Catholico animos: effectis libertate et vita catholica in electiones

Ipsa postulat a animam viventem in ipso vita vixit in vera libertate. Deinde inducit veras animalium beatitudinum libero. Cyclical generis est actio nostra vita. Liberum aditus licenter beatitudinibus et invenire in nobis beatitudo illa viveret.

Denique quid dicis liberi eritis Nimis saepe nos coniungere "libertate" et "liberum arbitrium '. Putamus enim possunt, cum volunt quid faciemus: quotiens volunt nos propter nos volo. Ille nunc autem multa fortis focus in libertatem et humana iura humana. Sed attende quod libertas facile inducit falsum est.

Sic enim libertas? Liberum volumus facere non possunt; sed oportet quod sit facultas. Sit libertas vera in delectu ut faciam voluntatem Dei et charitatis amplectens, quod voluntatis est in vita secundum dignitatem nostram.

Ad tertium dicendum quod liberum arbitrium Deo donavit nobis. Habemus animum scire vult amare verum et bonum. Nos igitur hac facultate donatum est scire et facere electiones nostrae moralis, et quoque procerissimum quemque dissimilis bestiae. Haec munera, quae sacris sunt artes ad cor, qui non sumus. De mente autem et distinguere nos ab omni creaturae. Sed hoc est illud ipsum quod patet: hoc verum sit solum in intellectu, et exercitium in ut consequi liberum arbitrium verae libertatis humanae requirit. Et e converso etiam verum est. Cum liberum arbitrium complectatur peccato, servi facti dignitatis peccatis graviter afficitur.

Cum adversus cum arbitrium moralis est facere, multis exoriri apud nostri arbitrium determinandum consulas. Quod legimus in Catechismo quinque determinat causas, quae possit augere et diminuere peccatum est quid faciemus: I) ignorantia; II), Pelagi; III) Timor; IV), animi status; V) sociales causas. Potentia potest unumquodque istorum confuse sic nobis bene agendi facultate impedit.

Eg meditati sunt acts situ ubi aliquis indiscrete propter aliquam influentiam super eos ultra suam potestate. Ne forte implentur tali metu gravissimo quod contra legem moralem. Turbare metu atque fallere potest aliquis ad eligendum malum morale. Aut ut, exempli gratia, in homine qui non habent manifestam Dei beneficium, quod ad voluntatem Dei. Sed qui per omnem vitam fuisse illi, qui erexit in an environment «praedicatas» fuisse in praeter moralis valorem. Vero verius ergo ignorat ignorabitur moralia sunt de actibus quod contra legem moralem.

In utroque veluti harum formarum, ad personam possit agere contra Dei voluntatem. Et eodem tempore, tamen, debitum ad exstantium extra potestatem suam, ut non esse plene responsible electiones pro iniuria. Denique, Deus solus novit qui solvere omnia et singula ejus.

Si velimus veraciter libero velimus arbitrio bonum vitae pressuris tentationum adnitendum, ea sine nobis imponere. Id moralia adnitendum est conscientia nostram ignorantiam sine metu socialis auctoritatis coactionis intelligere potuit superare animi decernendo, nostrum.

Altera de his videantur plura in capitibus continentur. Nunc sit amet nisi nunc, quod intelligere non sumus responsible pro plene libenter facimus, etiam si iniuriam suam agit arbitrium se sicut character moralis bonus uel malus. Debemus ut quis compertam habeat factores involved in processus quod igitur eligere bonum in malum moralis quid deliberatur et decernitur. Per bonum electiones nostrae, ut nos probemus nos et auget libertatem et vera dicuntur ut possideatis eam, et germinare etiam ad dignitatem, quae data est nobis, Dei sicut filii carissimi.