannes V: 38-5 VULGATE) Iesus videns vidi in cor hominis et molestiae sensu ejus, donec sanarentur.

Maybe aliquis scitis qui deditus est aut discrimine accentus. Sine tumultu agere nesciunt quomodo in vita sua et coeperunt orchestrate turbationem aeris. Item, quia aliqui non volunt esse tractata et personalem identitatem suam coniunctus tam propinqua ad morbo. Haec qui non timent ignota facies suas supra vita aut valetudine desideres in tribulationem operam praebet.

James IV: scilicet II asserit: «Tu non habes, cur non tu quaeris". (VUL)

Opus enim release
Quoque indicant Scriptura aliqui morbi spirituales seu daemonum influentia.

Et scitis quia unxit Eum Deus Spiritu Sancto et virtute. Tunc Iesus pertransivit benefaciendo et sanando omnes oppressos a diabolo, quoniam Deus erat cum eo. (Acts 10:38, NLT)
Similiter: apud Lucam XIII, a femina paralyticum curavit a malo spiritu:

In die illo una sabbatorum et respondens Iesus dicebat docens in synagogis eorum, et viderunt se esse in malo spiritu mulieris qui erat paralyticus. Ea duplex erat et ecce decem et octo annis non posset resistere. Quam cum videret Iesus vocavit ad se et ait: "O mulier, quam sana a plaga tua!" Deinde tetigit eam posset stare recta. Quam Deus ipse laudavit? (Evangelium secundum Lucam XIII, 13-10)
Et vocavit Paulum in carne sua spinam et "satanas nuntius ';

Etsi tam mira divinitus profectae revelationes ... Ego enim accepi a Deo. Itaque ut me ab revelationum extollat ​​me datus est mihi stimulus carnis meae angelus Satanae ut me, et custodiam me ab superbire. (XII II ad Corinthios: VII: VUL)
Unde, cum daemonibus inita sunt tempora seu spirituali causa expectetur addressed ante medicas adhibere debet dari potest.

A altius rem
Cicero scripsit in libro, problema de dolor "est nobis Deus murmure blanditiae in voluptatibus loquitur in nostra conscientia, sed clamat in doloribus suis megaphone quod sit in luce mundi surdus".

Non intelligitis quia non ad tempus, sed Deus aliquando vult facere magis quam iustus physica corporum nostrorum cura. Saepe in sapientia infinitus, Deus non uti mores ac spiritualem nostram quantacumque est incrementum nobis.

Non inventa est, sed solum per respiciens ad vitam, et Deus erat altior ad internecionem mihi molesta certamen cum vitium pro annis. Aquarum calentium pro me ad Deum, uti test redirigere ad me: primo, ad desperatis ab Ipso; et alio modo, ex eo quod phur, id sors proposito iter in vita mea. Ut scirem ubi esset, fructuosissimam atque delectant, servientes illi, et non cognovi quia semita ut accipere me est.

Non suggerentes ut ne cesses pro nobis ad sanationem, sed etiam ad rogare Deum ut ostenderet tibi quod non possent consequi summo consilio vel maxime ad tuam in dolore.

Gloria Dei
Nonnumquam nos sanandi arisque est peius. Cum hoc fit, quia Deus non potest facere aliquid quod ipse cogitavit, et mirabilis potentia, quod quidem magis, quod producat gloriam nomini ejus.

Ubi fuerat Lazarus mortuus est Iesus in Bethania ad illud tempus, quod sciens se praestare non est incredibile miraculum, et gloria Domini. Multi qui testatum est in resuscitatione Lazari positus in fide Jesu Christi. Vidi illum multa pati et currus et hostium est credentibus et moriatur per infirmitatem carnis, sed per id quod multitudinem indicavit mihi in vitas Dei salutis consilio agendas.

Tempus Dei
Si retusum fuerit istud mihi excusatio videtur, sed non omnes mori debet (Hebrews 9:27). Utque parte labefactata mors nostra cum saepe cum dolore corporis morbo carnis interitum intrare.

Ita ex causa quod unus locus capere non curantes, quod est simpliciter fidem adducere ad domum Dei.

Et haec scribo studio medicinae investigationis in dies mei ambiente meus mortuus est mater-in-legem. Coniux cum domum suam nos fecit de terra vitam. Pervenit autem in aetate XC, fuerit multum laboravit in novissimis annis, mensibus, et hebdomades dierum. Sed non est liberi doloris. Totum sanatur coram Salvatore nostro.

Mors ad sanitatem maxime fidelium. Et hoc mira fidem habemus, nos potest non expectare ad metam nostram pervenire cum domi est Deus in caelo;

Et absterget Deus omnem lacrimam ab oculis eorum et mors ultra non erit doloribus lacrimas vel doloris. Haec omnia in perpetuum. (Apocalypsis XXI: IV: VUL)